十月下旬本來(lái)是淫雨霏霏的季節(jié)，可月末的最后兩天卻是艷陽(yáng)高照。受多情的太陽(yáng)眷顧，參加“頌我家鄉(xiāng)美”采風(fēng)活動(dòng)的市縣詩(shī)人、作家、攝影家如期踏上行程，參觀了帝師文化公園建設(shè)成果，感受了唐瑜古墓悠久的歷史，游歷了銘遠(yuǎn)農(nóng)業(yè)生態(tài)園，察看了向守志將軍故里，收獲了滿滿的感念和感動(dòng)。

　　星期六上午大約九點(diǎn)來(lái)鐘，我們一行走進(jìn)了帝師文化公園的第一站。只見陽(yáng)光照耀下的帝師文化公園綠樹林立，一群歌者坐在樹蔭下拉著二胡、彈著鋼琴在盡情高歌；不遠(yuǎn)的音樂噴泉廣場(chǎng)樂聲飛揚(yáng)，沖天的水柱隨著音樂的起伏飄飄欲仙擺動(dòng)，吸引著無(wú)數(shù)游人的目光；一條三米來(lái)寬約150米長(zhǎng)的帝師文化長(zhǎng)廊蜿蜒河岸，恰是一條長(zhǎng)龍，備受文人騷客的垂青，大家舉起相機(jī)拍攝唐瑜、唐甑的雕塑，把帝師文化的精髓裝進(jìn)行囊；一尊高大的唐瑜銅像雄踞挺拔在公園北邊中央，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，彰顯出帝師六百多年前的浩然風(fēng)骨，博得遠(yuǎn)近游客的垂青和敬仰。

　　離開帝師文化公園，驅(qū)車前行約行1公里，車停社區(qū)辦公院壩，徒步上行二十來(lái)米，便來(lái)到了坐落在前河岸邊東陽(yáng)溪半山腰上的唐瑜古墓。只見興修的墓碑和牌坊巍然屹立，在秋陽(yáng)照耀下顯現(xiàn)出高大不俗的氣派，上面的石刻造像花鳥龍鳳栩栩如生。我們對(duì)帝師唐瑜古墓肅然起敬，一起三鞠躬朝拜禮畢后，各自紛紛尋找古墓遺跡，希望多搜尋帝師遺留的靈氣，悟?qū)懗錾铣说淖髌�。透過(guò)遺留下的古墓和斑駁的石刻造像，我仍能依稀感受到古墓昔日宏大的氣度和它逝去的朦朧悠遠(yuǎn)的歷史，引發(fā)了我內(nèi)心無(wú)限的感念與遐想。

　　據(jù)資料介紹：唐瑜，明代教育家、思想家，達(dá)州市第一位帝師。原籍浙江金華府蘭溪縣，系宋朝宰相唐介十世孫，元末明初著名大將、明開國(guó)功臣唐勝宗之孫。其父為明代五經(jīng)博士、都御使唐祥泰，弟兄三人，瑜為長(zhǎng)，次唐瓚，三唐瑞。一生知識(shí)淵博，智慧超群，中庸清貧，為人低調(diào)，潛心授業(yè)解惑，躬身輔佐朱棣，主張“以人為本”治國(guó)理念，推行“強(qiáng)國(guó)富民”政策，倡導(dǎo)“平民教育”，合力推崇文化交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)繁榮，為鞏固大明政權(quán)、開創(chuàng)永樂盛世、推動(dòng)國(guó)家強(qiáng)盛做出了重要貢獻(xiàn)。今年是唐瑜入川603周年，這位帝師叫我怎能不感念！

　　感念帝師唐瑜，就要感念他為中國(guó)培育了一代明君“永樂大帝”。公元1381年，唐瑜任朱元璋四皇子朱棣的老師，潛心教誨，砥礪雄鷹。公元1402年，朱棣稱帝，唐瑜榮升為帝師，躬身輔佐朱棣完善了明朝政治制度、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開拓疆域、遷都北京、編修《永樂大典》、七派鄭和下西洋、疏浚大運(yùn)河，使明朝發(fā)展到頂峰，史稱“永樂盛世”，充分展示了先祖唐瑜法制強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的雄才大略。

