昨天寫過《詩·賓之初筵》，在嘗ズ耍品佳釀，醉醺醺的情形下，舞弓弄箭。對(duì)於“核”的問題，言猶未盡，這里也許當(dāng)樾篇。

　　核，其實(shí)是種籽，是果類植物用以延續(xù)后代的一件寶貝。廣東人有句口頭U：“一個(gè)酸梅兩個(gè)核，今時(shí)唔同往日。”我是廣東人，始終不明白楹我桓鏊崦肪褂辛礁齪恕５后一句“今時(shí)唔同往日”，可以理解，蓋當(dāng)年擁有“核”的就只此一家，別無分店。可今時(shí)不同往日了，這世界擁有核的豈止一家，頗似“年煎堆，人有我有”。用這個(gè)邏輯去解釋那句粵之口頭U，勉強(qiáng)h得過去。

　　講到“核”，不但超級(jí)大國(guó)擁有，一個(gè)小國(guó)也有，連我這個(gè)寂寂無聞的老物，也居然擁有兩粒。我不是危言聳聽，一味靠嚇之輩。這兩粒寶貝之w面目我很少拿出來示人，有需要時(shí)才取出來用。槊庵偉駁本值幕騁捎胱凡椋浪費(fèi)警力，有必要h明一下這兩核的來v：是十多年前，有幸認(rèn)識(shí)了穗城一位書法篆刻家，他特意以旌絲塘肆椒叫∮「我，一方是我的w姓名，另一方是齋號(hào)。朋友的朋友告訴我，篆刻家認(rèn)定你是他的朋友才以兩核相贈(zèng)，泛泛之交者求之，亦止於石頭。櫬耍我珍而重之，每次用過m拭抹乾凈，貯之於盒，藏諸書櫥，一則是惜物，二則是敬人。

　　把兩粒核收藏起來的不單是我，古人亦如是，《禮·曲禮》上：“長(zhǎng)者賜，少者賤者不敢辭。賜果於君前，有核者懷其核。”〈曲禮〉是《禮記》的篇名，置諸卷首。“曲”，指細(xì)小的事，“禮”，是行事的試頡Ｕ兆種苯饈竅感〉睦褚牽而“曲禮”其意實(shí)指“幼儀”�！磧�(nèi)則〉篇h：“十年朝夕學(xué)幼儀”，即是h，小孩子就該學(xué)習(xí)的禮儀，到了十歲以后，算是長(zhǎng)大了，就要學(xué)禮節(jié)。上述幾句話是h：長(zhǎng)者有物品賜給后輩或家傭，他們只管接受好了，毋須客氣地拒收。又h，如果是國(guó)君賜食水果，這水果有核的話，當(dāng)然不是把它捉肚，一般習(xí)慣是吐出來，但在君前，則不能如此無禮，應(yīng)是吐了出來包藏在懷里。

　　今天的“核”，包也包不了，藏也藏不來，更何況是有意讓人見到，深怕人不知，這又是今古不同，世途殊異。很多人高喊禁核，榱聳瀾綰推劍主張無核。前面說過，核就是種籽，是延續(xù)后代的東西，禁核、無核，幾十年后的人類再無后代，直至滅絕，從此天下太平。原因是人類是破壞環(huán)境、毀滅世界的罪惡動(dòng)物�！肚f子·lD》有“圣人不死，大盜不止”的名句，是否也適用於此？

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