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《道德經(jīng)》讀后感范文

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2020-11-21 14:18:34 | 移動(dòng)端:《道德經(jīng)》讀后感范文

《道德經(jīng)》讀后感范文1

  “道可道,非常道……”一陣陣吟誦聲回蕩在班級(jí)里。

  可是當(dāng)老師第一次用清脆的聲音帶領(lǐng)我們吟《道德經(jīng)》時(shí),我感覺(jué)到枯燥無(wú)味,一點(diǎn)兒也提不起學(xué)習(xí)的興趣來(lái)。雖然如此,我還是不忘每天吟一吟,漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨,伴著鳥(niǎo)兒的歌聲,迎著初升的朝陽(yáng),我坐在陽(yáng)臺(tái)上,一邊享受著清鮮的空氣,一邊開(kāi)始了晨讀。它給我的心靈開(kāi)啟了一道門(mén),引導(dǎo)我如何從小做一個(gè)正直的人,一個(gè)不追求名利的人,一個(gè)健康向上的人。

  讀《道德經(jīng)》后,我漸漸發(fā)現(xiàn),原來(lái)做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問(wèn)題了,原來(lái)作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書(shū)籍中,也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)”,告訴我們,一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人,更應(yīng)該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

  《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久,天地之所以能長(zhǎng)久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾,自然而然的存在,所以才能長(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

  無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之。”

  對(duì)待競(jìng)爭(zhēng),我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)薄發(fā)。同樣,“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,無(wú)欲則剛。”


《道德經(jīng)》讀后感范文2

  有所為,有所不為,是我讀完《道德經(jīng)》后的最大感受。辯證的“禍福相依”同樣出于此部經(jīng)典偉著《道德經(jīng)》,另有許多的哲理成語(yǔ),諸如“和光同塵、視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞、天網(wǎng)恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中來(lái)。

  “道”是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前,人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說(shuō),“道”是萬(wàn)物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú),名天地之始。有,名萬(wàn)物之母。”這就是說(shuō),作為宇宙的本源就是道,它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的,即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙的母體。

  致虛守靜----平淡處世《道德經(jīng)》十六章有言:“致虛極,守靜篤。”這句話強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。我理解,所謂“致虛極”,就是“致極虛”;“守靜篤”,就是“篤守靜”。我想,這是修道的基本方法。“致虛極”是說(shuō),自己如果想修道的話,要努力使自己達(dá)到極端空虛的境界。極虛指心靈一塵不染,近于真空,就是要去除世俗的妄念雜欲。“篤”是敦厚,篤守就是堅(jiān)守。“守靜篤”就是堅(jiān)守靜寂 。

  一個(gè)事物的發(fā)展至極點(diǎn),必然會(huì)向其反面發(fā)展變化。所以要能維持它的發(fā)展而不至于變?yōu)樗姆疵,就必然要先了解它的反面,在發(fā)展過(guò)程中不讓其到達(dá)極點(diǎn)。 “將欲翕之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之——是謂微明。”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性,促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以至成為脆弱,即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn),這確實(shí)是看得很深。

  老子提出了一個(gè)不分善惡美丑的觀點(diǎn),讓我們不用好和壞,美和丑去評(píng)價(jià)別人,他認(rèn)為美是因?yàn)槌蟮拇嬖诓庞辛嗣,善是因(yàn)閻旱拇嬖诓庞辛松啤K悦乐皇且幻,還有丑的一面,善也只是一面,還有惡的一面。不僅如此,還認(rèn)為困難與容易,長(zhǎng)與短,高與低是相互比較而形成的,音與聲相互諧和,前與后相互追隨。這些都是永恒的道理,我們不應(yīng)該太去在乎它。只有這樣我們看事物才能更為全面。

  老子覺(jué)得學(xué)道的人應(yīng)該把自己看得比別人低一些,柔弱一些,彎曲一些。出門(mén)做事就好像在別人家坐客一樣,與人說(shuō)話就像對(duì)待自己的上級(jí)那樣,行走在外看起來(lái)毫不起眼。他舉例說(shuō)大海之所以成其大海是因?yàn)樽约核诘奈恢帽葎e的地方都低,所以所有的水都匯聚到了海里。他更要求我們要從小事做起,千里之行始于足下,九層高臺(tái)以土壘之。只有這樣才可以接近道,接近道的方向。

  老子強(qiáng)調(diào)“不盈”、“不爭(zhēng)”、“致虛極,守靜篤”,“柔弱勝剛強(qiáng)”。老子的這一原則叫做“無(wú)為而無(wú)不為”,即不特意去作某些事情,依事物的自然性,順其自然地去做。

