秦兵馬俑出土以后，我在京城不止一次見(jiàn)到有人指著在京工作的陜籍鄉(xiāng)黨說(shuō)：瞧，你長(zhǎng)得和兵馬湘一模一樣！話說(shuō)得也對(duì)，一方水土養(yǎng)一方人，一方人在相貌上的衍變是極其緩慢的。我是陜西人，又一直生活在陜西，我知道陜西在西北，地高風(fēng)寒，人又多食面食，長(zhǎng)得腰粗膀圓，臉寬而肉厚，但眼前過(guò)來(lái)過(guò)去的面孔，熟視無(wú)睹了，倒也弄不清陜西人長(zhǎng)得還有什么特點(diǎn)。史書(shū)上說(shuō)，陜西人‘哆剛多蠢”，剛到什么樣，又蠢到什么樣，這可能是對(duì)陜西的男人而言，而現(xiàn)今陜西是公認(rèn)的國(guó)內(nèi)幾個(gè)產(chǎn)美女的地方之一，朝朝代代里陜西人都是些什么形狀呢，先人沒(méi)有照片可查，我只有到博物館去看陶俑。
最早的陶俑僅僅是一個(gè)人頭，像是一件器皿的蓋子，它兩眼望空，嘴巴微張。這是史前的陜西人。陜?nèi)酥两駴](méi)有小眼睛，恐怕就緣于此，嘴巴微張是他們發(fā)明了陶塤，發(fā)動(dòng)起了沉沉的士聲。微張是多么好，它宣告人類已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置，它什么都知道了，卻不夸夸其談。陜西人鄙夷花言巧語(yǔ)，如今了，還聽(tīng)不得南方“鳥(niǎo)”語(yǔ)，罵北京人的“京油子”，罵天津人的“衛(wèi)嘴子”。
到了秦，就是兵馬俑了。兵馬俑的威武壯觀已婦孺皆曉，馬俑的高大與真馬不差上下，這些兵俑一定也是以當(dāng)時(shí)人的高度而塑的，那么，陜西的先人是多么高大！但兵俑幾乎都腰長(zhǎng)腿短，這令我難堪，卻想想，或許這樣更宜于作戰(zhàn)。古書(shū)上說(shuō)“狼虎之秦”，虎的腿就是矮的，若長(zhǎng)一雙鷺鷥腿，那便去做舞伎了。陜西人的好武真是有傳統(tǒng)，而善武者沉默又是陜西人善武的一大特點(diǎn)。兵俑的面部表情都平和，甚至近于木訥，這多半是古書(shū)上講的愚，但忍無(wú)可忍了，六國(guó)如何被掃平，陜西人的爆發(fā)力即所說(shuō)的剛，就可想而知了。
秦時(shí)的男人如此，女人呢，跪坐的俑使我們看到高髻后挽，面目清秀，雙手放膝，沉著安靜，這些確初出土?xí)r被認(rèn)作女俑，但隨著大量出土了的同類型的俑，且一人一馬同穴而葬，又唇有胡須，方知這也是男俑，身份是在陰間為皇室養(yǎng)馬的“圍人”。哦，做馬夫的男人能如此清秀，便可知做女人的容貌姣好了。女人沒(méi)有被塑成俑，是秦男人瞧不起女人還是秦男人不愿女人做這類艱苦工作，不可得知。如今南方女人不愿嫁陜西男人，嫌不會(huì)做飯，洗衣，裁縫和哄孩子，而陜西男人又臭罵南方男人竟讓女人去赤腳插秧，田埂挑糞，誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)說(shuō)得清？
漢代的俑就多了，抱盾俑，扁身俑，兵馬俑。俑多的年代是文明的年代，因?yàn)楸谎吃岬幕钊松倭�。抱盾俑和扁身俑都是極其瘦的，或坐或立，姿容恬靜，儀態(tài)端莊，服飾淡雅，面目秀麗，有一種含蓄內(nèi)向的陰柔之美。中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的為漢唐，而漢初卻是休養(yǎng)生息的歲月，一切都要平平靜靜過(guò)日子了，那時(shí)的先人是講究實(shí)際的，儉樸的，不事虛張而奮斗的。陜西人力量要爆發(fā)時(shí)，那是圖窮匕首現(xiàn)的，而蓄力的時(shí)候，則是長(zhǎng)距離的較勁。漢時(shí)民間雕刻有“漢八刀”之說(shuō)，簡(jiǎn)約是出名的，茂陵的石雕就是一例，而今，陜西人的大氣，不僅表現(xiàn)在建筑、服飾、飲食。工藝上，接人待物言談舉止莫不如此。猶猶豫豫，瞻前顧后，不是陜西人性格，婆婆媽媽，雞零狗碎，為陜西人所不為。他不如你的時(shí)候，你怎么說(shuō)他，他也不吭，你以為他是潑地的水提不起來(lái)了，那你就錯(cuò)了，他入水瞄著的是出水。
漢兵馬俑出土最多，僅從咸陽(yáng)楊家灣的一座墓里就挖出三千人馬。這些兵馬俑的規(guī)模和體型比秦兵馬俑小，可騎兵所占的比例竟達(dá)百分之四十。漢時(shí)的陜西人是善騎的�？上У氖乾F(xiàn)在馬幾乎絕跡，陜西人自然少了一份矯健和瀟酒。
