都認為，寂寞是由于想做事而無事可做，想說話而無人與說，想改變自身所處的這一種境況而又改變不了。
是的，以上基本就是寂寞的定義了。
寂寞是對人性的緩慢的破壞。寂寞相對于人的心靈，好比銹相對于某些容易生銹的金屬。
但不是所有的金屬都那么容易生銹。金子就根本不生銹。不銹鋼的拒腐蝕性也很強。而鐵和銅，我們都知道，它們極容易生銹，像體質弱的人極容易傷風感冒。
某次和大學生們對話時，被問：“閱讀的習慣對人究竟有什么好處？”
我回答了幾條，最后一條是――可以使人具有特別長期地抵抗寂寞的能力。
他們笑。我看出他們皆不以為然。他們的表情告訴了我他們的想法――我們需要具備這一種能力干什么呢？
是啊，他們都那么年輕，大學又是成千上萬的青年學子云集的地方，一間寢室住六名同學，寂寞沾不上他們的邊啊！
但我同時看出，其實他們中某些人內心深處別提有多寂寞。
而大學給我的印象正是一個寂寞的地方。大學的寂寞包藏在許多學子追逐時尚和娛樂的現象之下。所以他們渴望聽老師以外的人和他們說話，不管那樣的一個人是干什么的，哪怕是一名犯人在當眾懺悔。似乎，越是和他們的專業(yè)無關的話題，他們參與的熱忱越活躍。因為正是在那樣的時候，他們內心深處的寂寞獲得了適量地釋放一下的機會。
故我以為，寂寞還有更深層的定義，那就是――從早到晚所做之事，并非自己最有興趣的事；從早到晚總在說些什么，但沒幾句是自己最想說的話；即使改變了這一種境況，另一種新的境況也還是如此，自己又比任何別人更清楚這一點。
這是人在人群中的一種寂寞。
這是人置身于種種熱鬧中的一種寂寞。
這是另類的寂寞，現代的寂寞。
如果這樣的一個人，心靈中再連值得回憶一下的往事都沒有，頭腦中再連值得梳理一下的思想都沒有，那么他或她的人性，很快就會從外表銹到中間。
無論是表層的寂寞，還是深層的寂寞，要抵抗住它對人心的傷害，那都是需要一種人性的大能力的。
我的父親雖然只不過是一名普通的建筑工人，但在“文革”中，也遭到了流放式的對待。僅僅因為他這個十四歲闖關東的人，在哈爾濱學會了幾句日語和俄語，便被懷疑是日俄雙料潛伏特務。差不多有七八年的時間，他獨自一人被發(fā)配到四川的深山里為工人食堂種菜。他一人開了一大片荒地，一年到頭不停地種，不停地收。隔兩三個月有車進入深山給他送一次糧食和鹽，并拉走菜。
他靠什么排遣寂寞呢？
近五十歲的男人了，我的父親，他學起了織毛衣。沒有第二個人，沒有電，連貓狗也沒有，更沒有任何可讀物。有，對于他也是白有，因為他幾乎是文盲。他劈竹子自己磨制了幾根織針。七八年里，將他帶上山的新的舊的勞保手套一雙雙拆繞成線團，為我們幾個他的兒女織襪子，織線背心。
勞動者為了不使自己的心靈變成容易生銹的鐵或銅，也只有被逼出了那么一種能力。
而知識者，我以為，正因為所感受到的寂寞往往是更深層的，所以需要有更強的抵抗寂寞的能力。
這一種能力，除了靠閱讀來培養(yǎng)，目前我還貢獻不出別種辦法。
胡風先生在所有當年的“右派”中被囚禁的時間最長――三十余年。他的心經受過雙重的寂寞的傷害。胡風先生逝世后，我曾見過他的夫人一面，惴惴地問：先生靠什么抵抗住了那么漫長的與世隔絕的寂寞？
她說：“還能靠什么呢？靠回憶，靠思想。否則他的精神早崩潰了，他畢竟不是什么特殊材料的人�。 �
但我心中暗想，胡風先生其實太夠得上是特殊材料的人了啊！
知識給予知識分子之最寶貴的能力是思想的能力。
因為靠了思想的能力，無論被置于何種孤單的境地，人都不會喪失最后一個交談伙伴，而那正是他自己。自己與自己交談，哪怕僅僅做這一件在別人看來什么也沒做的事，他足以抵抗很漫長很漫長的寂寞。
如果居然還僥幸有筆有足夠的紙，孤獨和可怕的寂寞也許還會開出意外的花朵。《絞刑架下的報告》、《可愛的中國》、《堂?吉訶德》的某些章節(jié)、歐?亨利的某些經典短篇，便是在牢房里開出的思想的或文學的花朵。
思想使回憶成為知識分子的駝峰。
而最強大的寂寞，還不是想做什么事而無事可做，想說話而無人與說；而是想回憶而沒有什么值得回憶的，是想思想而早已喪失了思想的習慣。這時人就自己趕走了最后一個陪伴他的人，他一生最忠誠的朋友――他自己。
誰都不要錯誤地認為孤獨和寂寞這兩件事永遠不會找到自己頭上。現代社會的真相告誡我們，那兩件事遲早會襲擊我們。
人啊，為了使自己具有抵抗寂寞的能力，讀書吧！人啊，一旦具備了這一種能力，某些正常情況下，孤獨和寂寞還會由自己調節(jié)為享受著的時光呢！
信不信，隨你……
來源：新華思客，
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