  有的人覺(jué)得老子的不爭(zhēng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。其實(shí)并不是這樣,老子只是用了另一種方法進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng);不但如此,他的方法還可以幫助你在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)處理好與周?chē)h(huán)境的關(guān)系。與人和善是方法。老子隨時(shí)在提醒我們自己應(yīng)該做什么,成為一個(gè)什么樣的人,追求什么樣的生活。換句話說(shuō)就是在人生、社會(huì)中的定位是什么。只有明白自己的定位,才能知道自己要做什么。

  老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水,認(rèn)為水之德是最近于圣人之德的。而理想中的潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利,所以別人也沒(méi)有什么怨尤。水有其種種美德堪比圣人,堪謂之“道”。

  “上善若水”,就是一種開(kāi)朗樂(lè)觀的人生態(tài)度。一種修德的必備境界,一種養(yǎng)身之術(shù)。我們心中有德,必然愈加崇敬自然和生命,我們離道就更近一層,更能體會(huì)到人生的本質(zhì)。

  每本書(shū)都有其局限之所在,有其不可理喻之處。如《論語(yǔ)》中的迂腐世故的君子主義,《莊子》的虛幻不切實(shí)際!兜赖陆(jīng)》中也有其消極避世的一面。但我們不能否認(rèn)古典的經(jīng)、史、子、集歷年歷代給中國(guó)人以智慧的啟迪,以心靈的釋然,以生活的動(dòng)力,以處于天地之間行動(dòng)的規(guī)則。每一種道理也總不能囊括世間萬(wàn)物,合眾人脾胃。因此才有百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴,與不同世界觀的人生。知道自己應(yīng)該做什么。


《道德經(jīng)》讀后感范文3

  自從艾家創(chuàng)業(yè)這8年來(lái),歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)的種種艱難困苦,一直有忙不完的事情等待處理,或者將要發(fā)生的事情需要處理,很難真正的靜下來(lái)心來(lái)讀一本書(shū),但是當(dāng)我拿上《道德經(jīng)》讀了幾頁(yè)的時(shí)候,我的心馬上就靜下來(lái)了,這本書(shū)讀完之后,感覺(jué)是我的思想重新經(jīng)過(guò)一輪洗禮--原來(lái)不清晰的地方清晰了;原來(lái)堅(jiān)定的信念更強(qiáng)了!

  《道德經(jīng)》讀完后,我更深刻的理解到,我們中華民族為什么能夠強(qiáng)大2000年,文化能夠持續(xù)5000年,我們經(jīng)歷過(guò)短暫的落后恥辱,又能馬上復(fù)興榮光?......因?yàn)槲覀冇邢窭献印⒖鬃、王?yáng)明等這樣的圣賢思想家、有通曉天地宇宙和人類(lèi)的深邃思想和智慧指引;我們有自強(qiáng)不息、厚德載物、上善若水等民族精神;我們有“天下大同”+“和而不同”等治理社會(huì)的先進(jìn)理念和智慧......人類(lèi)命運(yùn)共同體和互聯(lián)網(wǎng)的共享精神,在2000多年以前的圣賢已經(jīng)體現(xiàn)的很清楚了:

  天之道--利而不害(宇宙規(guī)律如太陽(yáng)燃燒自己、大地哺育我們?nèi)祟?lèi),講奉獻(xiàn)講付出、不害人不自私);

  圣人之道--為而不爭(zhēng)。ㄈ松,講有作為不亂為、不以自己和個(gè)人私利為中心,才能通達(dá)圓融,收獲幸福人生)。人的一生不要只是為了名利、財(cái)富,人生最大的意義在于付出,幫助他人和社會(huì)!從這個(gè)可以對(duì)比,中國(guó)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是相互融合+共濟(jì)+共同發(fā)展(你好我好大家好),和歐美的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以自我為中心、二元對(duì)立(你死我活、你好我差),是存在很大的差異的,未來(lái)地球的和平與發(fā)展,一定更加需要中國(guó)智慧和中國(guó)文化。

