這次三下鄉(xiāng)，我們主要針對初二的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，著重拓展他們的知識面。此外，校方也給與我們大力支持。此次活動，我不僅參加了語文教學(xué)活動，還參加了調(diào)研組的活動。通過這次活動，我收益良多。
首先，針對語文教學(xué)活動，雖然我做了充足準(zhǔn)備，但是仍然心有余而力不足。第一次走上講臺，心情非常緊張，我以成語為線索，為同學(xué)們講述戰(zhàn)國四公子的故事。在講課的過程中，故事能夠吸引同學(xué)們的注意力，與同學(xué)們的互動不錯，線條也比較清楚。當(dāng)然，也存在不少不足的地方，第一，在講課的過程中，我發(fā)現(xiàn)板書很難寫好寫整齊，這也是我以后需要著重鍛煉的地方。第二，在上課過程中，容易忽略一部分學(xué)生，這也是以后要大力改正的地方。第三，姿態(tài)方面也有一點問題。最后，可能也是大家的通病，就是表達(dá)的問題，有時在上課時很難用確切的語言表達(dá)自己的意思。以上，是我在上課的過程中發(fā)現(xiàn)的問題。而在課下，我也深刻意識到自己知識面狹窄的問題。這些問題，都是我在這次實踐動，中獲得的教訓(xùn)。
其次，在課下，我們?nèi)ヂ犃艘恍┱Z文老師的課，老師們也傳授了一些經(jīng)驗給我們。比如說，授課知識面的涵蓋要與學(xué)生實際相結(jié)合，表達(dá)的準(zhǔn)確性，知識點的條理性等等，而令我印象最深刻的一位老師是教歷史的朱老師，這位朱老師，教了很多年語文以后，由于師資的問題，又教起了歷史，在我們佩服其知識面的同時，更多的是被他的治學(xué)態(tài)度所感染。他講了許多他對于一些名著的看法，不僅有理有據(jù)，而且觀點新穎。就《紅樓夢》來說，他就提出用方言解讀的觀點，他說，他看紅樓夢，在翻了數(shù)十遍之后，每天打開書，不管翻到哪里，就從那里看下去，就這樣一直反復(fù)著。我們就這樣被他感動了，為他讀書的態(tài)度，為他教學(xué)的態(tài)度，更為他那一片真摯之心。
最后，針對我們的調(diào)研活動，我們采訪了校長和一些老師。由于我們調(diào)研的題目是關(guān)于新課標(biāo)改革的。在與校長和老師交談的過程中，我們得到了很多很寶貴的資料。除此以外，我們更加體會到了做教育的困難和做人的困難。
總之，這次三下鄉(xiāng)我受益良多，知道了很多，也了解了很多。路還很長，生活在繼續(xù)，我也在繼續(xù)……
以下是我整理的暑假社會實踐報告范文，希望能幫助到你。
經(jīng)過了前幾天關(guān)于漢服文化的書面調(diào)查、研究與初步了解，我們決定于今天到xxxx各個博物館進(jìn)行實地考察。紙上得來終覺淺，通過親身體驗，我們對于漢服文化的具體表現(xiàn)形式與特征最終了解得更加的深刻與徹底。
早上8:30我們在用過飯后準(zhǔn)時出發(fā)，首先我們打車來到了xxxx民俗博物館。在這里，工作人員熱情地接待了我們，連館中飼養(yǎng)的孔雀都引吭高歌，似在歡迎遠(yuǎn)方來的朋友。
我們在講解員的引領(lǐng)下，來到了各個不同的展區(qū)，有繡品區(qū)，匾額區(qū)，農(nóng)具區(qū)等等。不過令我們失望的是，這里的很多展品為清代或民國時期。我們只能從這里看到一些漢服文化的傳承。
在繡品區(qū)，我們可以看到很多清代的珍貴服飾與屏風(fēng)、鞋帽等。同時通過真實模特的展示，我們可以很直觀地看到漢服文化傳揚到清朝時對當(dāng)時服飾的影響
如上圖所示，可以看出滿族的旗裝，清朝服飾，被滿化了。外輪廓呈長方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護(hù)面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂……其造型完整嚴(yán)謹(jǐn)，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠，給世人留下了深刻的形象記憶。漢代的服飾紋樣題材多變，充滿濃郁的神話色彩。漢代在服飾圖案的色彩運用上，主要以對比為主，強(qiáng)調(diào)明快、醒目、艷麗，表現(xiàn)了素中見華美的特點。服飾使得女子曲線修長，待人接物含蓄內(nèi)斂，動作簡明舒緩，自然樸素，莊嚴(yán)而典雅。
這都是與封建王朝的統(tǒng)治越來越深入所有民眾的心的結(jié)果。然而，我們也可以看到其中有一些東西是亙古不變的，如繡制的衣服花紋多為龍鳳花朵祥云神樹等等。這些都是大自然圖騰崇拜的特征。，由于時代的不同需要，衣飾也從原來的闊袖長擺逐漸發(fā)展為更為簡潔與方便的貼身衣褲衣裙形式。更符合生活生產(chǎn)的需要，這既是一種進(jìn)步，也是一種退步。然而不得不說，漢服文化作為中國古典服飾的代表，具有十分重要的地位。
