淵博的學(xué)識是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部做好工作的基礎(chǔ)。在今天這樣一個“知識爆炸”的時代，我們對于知識的依賴與渴求，也是歷史上任何一個時代都無法比擬的。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作為黨委、首長實施科學(xué)決策的智囊機(jī)構(gòu)和“外腦”，要發(fā)揮好“參謀人員”能參善謀的助手作用，就必須使其知識結(jié)構(gòu)具有系統(tǒng)性、綜合性、整體性、前瞻性。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”淵博的學(xué)識來自于日積月累，事業(yè)的成功得益于厚積薄發(fā)。從儒家的孔子到孟子、道家的老子到莊子、法家的商鞅到韓非子、兵家的孫武到孫臏等等，諸子百家無不是厚積博學(xué)之人。“合抱之木，生于毫末”。如果平時不注重對知識的積累，就不可能有遇時勃發(fā)的前提和基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實告訴我們，不學(xué)習(xí)就要落后，落后就會被動挨打。從一定意義上講，今天知識的積累，就是明天勝利的保證。我們應(yīng)當(dāng)努力厚積淵博學(xué)識，使自己真正成為通古今、曉中外、知天文、識地理、明律法、達(dá)事理、辨經(jīng)緯、精技藝的“雜家”和多面手。
老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。厚積博學(xué)必源于對點滴知識的積累，建功立業(yè)必始于在本職工作上的勤奮。作為機(jī)關(guān)干部，應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增長學(xué)識呢?
第一，開闊視野，佇立高遠(yuǎn)——學(xué)貴立志。在知識的海洋中航行，如果視野不開闊，志向不遠(yuǎn)大，注定是要“擱淺”或“觸礁”的。俗話說:人生志向遠(yuǎn)，事業(yè)目標(biāo)高，“志不立，天下無可成之事”。惟有立大志，才能佇高遠(yuǎn)，才有大視野。大視野創(chuàng)造新感覺，大視野升華新境界，大視野成就大事業(yè)。只有站得高，看得遠(yuǎn)，事業(yè)心強(qiáng)，才能感受到自己知識的貧乏和不足，從而產(chǎn)生一種危機(jī)感和抓住時機(jī)刻苦學(xué)習(xí)的激情。為了裝潢門面的學(xué)習(xí)是不會有好效果的，實用主義、急用先學(xué)的態(tài)度也是不能持久的，盲目的、胸?zé)o大志的學(xué)習(xí)更是沒有益處的。那些學(xué)有所成的佼佼者，多是胸懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的有志之士。作為一名領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的干部，要立志成為黨委、領(lǐng)導(dǎo)的“高參”，要立志成為專業(yè)過硬能冒尖、共同課目有絕招的高手，要立志成為軍隊和國家的棟梁之才，就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，首先使自己成為知識的富有者。
第二，珍惜時間，減少應(yīng)酬——學(xué)貴惜時。時間是個常數(shù)，公平地對待每一個人，每天都是24小時。對于不同的人來講，時間又是一個變數(shù)。懶惰的人總感到時間太長，結(jié)果時間在他伸懶腰的時候悄悄地從枕頭邊、酒杯沿溜了過去;勤奮的人總覺得時間太短，恨不能把一分鐘當(dāng)成兩分鐘用，精計劃，善籌謀，巧妙地抓住稍縱即逝的寶貴光陰，用于求知與創(chuàng)業(yè)。正像雷巴柯夫所說:用“分”來計算時間的人，比用“時”計算時間的人，時間多59倍。我們珍惜時間在于科學(xué)地運用時間，使自己成為時間的主人，而不要混天了日。在有些機(jī)關(guān)里，有的人總感到自己一天到晚忙忙碌碌，沒有時間坐下來讀書學(xué)習(xí)，結(jié)果是把大量的時間用在了迎來送往的應(yīng)酬上，所以素質(zhì)一直也提不高。在機(jī)關(guān)到底有沒有時間用于學(xué)習(xí)呢?回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。不但正課時間有，可以利用的業(yè)余時間也不少。愛因斯坦說過:人的差異主要產(chǎn)生在業(yè)余時間。魯迅先生也說過，他是把別人喝咖啡的功夫都用在了工作上。時間就像海綿中的水，只要“擠”總是有的。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，正是靠這種“擠”和“鉆”的“釘子精神”，成為時間和知識的富有者的。