陜西人并不是純漢種的，這從秦開(kāi)始血統(tǒng)就亂了，至后年年歲歲的抵抗游牧民族，但游牧民族的血液和文化越發(fā)雜混了我們的先人。魏晉南北朝的陶俑多是武士，武士里相當(dāng)一部分是胡人。那些騎馬號(hào)角俑，舂米俑，甚至有著人面的鎮(zhèn)墓獸，細(xì)細(xì)看去，有高鼻深目者，有寬臉彪悍者，有眉清目秀者，也有飾“s髻’的滇蜀人形象。史書(shū)上講過(guò)“五胡亂華”，實(shí)際上亂的是陜西。人種的改良，使陜西人體格健壯，易于容納，也不善工計(jì)，易于上當(dāng)受騙。至今陜西人購(gòu)衣，不大從上海一帶進(jìn)貨，出門(mén)不愿與南方人為伴。
正是有了南北朝的人種改良，隋至唐初，國(guó)家再次興盛，這就有了唐中期的繁榮，我們看到了我們先人的輝煌――
天王俑：且不管天王的形象多么威武，僅天王腳下的小鬼也非等閑之輩，它沒(méi)有因被踩于腳下而沮喪，反而躍躍欲試竭力抗?fàn)�。這就想起當(dāng)今陜西人，有那一類，與人抗?fàn)�，明明不是�?duì)手，被打得滿頭滿臉的血了卻還往前撲。
三彩女侍俑：面如滿月，腰際渾圓，腰以下逐漸變細(xì)，加上曳地長(zhǎng)裙構(gòu)成的大面積的豎線條，一點(diǎn)也不顯得胖或臃腫，倒更為曲線變化的優(yōu)美體態(tài)。身體健壯，精神飽滿，以力量為美，這是那時(shí)的時(shí)尚。當(dāng)今陜西女人，兩種現(xiàn)象并存，要么冷靜，內(nèi)向，文雅，要么熱烈，外向，放恣，恐怕這正是漢與唐的遺風(fēng)。
騎馬女俑：馬是斑馬，人是麗人，袒胸露臂，雍容高雅，風(fēng)范猶如十八世紀(jì)歐洲的貴婦。
梳妝女坐俑：裙子高系，內(nèi)穿短孺，外著半袖，三彩服飾絢麗，對(duì)鏡正貼花黃。隨著大量的唐女俑出土，我們看到了女人的發(fā)式多達(dá)一百四十余種。唐崇尚的不僅是力量型，同時(shí)還是表現(xiàn)型。男人都在展示著自己的力量，女人都是展示著自己的美，這是多么自信的時(shí)代！
陜西人習(xí)武健身的習(xí)慣可從一組狩獵騎馬俑看到，陜西人的幽默、詼諧可追尋到另一組說(shuō)唱俑。從那眾多的昆侖俑，騎馬胡人俑，騎臥駝胡人俑，牽馬胡人俑，你就能感受到陜西人的開(kāi)放、大度、樂(lè)于接受外來(lái)文化了。而一組塑造在駱駝背上的七位樂(lè)手和引吭高歌的女子，使我們明白了陜西的民歌戲曲紅遍全國(guó)的根本所在。秦過(guò)去了，漢過(guò)去了，唐也過(guò)去了，國(guó)都東遷北移與陜西遠(yuǎn)去，一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心日漸消亡，這成了陜西人最大的不幸。宋代的捧物女綺俑從安康的白家梁出土，她們文雅清瘦，穿著“背子”。還有“三搭頭”的男俑。宋代再也沒(méi)有豪華和自信了，而到了明朝，陶俑雖然一次可以出土三百余件，儀仗和執(zhí)事隊(duì)場(chǎng)面壯觀，但其精氣神已經(jīng)殆失，看到了那一份順?lè)c無(wú)奈。如果說(shuō)，陜西人性格中某些缺陷，呆滯呀，死板呀，按步就班呀，也都是明清精神的侵蝕。
每每測(cè)覽了陜西歷史博物館的陶俑，陜西先人也一代一代走過(guò)，各個(gè)時(shí)期的審美時(shí)尚不同，意識(shí)形態(tài)多異，陜西人的形貌和秉性也在復(fù)復(fù)雜雜中呈現(xiàn)和完成。俑的發(fā)生。發(fā)展至衰落，是陜西人的幸與不幸，也是兩千多年的中國(guó)歷史的幸與不幸。陜西作為中國(guó)歷史的縮影，陜西人也最能代表中國(guó)人。十九世紀(jì)之末，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，地處西北的陜西是比沿海一帶落后了許多，經(jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致了外地人對(duì)陜西人的歧視，我們實(shí)在是需要清點(diǎn)我們的來(lái)龍去脈，我們有什么，我們?nèi)笔裁矗?jīng)濟(jì)的發(fā)展文化的進(jìn)步，最根本的并不是地理環(huán)境而是人的呀，陜西的先人是龍種，龍種的后代絕不會(huì)就是跳蚤。當(dāng)許許多多的外地朋友來(lái)到陜西，我最于樂(lè)意的是領(lǐng)他們?nèi)⒂^秦兵馬俑，去參觀漢茂陵石刻，去參觀唐壁畫(huà)，我說(shuō)：“中國(guó)的歷史上秦漢唐為什么強(qiáng)盛，那是因?yàn)榻ǘ荚陉兾�，陜西人在支撐啊，宋元明清�?guó)力衰退，那罪不在陜西人而陜西人卻受其害呀�！蓖獾嘏笥颜f(shuō)我言之有理，卻不滿我說(shuō)話時(shí)那一份紅脖子漲臉：瞧你這尊容，倒又是個(gè)活秦兵馬俑了！
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