學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【一】
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【二】
中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。
初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛。“一葉障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉?
一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【三】
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的第一天，夏天的陽光照的我們特別的難受，但是早上我們都帶著愉快的心情來到嵩陽辦事處，我們有秩序的排隊(duì)入場(chǎng)，看著義工老師們親切的說：“老師，您好！”我被他們的和藹可親的態(tài)度所感動(dòng)。進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，我們?cè)谥鞒秩说膸ьI(lǐng)下朗讀弟子規(guī)，之后白雪老師用親切的聲音對(duì)我們說歡迎我們抽空參加本次學(xué)習(xí)。對(duì)于本次學(xué)習(xí)我有很多的感受，這三位老師解讀著他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，其中許建國(guó)老師的講解，得到了很多老師的喜愛，贏來了陣陣掌聲，他用自己的事例講解著對(duì)孝道的理解，讓我們明白了百善孝為先，諸事和為貴。其中有兩句話讓我很受啟發(fā)：簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂。書讀百變，幸福自現(xiàn)。我想在今后的工作中我會(huì)用這兩句話來督促自己不斷的進(jìn)步。
本次三天的學(xué)習(xí)對(duì)我有兩點(diǎn)感動(dòng)：
一、義工老師們的行為，讓我很感動(dòng)，看到義工孩子的所作所為讓我很感動(dòng)，從孩子們的身上，我看到了青春、激情、民族的希望。同時(shí)我也希望自己能向他們學(xué)習(xí)，感恩生活，感恩身邊的人。
二、三天講座，最讓我感動(dòng)的有三句話：“簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂。”“書讀百變，幸福自現(xiàn)。”“百善孝為先，諸事和為貴。”這三句話讓我感觸很深，同時(shí)我也在想我孝順嗎?我想答案肯定是否定的，我想在今后的生活中，我一定嚴(yán)格要求自己，多讀書，從而來提高自身的素質(zhì)，爭(zhēng)取有更大的進(jìn)步。
作為年輕人，千言萬語，我更愿意把自己的語言化作行動(dòng)，用行動(dòng)來證明自己！
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【四】
一、當(dāng)今嬰兒、幼兒、少年、青年、甚至成年人是否幸福?安康?這背后的原因在哪里?
嬰兒直至長(zhǎng)成到成年應(yīng)該受到什么樣的教育?現(xiàn)在幾乎有情感認(rèn)知的人，無論什么年齡層都感到不快樂、空虛甚至無奈，這背后的原因是什么?我們的技能是越學(xué)越多，書包是越背越重，有句話叫知識(shí)就是力量，那我們是不是越活越有力量?為什么我們的日子沒有越來越輕松?這一切歸根于什么出現(xiàn)了問題?覺悟的人就是善于找出原因，從原因上下手；迷惑的人就是愛停留在結(jié)果上，然后（教育：教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育）。
回想我們受教育的歷程，有沒有一個(gè)專門的體系教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?所以說的不是罵人的話，就是我們不會(huì)做人啦，不知道做人的根本在哪里啦。
二、什么是教育?
教育是：上所施，下所效也。中國(guó)有一篇很重要的教育哲學(xué)叫《禮記.學(xué)記》，里面有提到什么是教育，「教也者，長(zhǎng)善而救其失」。
三、什么是善?善在哪里?
智慧的，就是圓滿的善。智慧的，就是亙古不變，就是放諸四海皆準(zhǔn)的真理。五千年的中華綿延不息，就是靠的這些智慧；就是傳統(tǒng)文化。
四、什么叫傳統(tǒng)文化?為什么稱之為經(jīng)典?什么是道德?為什么要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?