三國時期東吳名將呂蒙，驍勇善戰(zhàn)，但沒有文化。吳主孫權(quán)勸他多讀書，他說軍務(wù)太忙沒有時間。孫權(quán)就用漢光武帝“當(dāng)兵馬之勞，手不釋卷”、曹操“老而好學(xué)”以及自己的經(jīng)驗教導(dǎo)呂蒙。呂蒙“始就學(xué)，篤志不倦”，進(jìn)步很快，后在作戰(zhàn)中屢建奇功。由此看來，大凡事業(yè)有成的人，無一不是善用時間刻苦學(xué)習(xí)的人。業(yè)余時間點點滴滴、零零碎碎，看起來不起眼，可積累多了、利用好了，就等于延長了自己的生命，獲得了一筆極為寶貴的財富。著名戲劇家莎士比亞說過:拋棄時間的人，時間也會拋棄他!珍愛生命里的每一分鐘，人生與事業(yè)就一定會走向成功。
第三，取人之長，補(bǔ)己之短——學(xué)貴自知。知恥近乎勇，知短近乎明。“人貴有自知之明”，要知人之所長，知己之所短。“故善學(xué)者，假人之長，以補(bǔ)其短”。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)歷來是“藏龍臥虎”之地，聚集人才之所，每個人都有各自的長處和優(yōu)勢。只要我們有求學(xué)之心、博學(xué)之志、善學(xué)之方、勤學(xué)之行，就一定能夠在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)這個競爭日趨激烈的環(huán)境中，更好地充實和提高自己。學(xué)，然后知不足。不學(xué)無術(shù)，往往自滿。學(xué)得越多越深，感覺必須學(xué)的東西越多。記得一位哲人說過，一個人的知識結(jié)構(gòu)好像一個球體，球的內(nèi)部是已知數(shù)，外部則是未知數(shù)。知識越少，球體越小，所接觸的外部未知世界也越小;反之，知識越多，球體越大，所接觸的未知世界也就越大。與外部未知世界的接觸越大，就越感到自己知識的貧乏，就越感到需要努力學(xué)習(xí)。如此循環(huán)往復(fù)，就會像滾雪球一樣，使自己的知識越來越豐富。
第四，鉤玄提要，深鉆細(xì)研——學(xué)貴多思。古人云:讀書百遍，其義自見。這是教人讀書要深入探索，反復(fù)思考，防止淺嘗輒止。如果滿足于某書讀過了便拋在一邊，則很可能并未讀進(jìn)去，或未能探取其奧義，所得便甚少甚至于無所得。常言道:思之思之，鬼神通之。這是教人讀書要致疑多思，防止過眼而不入腦，或找不到問題不思考。我們讀書，不可輕信，更不可盡信，否則，即使書中所言是正確的，也會因為沒有深入思考而所得甚少，難以留下深刻印象;必疑而思之，自己搞懂，則其正確處記得牢，有問題處可修正，錯誤處亦可從反面得之�？傊�，讀書學(xué)習(xí)應(yīng)像韓愈那樣，記事者必提其要，論理者必鉤其玄，然后深鉆細(xì)研。如此便可能有如神助，決疑難而探奧義，取精華而棄糟粕，舉一反三，豁然貫通，甚至產(chǎn)生'作者未必然，讀者又何必不然'的新見解、新境界。否則，就可能出現(xiàn)讀死書、死讀書、讀書死的現(xiàn)象。據(jù)《南史》記載，陸澄讀《易》三年，倒背如流，俱不明其義，被時人譏為“書櫥”;晉朝的傅迪、唐朝的李善，都是藏書、讀書的熱心人，可就是學(xué)而不能用，被人譏為“書簏”。這些事例生動地說明，“學(xué)而不思則罔”，學(xué)、問、思、辨才是最重要的。否則，學(xué)也等于白學(xué)。因此，學(xué)貴多思，思考這個環(huán)節(jié)是相當(dāng)重要的，是走上求知成才之路的必備素質(zhì)。譬如，我們學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的著作，其中的理論觀點都是對歷史和現(xiàn)實的深刻總結(jié)，與他們博大精深的思想體系緊密相連，學(xué)之無疑，遇疑不思，思無所得，是難以掌握的。同樣，對于專業(yè)書籍的學(xué)習(xí)也是一樣，每一步推論，每一項實驗，每一條經(jīng)驗，每一個結(jié)論，都凝結(jié)著研究者的心血和汗水，記載了無數(shù)次挫折和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，這些寶貴的財富不經(jīng)過自己的思考，是不可能學(xué)有所獲的。
