反抗基因《自私的基因》讀后感

　　早年細(xì)讀過道金斯的《自私的基因》一書，受益匪淺，對于個人理解和剖析自然演化和社會文化都有著重大的影響，也成為一個生動的練習(xí)和模仿的例子，幫助建立更本質(zhì)更基礎(chǔ)的思維原則。

　　時隔十多年有些地方的細(xì)節(jié)漸漸模糊，有些地方仿佛理解的更進一步。為了印證自己的感覺，今年寒假又拿起了《自私的基因》，開始了重溫之旅。

　　《自私的基因》是20世紀(jì)最經(jīng)典的著作，出版于1976年，自出版以來就一直奉為經(jīng)典。作者理查德·道金斯是英國著名演化生物學(xué)家，皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，演化論堅定擁護者之一，有“達爾文斗犬”之稱。

　　《自私的基因》是一本生物演化理論的科普著作。達爾文的自然選擇學(xué)說給人類開啟了一扇重新認(rèn)識世界的大門。使人類社會的主流認(rèn)知拜托了神創(chuàng)論和靜態(tài)論等自然原始的本能認(rèn)知的舒服，睜眼看世界——從146億年，46億年的眼光來看待世界和自我。在經(jīng)過一代代生物學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家，古生物學(xué)家，生物化學(xué)家的努力之后，整個人類世界對于生物演化的認(rèn)知逐漸到了一個能夠突破到新的層次的前夜，而道金斯就是黎明破曉的司晨啼鳴。

　　道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻在于，把根據(jù)自然選擇的社會學(xué)說的這一重要部分，用簡明通俗的形式，妙趣橫生的語言介紹給大家。這是第一次，他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：自然選擇的基本單位不是個體而是基因。從而使的與之相關(guān)的所有科學(xué)研究的視角都轉(zhuǎn)向了更加隱秘而本質(zhì)的層次。通過從更加基礎(chǔ)性和自然性的數(shù)學(xué)模型的分析中，人們再次思考我們從哪里來，又將到哪里去。生命有何意義，我們該如何認(rèn)知自己?我們發(fā)現(xiàn)任何生物，包括我們?nèi)祟愖约海�都只是被熵增的宇宙在小小角落特殊環(huán)境所塑造的追求低熵的結(jié)構(gòu)——求生的機器。這本書是實實在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰簡單的三種機制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。再次基礎(chǔ)上，自然科學(xué)的成果映射入社會科學(xué)，人類窺見了社會關(guān)系中基本的對稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的政治見解當(dāng)會重新獲得活力，并對心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過程中，我們也必將對我們受苦受難的許多根源有一個更深刻的理解。

　　這本基于生物學(xué)的書籍，為什么名聲如此響亮、影響如此深遠(yuǎn)?以至于無數(shù)的名人大咖競相推崇備至?甚至于影響到了各個學(xué)科的思考模式與邏輯思路?

　　基因存續(xù)于萬物生靈，通過一個個生命體得以繁衍與延續(xù)，在此過程中，它們通過優(yōu)勝劣汰“聰明”的形成一套套合符邏輯的生存策略，它們的這種“智慧”對生命體的影響深刻而又深遠(yuǎn)，他的“策略”甚至成為一個個生命體被喻為“本能”的東西，其中的“自私”顯得原始但又“合符情理”，其中的“利他”顯得文明而又“合符邏輯”，通過了解我們每個人身上攜帶的“古靈精怪”基因元素，也了解了我們自己以及我們周邊的群體與社會……

　　下面，簡單歸總一下我理解本書的主要觀點:

　　1.基因存在于每個生物體內(nèi)，而每個生物體就像是“它們”的“臨時交通工具”，它們通過換乘這樣一趟趟的“交通工具”繁衍億萬年，生物體“緣起緣滅”，而基因卻“萬世一系”。這個觀點是本著的基本觀點，是寫作的出發(fā)點。