傳統(tǒng)文化，首先傳統(tǒng)這兩個(gè)字，傳，就是一代代一脈相承的意思，傳下來。統(tǒng)，就是最原始是絲的端頭，這個(gè)蠶繭它有絲，這個(gè)絲的端頭我們叫統(tǒng)，它通過煮這個(gè)絲，把這個(gè)頭找到就能抽出來。所以看來這個(gè)統(tǒng)字的意思，是頭的意思，傳是從頭傳下來的意思，所以叫傳統(tǒng)。
再有一個(gè)要回答的概念，就是文化的概念，文而化之，《論語》上有一句話，我有些想法不知道說得對(duì)不對(duì)，提出來跟大家探討，叫「文質(zhì)彬彬，然后君子」。這個(gè)質(zhì)就是我們佛法上所說的體，就是人的本質(zhì)，也就是《三字經(jīng)》說的「人之初，性本善」，這個(gè)性是性德。性德它要通過一些，我們歷代千百萬年來，我們?nèi)祟惿顚?duì)性德的經(jīng)驗(yàn)捕捉、體會(huì)，要給它總結(jié)出來，然后形成文表述，盡量的描述，敘述性的體性，性的性質(zhì)。所以質(zhì)和文要相輔相成，因?yàn)槊總�(gè)人都有質(zhì)，這個(gè)質(zhì)要通過一定的文來表現(xiàn)出來。文質(zhì)彬彬，彬彬就是相合的意思，相配的意思，然后君子。所以這個(gè)文，為什麼一個(gè)人要文化?文化為什麼這麼重要?因?yàn)槲幕侨祟惿罱?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是在自打有人類以來，在生活過程當(dāng)中，對(duì)自性的一種體會(huì)、捕捉、描述，他們用文化這種形式給它記載下來，通過各種各樣的形式把它傳承下來�？磥砦覀冋莆瘴幕潜仨毜�，因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都離不開我們的本性。而對(duì)這種人性的描述，要通過文化來傳承，文化不是虛的東西，不是談玄說妙，它是我們生活，每分鐘都離不開的一個(gè)東西。所以文化要傳承下來，我自己的體會(huì)，一定要給老百姓、給人民帶來實(shí)際的利益，否則的話，它不稱之為文化，也傳不下來。
文化要要想傳下來，要想一代一代，把我們老祖宗這些成功的經(jīng)驗(yàn)、豐富的體會(huì)，經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)交給子孫后代，必須通過教育這個(gè)手段才能讓它傳下來，才能使后輩得利益。所以教育跟文化這是分不開的，光有文化沒教育，失教。光有教育沒文化，那這種教育，如果沒有正確的文化做為內(nèi)容的話，這種教育肯定教的是錯(cuò)誤的東西，會(huì)導(dǎo)致人們錯(cuò)誤的行為，帶不來幸福。所以幾千年來，我們的老祖宗在這塊土地上，生活得很幸福、很美滿。我今天的體會(huì)，是他們確實(shí)掌握到了一個(gè)正確的文化，總結(jié)出、發(fā)展出正確的文化。之所以說它正確，是因?yàn)樗c人的本性，與道相吻合，正確的反應(yīng)了人的本性、人的道。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能傳承下來，四大文明古國(guó)的文化，中國(guó)文化之所以能傳承下來，是說明中國(guó)文化有它特殊的地方。這種特殊的地方，用我們的話說，就暗合道妙，正好跟我們?nèi)说谋拘裕赡苁瞧鹾系梅浅?zhǔn)確，非常正確，所以中國(guó)的文化才得以傳承下來，才能給老百姓帶來這麼大的利益。
經(jīng)典：經(jīng)：人類的歷史有多長(zhǎng)，他就有多長(zhǎng)；地球的經(jīng)線；表長(zhǎng)度；典：典籍
道德：“認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道”；“教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德”。“德”也做“得”。
為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?就是要做一個(gè)有道德的人，為什么要做有道德的人，因?yàn)檫@樣的人認(rèn)識(shí)了規(guī)律，并按照這個(gè)規(guī)律做事做人，從而不會(huì)四處碰壁、減少摸索，會(huì)獲得幸福的人生。
五、傳統(tǒng)文化代表典籍包含哪些?
四書五經(jīng)；四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《易經(jīng)》《禮記》、《春秋》。
六、怎樣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?