第五，開卷有益，去粗取精——學(xué)貴有擇。“開卷有益”，系宋太宗趙光義閱讀《太平御覽》時所說。他從此書中借鑒安邦治國之道，故曰“開卷有益，朕不以為勞也。”但不是讀任何書、開任何“卷”都有益處的。書有好壞之分，俗雅之別。讀好書能使人高雅，讀壞書能使人庸俗，讀無用過時之書會誤人子弟。人的精力是有限的。我們面對如此波瀾壯闊的知識海洋，如何能把有限的精力用于無限的治學(xué)求知之中，是值得鄭重思考的。人類的知識發(fā)展到今天，其總量已呈幾何級數(shù)增長。有人估計，近幾十年的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往兩千年的總和。單就學(xué)術(shù)論文這一項，每年大約有500萬篇，即使每15分鐘讀一篇，讀完一年的論文就需要四五百年的時間!如果盲目地讀，盲目地學(xué)，那是絕對不行的。尤其對于我們機(jī)關(guān)人員來說，在治學(xué)求知上更不能憑一時興趣信馬由韁，決不能認(rèn)為“揀到籃子里的就一定是菜”。讀書一定要有自己的原則，即有選擇地讀，讀一流的書。古人講:“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下。”各學(xué)科的書籍汗牛充棟，但其精要之作并不很多。所以，選擇的起點要高，要慎選精華，“以一當(dāng)十”。只要這方面知識的核心和最高成果抓住了，理解了，消化了，并能舉一反三地運用，就算學(xué)有所成了。如何在浩瀚如煙海的書林中選擇一流的書籍呢?捷徑是請教名家與專家、首長與同事，請他們推薦出各自認(rèn)為最有價值的書供選擇。當(dāng)然，在時間和精力許可的情況下，也不妨多瀏覽一些，從中披沙揀金，拾取有用之材。
第六，滴水穿石，鍥而不舍——學(xué)貴有恒。宋代大文學(xué)家蘇軾說過:古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。這里所說的堅忍不拔，就是不屈不撓的恒心。這一點，可以說是古今中外成功者的共同特點。辦事毫無耐心，急于求成，遇難而退，到頭來只能是事與愿違，“空悲切，白了少年頭”，一事無成。發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航海家哥倫布說:堅韌之心是成功的根基�？v觀古往今來成就事業(yè)之人，盡管他們有這樣或那樣的不同，但他們持之以恒、鍥而不舍、矢志不渝，困難面前不屈服、挫折面前不氣餒、危難關(guān)頭不退縮的品質(zhì)卻是相同的。李時珍深山嘗百草，矢志不渝27年，完成不朽巨著《本草綱目》;諾貝爾歷盡艱辛，飽嘗失敗之苦發(fā)明了TNT炸藥;偉大的革命導(dǎo)師馬克思含辛茹苦多少年，受盡貧困折磨，完成了巨著《資本論》……無數(shù)事實說明，要想深入系統(tǒng)地求得真知，取得“真經(jīng)”，非有堅韌不拔的毅力與恒心不可。
第七，事事留意，多問善記——學(xué)貴有心。中國有句古訓(xùn)叫做:處處留心皆學(xué)問，做人要做有心人。在現(xiàn)代社會，人們的工作和生活節(jié)奏日趨加快，可以說“知識靠積累，全憑有心人”。積小善以成大德，積少知以就博學(xué)。粗枝大葉，馬馬虎虎，像“狗熊掰包谷，掰到頭來還是無”那樣，是絕對不行的。一個合格的機(jī)關(guān)干部一定是一個“有心人”。否則，粗、疏、錯、漏將在所難免。平時害自己，戰(zhàn)時誤軍機(jī)，后果將不堪設(shè)想。怎樣做有心人呢?筆者認(rèn)為關(guān)鍵是要在看、問、聽、記四個字上下功夫。所謂“看”，就是要觀察。俗話說，“會看看門道，不會看看熱鬧”。善觀者，入木三分，明察秋毫。同一事物，有的人通過觀察就能受益，而有的則熟視無睹，常使真理從眼前溜過去。這樣的人即使身入寶山，亦會空手而歸。所謂“問”，就是請教。學(xué)問學(xué)問，學(xué)離不開問，既要學(xué)又要問，更要不恥下問。這個道理很簡單，因為知識如浩瀚無際的大海，無論你多么有學(xué)問，也不可能通曉所有知識，因此沒有疑難問題是不可能的。俗話說，眼勤皆學(xué)問，口勤皆老師;與君一席話，勝讀十年書。問的目的既然是學(xué)習(xí)知識，解疑釋惑，那么，至于對象是誰則無關(guān)緊要，只要有長處，不論是誰都可以為師。只要放下架子，虛心請教別人，就是“勝讀一天書”也是值得的。只要善問，就一定會有所收獲。所謂“聽”，就是廣納眾議。兼聽則明，博釆眾長，劉邦納言得天下;偏聽則暗，剛愎自用，項羽拒賢失霸業(yè)。人生沉浮，世事滄桑，我們切不可閉耳塞聽，孤陋寡聞。聽多家之言，集思廣益，變他人之閱歷為自己之見識，可以辨真?zhèn)�、明虛實、知進(jìn)退。所謂“記”，就是記錄。俗話說得好，“一個好腦袋，不如一支爛筆頭。”的確，一個人的腦子再好使，也不可能把所學(xué)過的知識和所見所聞的事情都記住，尤其是一時一事的靈感，可能瞬間就會忘掉，如果不記錄下來，有時將成為無法挽回的遺憾。因此應(yīng)隨身帶個小本子，以備不時之用。特別是對首長有時隨口講的一些重要觀點、思想等，更不能放過�？傊R不是全在書本上，更多的是在人們生產(chǎn)生活的社會實踐中，惟“有心人”可以得之。“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。”厚積博學(xué)的求知成才之路，歷來沒有什么捷徑可走。惟一可行的辦法就是瞄準(zhǔn)勝利的彼岸和成功的巔峰，矢志不移，奮勇攀登。
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