有許多從前常見的東西，現(xiàn)在難得一見，痰盂即是其中之一。也許是我所見不廣，似乎別國現(xiàn)在已無此種器皿。這一項我國固有文物，于今也式微了。

　　記得小時候，家里每間房屋至少要有痰盂一具。尤其是，兩把太師椅中間夾著一個小茶幾，幾前必有一個痰盂。其形狀大抵頗似故宮博物院所藏宋瓷汝G青奉華尊。分三個階段，上段是敞開的撇口，中段是容痰的腹部，圓圓凸凸的，下段是支座。大小不一，頂大的痰盂高達二尺，腹部直徑在一尺開外，小一點的西瓜都可以放進去。也有兩層的，腹部著地，沒有支座。更簡陋的是淺淺的一個盆子就地擦，上面加一個中間陷帶孔的蓋子。瓷的當然最好，一般用的是搪瓷貨。每天早晨清理房屋，倒痰盂是第一樁事。因為其中不僅有痰，舉凡煙蒂、茶根、漱口水、果皮、瓜子皮、紙屑，都兼容并蓄，甚至有時也權(quán)充老幼咸宜的衛(wèi)生設(shè)備。痰盂是比較小型的垃圾桶，每屋一具，多方便！有人還嫌不夠方便，另備一種可以捧的小型痰盂，考究的是景泰藍制的，普及的是錫制的，圓腹平底而細頸撇口，放在枕邊座右，無傾覆之虞，‘有隨侍之效。

　　我們中國人的體格好像是異于洋人，痰特多。洋人不是不吐痰，因為洋人也有氣管與支氣管，其中黏膜也難免有分泌物，其名亦為痰，他們有了痰之后也會吐了出來，難道都咳到了口中再從食管里咽下去？不過他們沒有普設(shè)的痰盂，痰無處吐。他們覺得明目張膽的吐在地上不太妥當，于是大都利用手帕，大概是誰也不愿洗那樣的手帕，于是又改換用了就丟的紙巾，那紙巾用過之后又如何處理，是塞進煙灰缸里還是放進衣袋歸遺細君，那就各隨各便了。

　　記得老舍有一短篇小說《火車》，好像是提到坐頭等車的客人往往有一種驚人的態(tài)勢，進得頭等車廂就能“吭”的一聲把一口黏痰從氣管里咳到喉頭，然后“咔”的一聲把那口痰送到嘴里，再“啐”的一聲把那口痰直吐在地毯上。“吭咔啐”這一筆確是寫實，憑想像是不容易編造出來的。地毯上不是沒有痰盂，但要視若無睹，才顯出氣派。我曾親眼看見過一對夫婦赴宴，飯后在客廳落座，這位先生大概是濕熱風(fēng)寒不得其正，一口大痰涌上喉來，咔的一聲含在嘴里，左顧右盼，想要找一個痰盂而不可得，儼然是一副內(nèi)急的樣子，又缺乏老舍所描寫的頭等火車客人那樣的灑脫，真是狼狽之極。忽的他福至心靈，走到他夫人面前，取過她的圓罐形的小提包，打開之后，啐的一聲把一口濃痰不偏不倚的吐在小提包里，然后把皮包照舊關(guān)好，揚長而去。這件事以后有無下文，不得而知。當時在座的人都面面相覷，他夫人臉上則一塊紅一塊紫。其實這件事也還不算太不衛(wèi)生。我記不得是哪一部筆記，記載著一位最會歌功頌德而且善體人意的宦官內(nèi)侍，聽得圣上一聲咳嗽，趕快一個箭步竄到御前，跪下來仰頭張嘴，恭候圣上御痰啐在他的口里，時人稱為肉痰盂。

　　明朝醫(yī)學(xué)家張介賓作《景岳全書》，對于痰頗有妙論�！疤�，即人之津液，無非水谷之所化。此痰亦既化之物，而非不化之屬也。但化得其正，則形體強榮衛(wèi)充。而痰涎本皆血氣，若化失其正，則臟腑病，津液散，而血氣即成痰涎，此亦猶亂世之盜賊，何孰非治世之良民？但盜賊之興，必由國運之病，而痰涎之作，必由元氣之病�！�…蓋痰涎之化，本因水谷，使果脾強胃健如少壯者流，則隨食隨化，皆成血氣，焉得留而為痰？惟其不能盡化，而十留一二，則一二為痰矣，十留三四，則三四為痰矣，甚至留其七八，則但見血氣日消，而痰涎日多矣�！边@一段話說得很動聽，只是“血氣”、“元氣”等語稍為玄妙一些。國人多痰，原來是元氣不足。昔人詠雪有句：“一夜北風(fēng)寒，天公大吐痰，旭日東方起，一服化痰丸�！边@位詩人可謂能究天人之際了。

　　化痰丸有無功效，吾不得而知，惟隨地吐痰罰金六百之禁令迄未生效，則是盡人皆知之事。多少人多少人好像是仍患有痰迷心竅之癥。在緬懷痰盂時代已成過去之際，前幾年忽然看到一張照片，眼睛為之一亮。那是美國總統(tǒng)尼克遜訪問大陸那一年在居仁堂被召見時的一張官式留影，主客二人，一個腆著肚子半僵挺半癱瘓在沙發(fā)上，一個脅肩縮頸坐在沙發(fā)的邊沿，二人中間赫然矗立著一具相當壯觀的痰盂！痰盂未被列入舊物之列而被破除，真可說是異數(shù)了。

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