名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【一】
看這本書是蠻久之前了，
只是看到一半的時候，便沒辦法繼續(xù)讀下去了。
因為我自己膽子小，云里霧里見過一些東西，所以就稍微不能涉及那些有鬼神論的事物。與其在這里小心翼翼的說 不能涉及，不如就誠實一點吧，我就是有一丟丟不能接受借由鬼神論來影射一些道理吧。關(guān)于這點，要扯很多了，是個大題，不表。
有位大叔問我對這本書的看法，
《了凡四訓(xùn)》給我的感覺像是一本集道家、佛教、儒家，啥孔子、孟子亂七八糟的篩選體（大意如此，我已經(jīng)記不得當(dāng)初如何想的了。）其中流傳下來的道理自然經(jīng)過百年推敲和驗證，無需多做解釋只要聽便是。畢竟我們能成為站在圣人偉人肩膀上成功的人就已經(jīng)很了不起了。這么說自然顯得狹隘，不求甚解。但哲學(xué)思想這些東西推敲多了，難免“走火入魔”自己都不知對錯。
之所以想寫讀后感是因為接下來這個點。
成人這幾年，我的價值觀和人生觀被顛覆了。
開始懷疑因果循環(huán)，天理人性。
開始質(zhì)疑是否上帝，佛祖真的存在。
縱觀身邊多數(shù)為達目的不擇手段的“壞人”，如今一個個因為行事狠毒，不加猶豫，狼心狗肺，只顧自己一人便好，于是無所牽掛過得都春風(fēng)得意。
我開始想做一個“壞人”�？上熨Y愚鈍，偶爾使壞，到頭來也只是搞死自己。稍微做一點“壞事”便覺得內(nèi)心不安，始終過不去自己的那關(guān)，是為一種人生煎熬。
恰恰讀到教人“因果報應(yīng)、忠孝仁義、積善行德便可心想事成，命運掌握在自己手中”的《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》。
讀到后半段的時候，文中講了許多不做好事就被阿飄找、或者做了好事生了兒子等等短小故事。
但我總是覺得，若有一天，有人告訴你世界就是那樣，沒有下地獄、沒有做好事就有福氣，做壞事就遭天譴這樣的事情存在，一切的一切都是順其自然。我們還會選擇做一個好人嗎?
不應(yīng)為了目的而行善積德，做一個好人。
不應(yīng)因為懼怕”懲罰“而行善積德。
《了凡四訓(xùn)》作為一本家訓(xùn)，作者要求子孫讀三百遍（如果我沒記錯的話）自然“溫故而知新”，其中道理也非我這種斷章取義者就能徹底參悟的。
只想說句
四訓(xùn)謹(jǐn)記、一身正氣，才能光明磊落。
善良絕對是一種自強不息，只因它對得起自己。
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【二】
每個人都會有迷茫的時候，那時敏感、抑郁、不自信、生活了然無趣、厄運連連……都會相繼而來，如果不能順利度過，輕則一生碌碌，重則可能放棄生命。我也有很長一段時間處于這種迷茫的狀態(tài)。
2015年的某天晚上，偶然間在網(wǎng)上翻看了《了凡四訓(xùn)》，一下就被袁了凡的故事所吸引，看完之后深深地被震撼了。從那天起，我堅持跑步，定期捐款……堅持按照“心正、行正、型正”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每每遇到棘手事情，就對照這三個標(biāo)準(zhǔn)檢驗自己的行為。幾年過來，雖然命運沒有顯著改變，但是自己從此不再消沉，對待工作充滿耐力和激情，接人待物也變得大方積極，和家人相處也變得和諧融洽！
《了凡四訓(xùn)》是袁了凡先生寫給后代的一本勸誡之書。作者通過記述自己的傳奇人生，道明命運雖然是天注定，但是通過自己的行善積德和積極修為，絕對可以改變。袁了凡先生年輕時托人算了一卦，卦象說明了他今后的官運、財運等等，并展示他終生無后，結(jié)果無不一一應(yīng)驗。因此，袁了凡先生順從了命運的安排，從此按部就班的順渡余生。然而，有一天，一位僧人對他的境遇不以為然，并告訴他，人的命運只能由自己做主，怎么能讓一個卦象就左右了自己的人生，并勸誡他要多做好事，積德行善，命運就會改善。袁了凡按著僧人的告誡，從此樂善好施，命運果真開始轉(zhuǎn)好，甚至有了夢寐以求的孩子。
其實袁了凡的故事并不傳奇，他道明了事物發(fā)展的基本規(guī)律，也就是有怎樣的因，就會產(chǎn)生怎樣的果。如果我們積極對待生活，生活也就會給我們好的回報。所以，如果讀者朋友也正處于人生的迷茫期，我建議您一定要讀這本書，也許您的命運馬上就會改變！
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【三】
因為諸多起因，工程進展非常不順，個別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機，回到了機關(guān)。因為設(shè)計職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實現(xiàn)。體會及感觸如下:
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動人心魄，污染人心的書，處處蘊含著“命自我破，福自我求”的道理，儲藏著求善求真的智慧；處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇；處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運氣，而不是讓命運來約束自己；第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念；第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心，廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家；第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗。
此書所深藏的人生情理十分深邃，須居心領(lǐng)會，才干有得于心，若水不敢說自己有多深的覺醒，只敢說自己還有一顆仁慈的心。平時生涯中也碰到過一些決定，假如你能不違反本人的良心那你的心是安的，如果的行動跟真心有涓滴的不契，那么睡覺也不會睡平穩(wěn)的`。所以一切都是自己的本心，所有都要看開些，真正的看開---不計較一時的得失、甚至聲譽與好處…
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【四】
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講<了凡四訓(xùn)>》這一版本。實在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運心想事成”這幾個字，當(dāng)時運道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵人修身積善，改變命運。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運中不能改變的部分；要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運中更夠改變的部分；要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時空背景，你生于哪個時代，地區(qū)，家庭背景，也是一個人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會還是現(xiàn)代文明；生在米國還是利比亞阿富汗；父母是大富之人還是賭徒酒鬼；或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運的大部分已被時空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運可以改善，要改善命運，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余（了凡）追省良久，曰：不應(yīng)也�？频谥腥�，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)。”