  《道德經(jīng)》是一本領(lǐng)導(dǎo)管理學(xué)巨作。這本書(shū)當(dāng)時(shí)是智者老子和當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)(像國(guó)王、大夫、士族)的一些對(duì)話或者整理的資料,從自然現(xiàn)象角度(有無(wú)結(jié)合、大象無(wú)形、上善若水、水滴石穿、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換、大小對(duì)比.....),揭示事物本質(zhì)的規(guī)律,教育大家做領(lǐng)導(dǎo)要善于“居下”,要“為而不恃、功成弗居”,“受?chē)?guó)之垢,是謂社稷主”。做企業(yè)平臺(tái)的人,首先要考慮的是客戶的需要和利益;做領(lǐng)導(dǎo)的先得思考下面的人、團(tuán)隊(duì)平臺(tái)的利益,而不是先思考自己的利益;做領(lǐng)導(dǎo)的人是主要承擔(dān)責(zé)任的人,有責(zé)任和問(wèn)題的時(shí)候,是我們自己先頂上去,通過(guò)成就更多的人實(shí)現(xiàn)自己的私心;做管理者,需要有所為、有所不為,樹(shù)立自己的人格魅力,讓他(她)人心向往之,降低人為的損耗......

  《道德經(jīng)》是一本人生哲學(xué)指導(dǎo)書(shū)籍,是一個(gè)思想智慧寶庫(kù),可以幫助你找到人生原本的真諦:人生需要立志、確定目標(biāo)和理想,干什么、怎么干?幫助我們?cè)O(shè)定做人做事的原則底線,為我們指明人生圓融幸福一生的智慧思想--做事要謙虛謹(jǐn)慎、做人要厚道寬容!還有很多的人生智慧分享,比如:

  如何讓自己浮躁的心靜下來(lái)?

  如何節(jié)制自己無(wú)止境的欲望?

  如何在低位或者弱小艱難時(shí)保持堅(jiān)定的信心?轉(zhuǎn)換時(shí)又如何避免鋒芒畢露?

  知道自己不知道且敏于行改正提升,是有智慧的.....

  不要去做(想)多余、沒(méi)有用的事情,這樣會(huì)限制你人生的高度:你內(nèi)心沒(méi)有光明希望、沒(méi)有堅(jiān)定的信心,哪來(lái)的勇氣和力量,所以就怕人家黑你或者自卑(應(yīng)該要自然而然的看待,廉價(jià)虛假的自尊虛榮,這個(gè)會(huì)害死很多人!)你都沒(méi)有榮光,哪有什么恥辱?

  《道德經(jīng)》讓我們看到很多“無(wú)”或者是我們看不到的東西:如信仰、意志的力量。在我們艾家和艾家人來(lái)說(shuō),我們要看到愿景目標(biāo)和使命,要堅(jiān)信我們可以實(shí)現(xiàn)事業(yè)目標(biāo)和人生目標(biāo),這是一種力量,所有人匯聚成一個(gè)意志和力量,它將無(wú)堅(jiān)不摧!

  《道德經(jīng)》總結(jié)一句話,就是如何做好一個(gè)人!如何做好一件事!

  結(jié)合我們艾家的價(jià)值觀和理念-----以艾家?jiàn)^斗者為本,以客戶需求為中心,長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗,共創(chuàng)共享,個(gè)人與平臺(tái)共發(fā)展!我們艾家的核心價(jià)值觀和理念,是符合人道天道,是符合我們客戶的利益的,是符合社會(huì)大眾利益和社會(huì)發(fā)展方向的,是符合我們所有艾家人的利益的,所以我們更加堅(jiān)信自己的理想和目標(biāo),我們更加堅(jiān)信我們能夠走出一條屬于我們艾家自己的路子,哪怕它需要100年!!

  《道德經(jīng)》對(duì)我們做人做事,在今天還是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義,我只是初步的涉獵,略懂皮毛,還需要深入?yún)⑽蚝蛷?fù)盤(pán)應(yīng)用,些許心得,先與大家分享,請(qǐng)大家指正。最后我以讀完《道德經(jīng)》寫(xiě)上的幾句話與大家共勉:

  人生在世,在有生之年做一點(diǎn)有意義的事情,不要做有害于社會(huì)的事情。做點(diǎn)好事是應(yīng)該的、是自然的事情,舍得或者幫人,是一種收獲和回報(bào),我們本來(lái)就應(yīng)該回報(bào):給我們身體的人,給我們思想和知識(shí)智慧的人,讓我們安全、幸福生活的人,還有陪伴我們走完一生的蕓蕓眾生。

  企業(yè)做大了,都是國(guó)家和社會(huì)的,只不過(guò)是能力強(qiáng)(暫時(shí))的人,更好的運(yùn)用了社會(huì)資源(包括時(shí)機(jī)),創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富,這個(gè)不是他個(gè)人有多大的功勞,是自然而然的事情,是應(yīng)該做的事情。

  企業(yè)(個(gè)人)真正的價(jià)值,是看你為社會(huì)做出了多少的貢獻(xiàn)。

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