第一個(gè)要立志；古人說“傾巢之下無完卵”，當(dāng)這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，絕對(duì)要每一個(gè)有良知的人都要站出來，所謂“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在呈現(xiàn)社會(huì)治安的不好是個(gè)結(jié)果，諸位朋友，原因在哪?家庭沒有穩(wěn)定。再來，人從小沒有學(xué)孝道，沒有學(xué)圣賢教誨。今天婚姻不好，根源在哪?根源在從小沒學(xué)孝道。我們了解到這點(diǎn)，就要更重視孝道的教誨跟圣賢的教誨。與其我們常常在那里抱怨社會(huì)治安不好，不如現(xiàn)在從自己做起，教孝。再來，看到別人的孩子也要同時(shí)教育他孝順父母，我們要盡心盡力去推廣這個(gè)重要正確的觀念。我們不希望道德淪喪，就應(yīng)該從自己開始做起。很多人都會(huì)覺得，現(xiàn)在社會(huì)都變這樣，我再怎么做可能也沒有效果，很多人都會(huì)這樣想。請(qǐng)問我們這樣的念頭，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有沒有幫助?沒有！這樣的想法理不理智?不理智。我們不要小看自己的力量，一個(gè)人的真誠(chéng)心、真德行，能夠喚醒身旁周遭人善良的本性。孔老夫子在《孝經(jīng)》有一段非常要重要的開示，叫「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「孝」是德行的根本，教育要從這里開始。沒有從孝道入手，一個(gè)人的德行是長(zhǎng)養(yǎng)不起來的，所以教育首重孝道。諸位朋友，我們把這句話念一遍，您念一遍一定跟以前念這一句感覺不一樣。好，來，我們念一下，預(yù)備起，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。好，根本找到了，路就不遠(yuǎn)了，所謂君子務(wù)本，本立仁道就生了。老夫子在《論語》里面就有講到，「孝弟也者，其為仁之本與」。所以我們一定要從「孝」開始教起。
我們這一次的主題是「細(xì)講《弟子規(guī)》」，而《弟子規(guī)》就是從「孝悌」扎根，所以「入則孝，出則弟」。在我們開始講《弟子規(guī)》之前，我們要先確立一些正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)我們有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，你的學(xué)習(xí)效果就會(huì)很好，俗語講，好的開始是成功的一半。學(xué)習(xí)首重立志，所謂「學(xué)貴立志」。我們?cè)诤？谵k教師課程，第一節(jié)課我們跟所有的老師共同立了一個(gè)志向，叫「為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平」。我們常常在祈求世界和平，世界和平是個(gè)結(jié)果，要先種什么因?要先種每個(gè)人有仁愛的思想、觀念的因，而仁愛的思想、觀念要透過學(xué)習(xí)、透過教育，也就是要教導(dǎo)圣賢的智慧。所以「開太平」是結(jié)果，「繼絕學(xué)」是種因；「為往圣繼絕學(xué)」才能承先啟后，要承先就要先自己學(xué)好。
第二個(gè)要力行；我們學(xué)習(xí)一句經(jīng)教，一定要做一句，所謂解行相應(yīng)，我們的道德、學(xué)問才能夠提升起來。在唐朝時(shí)候，有位高僧叫鳥窠禪師，唐朝的詩人白居易，晚年好佛學(xué)，他希望能夠去親近這樣的大德，能夠提升自己的學(xué)問。當(dāng)他遇到鳥窠禪師，他就開始請(qǐng)教他，他說怎么學(xué)佛?「佛」是印度話，它本來的意思，本來的話叫「佛陀耶」，中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)單，把它直接翻成一個(gè)「佛」字，左邊一個(gè)「人」，右邊一個(gè)「弗」；這個(gè)在中國(guó)造字叫形聲字，形是人，聲是這個(gè)弗。「佛」這個(gè)字以中國(guó)的話來解釋，就是覺悟的人、有智慧的人，再講白一點(diǎn)，叫明白的人，明白道理的人。所以，學(xué)佛就是要去學(xué)當(dāng)一個(gè)明白人。
鳥窠禪師就對(duì)白居易說，學(xué)佛就要「諸惡莫作，眾善奉行」，八個(gè)字。白居易聽完之后哈哈大笑，他說三歲小孩都知道。諸位朋友，你三歲的時(shí)候知不知道?以前教導(dǎo)善惡、教導(dǎo)做人，在哪里教?不是到學(xué)校，在家里，家教就教了。所以確實(shí)白居易說的沒錯(cuò)，三歲小孩都知道。鳥窠禪師回答他，八十老翁都做不得，都沒做到。所以道德學(xué)問的樞紐、關(guān)鍵，不在你念了多少，而在你做到多少。這個(gè)態(tài)度，我們自己學(xué)跟引導(dǎo)孩子學(xué)圣學(xué)賢，一定要確立這個(gè)正確的態(tài)度。
第三個(gè)學(xué)習(xí)的次序很重要，一定要先長(zhǎng)道德的根基，再來讀其它的經(jīng)典；我們把《弟子規(guī)》學(xué)好，就是把《小學(xué)》的根基扎好。假如《小學(xué)》的根基沒扎好，直接讀四書五經(jīng)，讀愈多會(huì)跟生活脫節(jié)。假如沒有學(xué)會(huì)做人做事，學(xué)的知識(shí)、看的書愈多愈傲慢。「傲慢」是求學(xué)問一個(gè)很大的殺手，傲慢心只要生起來，學(xué)問很難有成就。所以《禮記.曲禮》提到「傲不可長(zhǎng)」，這些都是以前的圣賢人給我們很重要的提醒。 林則徐先生在他體悟的人生當(dāng)中歸納了十件事，這十件事就是，假如人犯了這十個(gè)錯(cuò)誤，那人生是很沒有益處的，他說叫「十無益」。第一個(gè)叫「父母不孝，奉神無益」。對(duì)父母都不孝順，每天拜神求神明保佑，有沒有用?沒有益處。「兄弟不和，交友無益」，在家里面跟兄弟相處都不懂得包容，都常常有沖突，這樣的人出去外面交朋友，能交到知心的朋友嗎?不可能。在這「十無益」當(dāng)中，其中兩點(diǎn)是針對(duì)求學(xué)問很重要的提醒，「心高氣傲，博學(xué)無益」，「行止不端，讀書無益」。所以，他只要有了傲氣，學(xué)歷愈高愈瞧不起人，愈容易傷害別人�！感兄共欢恕�，假如他的言語、行為跟圣賢的教誨都背道而馳，那讀的書跟他不相應(yīng)，不得利益。所以我們看到中國(guó)幾千年的圣哲人所留下來的話，我們要很珍惜，要好好拿來警惕；自己不能犯，當(dāng)然孩子也要盡量不犯這些過失，這是學(xué)習(xí)的次序。
存心不善，風(fēng)水無益。父母不孝， 奉神無益。 兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。作事乖張，聰明無益。心高氣傲，博學(xué)無益。為富不仁，積聚無益。劫取人財(cái)，布施無益。不惜元?dú)�，服藥無益。淫逸驕奢，仕途無益。
