《叫魂》讀后感

　　“叫魂”在中國(guó)古代是一種葬儀或者醫(yī)治孩子疾病的法術(shù)，當(dāng)某人死去或者生病的時(shí)候，術(shù)士通過(guò)法術(shù)，意把暫時(shí)離開(kāi)身體的魂招回來(lái)。在這本書(shū)中，作者實(shí)際上是取“偷魂”之義(soulstealers)。即術(shù)士通過(guò)作法于受害者的名字、毛發(fā)或者衣物，把受害者的靈魂精氣偷出來(lái)，為自己謀取利益，受害人則會(huì)因此得病或死去。這本書(shū)中的大部分案例都是通過(guò)割男人的辮子來(lái)“叫魂”的。

　　與其說(shuō)這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，不如說(shuō)一本輕快的歷史小說(shuō)，很多讀過(guò)這本書(shū)的人都覺(jué)得此書(shū)的作者是講故事的高手。確實(shí)，本書(shū)一共10章，其中有6章都在講歷史故事，以至于你讀起來(lái)很快。最后兩章是本書(shū)的核心觀點(diǎn)表述，讀起來(lái)會(huì)稍微慢一點(diǎn)，但這并不影響去理解作者的想法。書(shū)本的最后是譯者的話(huà)，譯者把全書(shū)的觀點(diǎn)都概括了在這里，而且做出了自己的評(píng)價(jià)，是迅速了解本書(shū)的好方法，如果沒(méi)有時(shí)間，不妨先讀讀譯者的話(huà)。

　　簡(jiǎn)單介紹一下本書(shū)的主要內(nèi)容。辮子在清朝是一種象征，即對(duì)滿(mǎn)清的效忠，割辮子表面上是一種動(dòng)作，但是在弘歷看來(lái)，這是一種對(duì)滿(mǎn)清王朝的威脅和挑戰(zhàn)，當(dāng)年弘歷的祖輩下令全國(guó)人削發(fā)蓄辮，而這在當(dāng)時(shí)的漢族士大夫眼里則是違背傳統(tǒng)。經(jīng)歷了幾代皇帝的統(tǒng)治，全國(guó)上下已經(jīng)接受了滿(mǎn)清的統(tǒng)治，但也不敢保爺爺在給孫子理發(fā)的時(shí)候不會(huì)說(shuō)起這段往事。弘歷寢食難安，他很愿意相信割辮子的背后是有人在搞陰謀叛亂，威脅清朝的統(tǒng)治。

　　官員們——不管是行省長(zhǎng)官們還是基層官員們——都是不愿意給自己招惹事情，而且他們都受過(guò)良好的教育，一看這法術(shù)就是迷信，也不相信背后有驚天的叛亂陰謀，所以?xún)A向就地解決，不讓上級(jí)知道此事。但是弘歷在全國(guó)各地有自己的眼線(xiàn)，有秘密的通訊體系，不可能一直被蒙在鼓里(起碼他自己是這么認(rèn)為的)。弘歷得知此事發(fā)生了很久后很生氣，他早就看不慣常規(guī)官僚體制平日的慵懶、腐化和官官相護(hù)，正好趁著這個(gè)機(jī)會(huì)好好整一下他們，一舉兩得，這就讓很多官員們疲于奔命捉拿妖首，沒(méi)有好日子過(guò)了。

　　再說(shuō)說(shuō)平民百姓們，他們中很多人是相信有這檔子事的，而且很害怕和恐懼，大部分人沒(méi)有受過(guò)良好的教育，在處理這些事情的時(shí)候，非理性是在所難免的，事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。他們經(jīng)常毆打陌生的和尚、道士、流浪漢，因?yàn)檫@些人可能會(huì)偷走他們的靈魂，并不斷地尋找可以抵制妖術(shù)的方法，來(lái)保護(hù)自己和家人。在這里，本書(shū)的作者交代了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析了平民的心理狀態(tài)及其背后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素，這還是符合我們基本的認(rèn)知和方法論的。

　　其實(shí)本書(shū)敘述這些歷史故事就已經(jīng)很精彩了，但是本書(shū)的作者并不止步于此，他進(jìn)一步探討了這個(gè)歷史事件所折射的一些基本問(wèn)題�；实酆凸倭诺年P(guān)系是什么，二者是如何通過(guò)操縱通訊體系來(lái)博弈，割辮子為什么成了動(dòng)員整個(gè)官僚體制行動(dòng)起來(lái)的“燃料”?他是西方人，受過(guò)西方的教育，在論述這些問(wèn)題的時(shí)候，既以西方的理論為基礎(chǔ)，又跳出了西方的分析框架，提出了一些在當(dāng)時(shí)很獨(dú)特的見(jiàn)解，在漢學(xué)界很受重視。

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