　　為鞏固政權(quán)，朱棣再命心腹恩師唐瑜入川，監(jiān)視避難巴蜀的建文帝。永樂十二年（公元1414年），唐瑜任官分職，游宦入蜀，定居四川宣漢南壩鎮(zhèn)鯤池官池壩。仙逝后，歿葬南壩鎮(zhèn)東陽(yáng)溪前河岸邊的圣墩山下，與妻熊氏同瑩共墓。公元1427年，宣德皇帝朱瞻基赦旨：“請(qǐng)入東鄉(xiāng)縣鄉(xiāng)賢祠受享：唐瑜”，命朝廷欽差、歷屆綏定知府和東鄉(xiāng)知縣親自到唐瑜墓地祭拜，春秋兩祭，歲以為常。南壩，因唐瑜墓于此而成為千年文化古鎮(zhèn)，名揚(yáng)巴蜀。

　　感念帝師唐瑜，就要感念他游宦入川，定居宣漢，客觀地造就了思想家唐甄。唐甄，初名大陶，字鑄萬(wàn)，號(hào)圃亭，祖籍四川宣漢，我國(guó)明末清初杰出的進(jìn)步思想家和政論家，與王夫之、黃宗羲、顧炎武同稱“四大著名啟蒙思想家”。一生擁有啟蒙元?jiǎng)�、民主先�?qū)、市民哲學(xué)家、平民政論家、農(nóng)賈經(jīng)濟(jì)家、兵學(xué)軍事家、詩(shī)人等頭銜，是達(dá)州歷史上彪炳史冊(cè)的最具影響力的一位歷史文化名人。一生著述頗豐，嘔心瀝血三十載而成的《潛書》是其主要代表作，和黃宗羲的《明夷待訪錄》號(hào)稱為猛烈抨擊封建專制主義的兩面旗幟，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。唐甄被收錄入《中國(guó)一百位杰出思想家》、《影響中國(guó)歷史進(jìn)程的人物》等書之中。

　　唐甄是唐瑜的十一世孫，他提出的尊重人性、尊重人格為核心的“以人為本”的民本思想、“興軍強(qiáng)國(guó)”的軍事思想、“富民興邦”的經(jīng)濟(jì)思想、人人接受平等教育的“平民教育”思想，實(shí)際上是受到唐瑜的深刻影響。在“口耳相授”的封建家族文化教育年代，長(zhǎng)期家庭教育的耳濡目染和世代“口耳相傳”的家庭教育環(huán)境熏陶，唐甄自然而然地繼承了唐瑜的思想和文化。唐甄的進(jìn)步思想源于家族的教育，是唐瑜思想的延續(xù)和升華。唐甄思想是唐氏文化的結(jié)晶。

　　感念帝師唐瑜，就要感念他俯身平民，敢于踐行人人接受平等教育的“平民教育”思想，為國(guó)育才。中國(guó)航海家、外交家鄭和，就是唐瑜思想的受益者。鄭和（公元1371――1433），云南回族人，11歲時(shí)（公元1381年）被明朝大將傅友德、蘭玉、沐英帶回北平，送入燕王朱棣府內(nèi)做侍童。同年，唐瑜任東宮教諭，專職傳授四皇子朱棣學(xué)業(yè)。從此，唐、鄭二人朝夕相處，共侍朱棣。鄭和少小離家，獨(dú)自生活，極其渴求文化知識(shí)，奉行“平民教育”思想的唐瑜，樂為鄭和傳道授業(yè)。鄭和勤學(xué)好問，每閑暇之時(shí)鉆進(jìn)朱棣書房博覽群書，兼之辦事機(jī)敏，深受燕王寵愛，被納為近侍，早晚不離左右，每問必答入流。鄭和自小跟在朱棣身邊，一同南征北戰(zhàn)，又是“靖難之役”功臣，被朱棣視為心腹。為搜尋建文帝下落，朱棣派出了海上和陸上多支“別動(dòng)隊(duì)”。形式上鄭和七下西洋，遍及亞、非等30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)“銳意通四夷”的宏愿，但實(shí)則是從海上搜尋惠帝朱允傻南侶洹５比唬鄭和七下西洋，航海規(guī)模之大，人數(shù)之多，組織之嚴(yán)密，航海技術(shù)之先進(jìn)，航行路程之遠(yuǎn)長(zhǎng)，不僅顯示了明朝國(guó)家的強(qiáng)大，也充分證明了鄭和統(tǒng)帥千軍的才能。鄭和從一名小小的宦官，能夠成為我國(guó)著名的航海家，無(wú)不得益于唐瑜的真誠(chéng)教誨，也是唐瑜“平民教育”思想結(jié)出的豐碩成果，為國(guó)家培育了可用之才。