第四個(gè)，學(xué)習(xí)的方法要能一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏習(xí)。一門，哪一門?中國(guó)圣哲告訴我們的教誨，假如用兩個(gè)字來說，就是「道德」。道德兩字就掌握了整個(gè)圣賢幾千年的教誨的綱領(lǐng)，所以綱舉目就張。所以「一門深入」，這一門掌握了道德的綱領(lǐng)，而《弟子規(guī)》就掌握了道德的綱領(lǐng)，所以我們學(xué)習(xí)先從《弟子規(guī)》這一門去深入。如何深入?深入要做到「解行相應(yīng)」，理解之后，一定要去落實(shí)。你去力行就會(huì)幫你更體會(huì)到圣賢道理，體會(huì)得愈深解得就愈深，解得愈深你行得就愈扎實(shí)；解幫助行，行又幫助解。所以，我們學(xué)一句一定要懂得趕快去力行。「長(zhǎng)時(shí)熏修」，長(zhǎng)時(shí)是指時(shí)時(shí)刻刻。我常常會(huì)跟很多朋友講，只要你持續(xù)不斷，每天早晚把《弟子規(guī)》念一遍，保證三個(gè)月以后，你會(huì)覺得道德、學(xué)問有很大的進(jìn)步，三個(gè)月。這一帖藥目前吃的人效果都很好，你們要不要吃吃看?
七、堅(jiān)持聽、讀蔡禮旭老師《細(xì)講弟子規(guī)》；輔助德育故事、德育動(dòng)漫、德音雅樂
八、教案輔助《愛心伴孩子成長(zhǎng)》（肖晨穎老師）、《落實(shí)弟子規(guī)》（鄒立民王琦閆國(guó)義老師）
最后，我們做一個(gè)總結(jié)：想獲得幸福人生，就要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就要立定志向“學(xué)為人師，行為世范”、（要知道自己貴為人師，就要做出好榜樣）；就要力行學(xué)一句做一句“勿自暴勿自棄圣與賢可馴至”、次序是從孝道下手，從《弟子規(guī)》下手、學(xué)習(xí)的方法就是要一門深入；掌握教育的核心“教善”掌握教育的方法是“教兒教女先教己”。
好，我們今天就分享到這里，愿我們共同學(xué)習(xí)圣賢的教誨，立身行道，從我做起，期待圣賢之光普照神州、普照世界！謝謝各位老師！
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【五】
中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。
對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒做到過，沒有想到過�；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯(cuò)。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐�，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----
播下思想的種子，便收獲文字；
播下文字的種子，便收獲行為；
播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；
播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；
播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
回想起來，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【六】
中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真思考。
不久前，一位知名教授說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對(duì)還是不對(duì)。
說他對(duì)是因?yàn)�，中�?guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。
說他不對(duì)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中，不是隨便叫的，這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。
易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個(gè)周圓表述。
數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。
易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥�、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。
中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)過程。將這兩個(gè)生成過程用一個(gè)字概括，就是“和”。與天地之和；與環(huán)境之和；與氣候條件之和；與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。
這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟(jì)，才能繼往開來。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽互補(bǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。
中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。
偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【七】
中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。
一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。
學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)優(yōu)選8篇【八】
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20XX年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識(shí)�，F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下：
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時(shí)間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那�、情緒來處理面對(duì)的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時(shí)，都可以以一份“共情”的心，從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題，理解對(duì)方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：學(xué)會(huì)愛社會(huì)，愛祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。
希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來。
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