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運表象（科第不中無子）的產(chǎn)生與這些原因（自身性情、習(xí)慣）息息相關(guān)，要改善命運，就要先改“心”。
希望我能勤快一點，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【五】
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結(jié)緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯�，其中一�?mdash;——《了凡四訓(xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。
一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉
《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應(yīng)如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。
三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【六】
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓(xùn)后人。是說，雖然別人給他算過卦，似乎命中一切早注定，但是后來在佛門高僧云谷禪師的開導(dǎo)下，他開始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長壽得長壽”，在各方面都得到了好結(jié)果。所以《了凡四訓(xùn)》作為修身立命的一個特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴(yán)經(jīng)》云：“爾時，如來以無障礙清凈智眼，普觀法界一切眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見?我當(dāng)教以圣道，令其永離妄想執(zhí)著，自于身中得見如來廣大智慧與佛無異。’”
亦云：“無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現(xiàn)前。”
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬不要被命數(shù)所束縛。今生，無論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結(jié)的果，但是只要我們現(xiàn)在好好修行，就會得到今生報或者是來世報，這對我們的心靈都是一個比較大的保證，因為人身難得，被命數(shù)所拘而無所作為，豈不可惜！
剛才趙育松女士針對自己從小事做起來而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個角度來談一談自己讀《了凡四訓(xùn)》的體會：我覺得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個點，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著住氣火才能修有所成。
第三要認(rèn)錯：學(xué)他人的優(yōu)點是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽光，心里溫暖能夠養(yǎng)心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會傷身，認(rèn)識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對應(yīng)之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習(xí)性，我們要想做一個身體健康人，就必須要去習(xí)性，化秉性，圓滿天性。
第七，三命，有說法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點是學(xué)了《了凡四訓(xùn)》以后又看了一本書：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養(yǎng)性的，而覺得可以和《了凡四訓(xùn)》結(jié)合起來，結(jié)果就讓我個人非常受益。
最后，以《了凡四訓(xùn)》的一段話作為結(jié)尾，與大家共勉：人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地而造福由我。請記住：我命在我不在天，謝謝大家！
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【七】
如何呵護自己的心靈?
在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。
全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當(dāng)他需要實現(xiàn)某個愿望時，就發(fā)愿行善，行三千善，行萬善。
為什么要行善呢?行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。
王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養(yǎng)自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。
如果自己的心靈沒有養(yǎng)護好，那么做什么事情都會走了樣。
比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢?動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎?沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會睡得好呢?
那怎么樣才是好的行善?
是不是所有的行善都是好的?
不一定，有時候你認(rèn)為自己做了好事，但別人不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量?
中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”
也就是做了對別人好的事情的，是善良的；做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的；如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。
就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規(guī)律，給予足夠的陽光及養(yǎng)分，讓它真正的生根發(fā)芽開出花，這才叫善。
名著了凡四訓(xùn)讀后感模板8篇【八】
這個星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書， 書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運束縛，命是可以改變的，要自強不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙�？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名。”
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運變成好的命運。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。
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