是我們幾千年文化的一個鮮明代表。它不僅僅是一件御寒裹體的衣服，不僅僅是追求美麗的裝飾，華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復(fù)興，是華夏文化復(fù)興的一個重要內(nèi)容。從國際上來看，作為各國文化象征而存在的民族服飾，已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套，更加承擔(dān)了傳播本國本民族優(yōu)秀文化的重任。
當(dāng)一學(xué)期緊張的學(xué)習(xí)生活走向了尾聲，"暑假怎么過"便成了熱門話題。有的熱衷于居家休整，有的認(rèn)為旅游游玩更勝一籌，有的則閉門修行好好學(xué)習(xí)，不過，更多的同學(xué)則想利用暑期去進(jìn)行社會實踐。加之學(xué)校的推波助瀾，暑假打工熱潮便悄然席卷了整個社會。因為每一個意氣風(fēng)發(fā)、熱血沸騰的中學(xué)生都渴望走出寧靜安逸的校園，擺脫乏味無聊的生活，踏入社會，找一份工作，靠自己的雙手和智慧，努力奮斗，換取屬于自己的勞動成果，得到社會對自己價值的肯定。
作為一個渴望工作、渴望改變、渴望成功的中學(xué)生，我也欣然地加入了這股勢不可擋的打工洪流中。在媽媽的介紹之下，我順利地進(jìn)入阿佳家紡干了三天。
這家工廠的工作主要分為五種，裁剪、縫紉、手工、檢驗、包裝。顧名思義，裁剪是將完整的布裁剪成窗簾、坐墊等所需的形狀，縫紉則將裁剪完之后的布利用縫紉機(jī)制成初期窗簾、坐墊，手工則是加之修飾，如窗簾需要剪平袖頭，坐墊需要填上錦綸棉，釘上紐扣或者縫上背帶，其他還會添加一些小飾件，經(jīng)幾位叔叔阿姨的檢驗之后，便進(jìn)入最后一道程序——包裝。包裝最簡單，所以我便選擇了這一項來實踐。
我需要做的只是將窗簾折疊成固定的形狀，與一張說明卡一起裝入包裝袋，然后貼上條形碼，合上袋子即可。雖然工作很簡單，但是還是需要細(xì)心對待，既不可弄錯正反面，也不能貼錯條形碼。一天下來，需要重復(fù)同一種工序幾百遍，下班后也不免感到腰酸背痛，打工確實不容易。
當(dāng)然，在工作中我有許多的不足，至少與正式員工相比有一定的差距，具體而言是缺少細(xì)心和經(jīng)驗。做事不太靈活，不太善于觀察細(xì)節(jié)，所以無論在速度或質(zhì)量上都略遜一籌。 不過我打工的目的并不是為了賺錢，而是為了融入這個現(xiàn)實的社會，鍛煉自己的能力，開闊視野，增長見識和閱歷，獲取寶貴的社會工作經(jīng)驗，體驗另一種與眾不同的暑期生活。當(dāng)然，在這次工作實踐之后，我也如期獲得了不少的認(rèn)知。
工作鍛煉了膽識和勇氣，重復(fù)培養(yǎng)了耐心和細(xì)心，努力換取了自信和快樂。"艱辛知人生，實踐長才干"，通過這三天打工，使了解了父母工作的艱辛，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這在無形中也使我對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。下學(xué)期。我一定更加努力地學(xué)習(xí)，耐心對待每一道難題，遇到困難時不氣不餒，盡全力做好自己應(yīng)該做的事。
培根說："知識本身并沒有告訴人怎樣運用，運用的智慧在于書本之外。"在打工的過程中，中學(xué)生可以在打工過程加強(qiáng)自己的實踐能力與經(jīng)驗，至少可以得到一種體驗。因為打工的過程中，中學(xué)生自然而然地要跟各色各樣的人進(jìn)行交往。在這些過程中，中學(xué)生不得不思考如何看待眼前的問題，怎樣處理好人之間的關(guān)
系，等等。這不僅使中學(xué)生更加了解社會，加強(qiáng)實踐能力，也會讓中學(xué)生更加深刻地學(xué)會處世，同時提高了思維深度。 "紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"，打工實踐有助于我們我提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。我們已經(jīng)是一位高中生了，不僅要取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成績，也要體驗各種不同的生活，了解生活中的酸甜苦辣，融入社會，提高自我!
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