　　那時(shí)的明朝，從鄭和開始就逐步允許內(nèi)侍宦官學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為朝廷建言獻(xiàn)策，參與朝廷事務(wù)，各地州府也積極效仿，一部分下層人物有了學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)。于是，唐瑜“平民教育”思想在明朝上下得到了廣泛推行。這也為后來(lái)中國(guó)政壇上的宦官專政設(shè)下了伏筆。

　　艷陽(yáng)下，一陣清風(fēng)拂來(lái)，發(fā)燙的肌膚頓感涼爽。我猜想一定是帝師泉下有知，攜來(lái)大巴山南麓靈山秀水聚集的清風(fēng)來(lái)解除我們艷陽(yáng)下的酷熱。讀著唐瑜墓碑上的文字，我仿佛看見六百多年前的時(shí)光里，是大巴山送來(lái)了一縷清風(fēng)讓帝師品嘗到了負(fù)氧離子純真的第一口呼吸，同時(shí)也送走了帝師的最后一聲嘆息。帝師唐瑜長(zhǎng)眠于東陽(yáng)溪603年，與日月同輝，與天地同氣。他那帶著風(fēng)光一生的悄然離世，夠讓我們宣漢的子孫后代去遐想、去追思、去探索。

　　站在古墓前仰望圣墩山頂，海拔近千米的山頂和山坡長(zhǎng)著枝繁葉茂的松柏，開著的野菊和不知名的野花野草，點(diǎn)綴著山頂?shù)焦拍股搅旱氖[郁。那刻，我仿佛插上了翅膀，來(lái)到了圣墩山頂，俯瞰著綿延十里高樓崛起的南壩古鎮(zhèn)，眺望從天邊靜靜流淌下來(lái)的前河水，呼吸著帝師唐瑜從明代輸送來(lái)的靈氣，我感悟到了高山威武的豪壯，依著帝師的光輝的業(yè)績(jī)，我懂得了人生奉獻(xiàn)的意義和做人的尊嚴(yán)。感受著帝師的豪邁氣息，我感到無(wú)比地自豪。

　　離開古墓我們向茶河進(jìn)發(fā)，太陽(yáng)一路跟著我們同行。今天的太陽(yáng)和數(shù)百萬(wàn)年前的太陽(yáng)是否也是升了又落，落了又升？我想是恒古不變的，若干萬(wàn)年前的天地運(yùn)轉(zhuǎn)是與人類血脈相同行。總有一天我們采風(fēng)這一干人也會(huì)成為后代子孫的祖先。俗話說(shuō)得好，前人栽樹，后人乘涼。今天的我們，應(yīng)當(dāng)更好地創(chuàng)造好生存的環(huán)境，培植好育人的梧桐樹，才不讓我們的后人到時(shí)無(wú)涼可乘，無(wú)以感恩。

　　采風(fēng)歸來(lái)已數(shù)日，對(duì)明代帝師的感念縈繞腦海，苦于工作繁忙后的疲憊，遲遲未能動(dòng)筆。然而，帝師的靈氣附體，讓我在這個(gè)冬天的夜晚未能入眠，敲打了對(duì)帝師感念的這些淺顯的文字，權(quán)當(dāng)我對(duì)采風(fēng)活動(dòng)的交差吧！

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