　　2.作為一個“聰明”的基因，它的基本目的只有一個——萬世延續(xù)，“管他風(fēng)吹雨打、善惡倫常，我就是要想方設(shè)法的搭乘一趟趟的生命列車永無止境的通往永恒的未來”，所以，基于基因的這個基本任務(wù)與目標(biāo)，我們可以把它看做是“自私”的，這種自私也就是本書的標(biāo)題“自私的基因”，本書的所有理論和推論都是在這五個字上開花結(jié)果！很多人只看題目不愿潛心細(xì)讀，只得到“自私”二字，這種所得，其實連皮毛都算不上，算是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了一眼便說皮毛是咖啡色肯定是可樂喝多了吧，不健康，要多和茶。

　　3.基因延續(xù)在生物當(dāng)中絕大多數(shù)都是需要雌雄交配從而繁衍后代，這幾乎是基因“換乘列車”最重要手段，也是我們?nèi)祟愑行苑敝车奈ㄒ皇侄危ㄔ嚬軏雰阂苍谶@個范疇），因此，基因就必須想方設(shè)法的尋找可以合作的“另一半”以助于讓自己的基因延續(xù)下去…………

　　4.復(fù)雜生命的基因要繁衍，就需要兩性合作，兩性的基因都是出于自己繁衍的目的是“自私的”，它們都傾向于與更好的基因結(jié)合，因為這樣組合成的基因更具有生存與繁衍優(yōu)勢、更能夠在將來吸引其他異性與己合作延續(xù)基因…………

　　看到這里其實只是開始，后面在徐徐展開大膽的預(yù)設(shè)和精妙的推理，本著將精深而必要的數(shù)學(xué)建模用通俗語言寫得幾乎可以被沒有受過嚴(yán)格科學(xué)訓(xùn)練的人所理解也是善莫大焉，難能可貴。

　　后面的內(nèi)容太精彩，不是簡簡單單，三言兩語，二元評價可以摩其項背之影的，還望有興趣的朋友，耐心反復(fù)閱讀和思考，相信必有所得。像這樣的真正的科學(xué)普及之佳作，對于一個人形成真正的科學(xué)的，雋永的，用著長久而普遍價值的人生觀和世界觀，是決定性的信息來源。

　　其實讀后感這類文字，本不是寫給別人看的而是獨為自己的。小馬過河，問誰都不好使。如果別人看了這篇讀后感大概會得“自私”二字，并以自己的方式理解和引著自己的行為，那就事與愿違了。如果是能引起別人興趣，認(rèn)真的吸收理解書本的精髓，并努力構(gòu)建自己嶄新的認(rèn)知體系，那才算是聊可慰藉。

　　作者道金斯本人都在書的末尾章節(jié)承認(rèn)《自私的基因》一書的標(biāo)題具有迷惑性：“我應(yīng)該當(dāng)時便選擇‘不朽的基因’作為標(biāo)題。也許這個標(biāo)題有點過于神秘，但所有關(guān)于基因與生物體作為自然選擇的競爭單位的爭議則可迎刃而解”。甚至，在第二版中加入了一個新的篇章來說明這個“自私”這個帶有強烈感情的詞只是一種描述手段，基因是沒有意識的，所以談不上自私。

　　《自私的基因》不是一本指導(dǎo)我們肆無忌憚自私自利的理論書，相反，《自私的基因》提醒我們具備足夠的力量去抗拒我們那些與生俱來的自私基因。

　　我們甚至可以討論如何審慎地培植純粹的、無私的利他主義。這種利他主義在自然界里是沒有立足之地，在自然演化歷史中前所未有。但是，我們?nèi)祟愡@種生物是非常特殊的存在。

　　在這個世界上，只有人類，以最先進的科學(xué)知識和所有人類優(yōu)秀文化武裝了思想的人類，才能夠反抗自私的復(fù)制基因暴政。加油吧，人類！

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