讀《文本細(xì)讀》有感

　　談起孫紹振先生，可能很多語(yǔ)文老師心中都對(duì)他有著或多或少的崇敬。但說(shuō)來(lái)很慚愧，我之前其實(shí)并沒(méi)有閱讀過(guò)，甚至并沒(méi)有去了解過(guò)這位先生。這次讓我有機(jī)會(huì)閱讀《文本細(xì)讀》，心中不甚欣喜。

　　孫紹振先生的《文本細(xì)讀》散文卷，說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始讀的時(shí)候真的覺(jué)得晦澀難懂，一些的專(zhuān)有名詞——審美價(jià)值、實(shí)用價(jià)值，讓我看的腦袋發(fā)暈。對(duì)于還原法和分析法也是第一次聽(tīng)到，于是在閱讀時(shí)就想著要了解、要理解開(kāi)卷所揭示的意思。

　　在整本書(shū)閱讀完后，我明白了何為對(duì)比分析。在《文本細(xì)讀》一書(shū)中，大多都是原因?qū)Ρ确治�，無(wú)論是寫(xiě)“太陽(yáng)”時(shí)引用了劉白羽的《日出》徐志摩的《泰山日出》，還是在描寫(xiě)“螞蟻”時(shí)引用了南帆的《螞蟻》和馬克·吐溫的《辛勞的螞蟻》等，都是對(duì)同一事物進(jìn)行不同方面的分析。每一個(gè)作品的作者對(duì)同一事物都有著自己的主觀感受，可能草原在喬良的筆下是粗暴、原始、蠻荒的，但是在楚楚的筆下確實(shí)精致的、淑女的。這不僅取決于當(dāng)時(shí)作者的所處的社會(huì)背景，也取決于作者的心境和成長(zhǎng)過(guò)程。再例如孫紹振先生將《漁夫的故事》與《中山狼傳》進(jìn)行了對(duì)比分析，他們都有著相似的部分，都是運(yùn)用智慧將其騙回到袋子中，但是也有著不同，就是情節(jié)的曲折程度。

　　其中讓我印象最為深刻的便是寓言篇，可能是身處三年級(jí)教學(xué)的我，近期也正在學(xué)習(xí)寓言的原因吧。

　　寓言是每個(gè)孩子都非常喜歡的一種文本，寓言中的人物都有著十分鮮明的特點(diǎn)。將人性和動(dòng)物性二者水乳交融地、自然地結(jié)合起來(lái)。像米老鼠、孫悟空，都有著這樣的統(tǒng)一，才讓文本的趣味更濃了，讓孩子們的興趣更深。

　　相信我們從小開(kāi)始就聽(tīng)過(guò)關(guān)于蛇的故事，蛇在我們的觀念中，就是不好的、恐怖的、會(huì)傷害到人類(lèi)的。其實(shí)在許多民族早期的寓言和神話里，蛇確實(shí)都扮演著一種邪惡的角色。例如《圣經(jīng)》中教唆夏娃偷吃智慧果;在漢語(yǔ)中，想蛇蝎心腸、蛇口佛心等都是不好的詞語(yǔ)。但是孫紹振先生卻從文化心理方面告訴我們，其實(shí)蛇在最早時(shí)候也并非是十分討厭的，像十二生肖中存在蛇，人們將生命與蛇綁在了一起;華夏的圖騰也是蛇的變形，可見(jiàn)蛇之所以是邪惡的代名詞完全是由于當(dāng)時(shí)的歷史條件。這就是我們所說(shuō)的“思維定式”。

　　再例如《漁夫的故事》漁夫被魔鬼逼得走投無(wú)路，我們可以看出魔鬼的恐怖。在現(xiàn)在的許多動(dòng)畫(huà)片中，魔鬼也是恐怖的化身，但是《天方夜譚》中，最后的結(jié)局其實(shí)是魔鬼履行了自己的諾言，由此可以看出現(xiàn)在我們往往會(huì)把“性善論”的說(shuō)法給刪掉，讓人們只記得它的邪惡、這其實(shí)給學(xué)生留下的影響是非常大的。

　　在很多時(shí)候，我們時(shí)�？吹降�，聽(tīng)到的、了解的都是膾炙人口的，這讓我們?cè)陂喿x文章時(shí)候會(huì)有先入為主的習(xí)慣。記得二年級(jí)學(xué)過(guò)的《狐假虎威》的故事，這篇寓言中狐貍是狡猾的代名詞，而當(dāng)時(shí)的練習(xí)中的狐貍同樣也是狡猾的代名詞，這就導(dǎo)致了我在上課中的語(yǔ)言不準(zhǔn)確，讓孩子們都認(rèn)為狐貍就是狡猾的，他就是壞的。所以當(dāng)一次小測(cè)中出現(xiàn)“狐貍是個(gè)怎樣的狐貍時(shí)”有些學(xué)生第一反應(yīng)就是狡猾，也不敢確定自己說(shuō)的善良，聰明是不是正確的。這就是我們所說(shuō)的思維定式的嚴(yán)重性。這也是要求在課堂中要讓孩子多方面的去思考問(wèn)題，一個(gè)問(wèn)題它不是只有唯一答案。語(yǔ)文是一個(gè)很開(kāi)放的學(xué)科，他可以有很多自己的感受，你對(duì)這段文字，你有你自己的審美感受，所以在這時(shí)候不要固定了一種模式給孩子，讓孩子的思維就此定式了。像在寫(xiě)作中也是一樣的，我們習(xí)慣了給孩子們范文,讓他們的作文都是千篇一律的。

　　“為什么學(xué)習(xí)寓言不能把他僅僅當(dāng)成工具呢?就是因?yàn)�，語(yǔ)言是和人的心靈、人的精神境界水乳交融地結(jié)合在一起的。”

　　寓言故事雖然都是小故事大道理，但是這要求我們教師在教學(xué)中不能一味的將道理灌輸給孩子，而要讓孩子懂的這個(gè)道理到底是怎么來(lái)的，讓孩子明白在不同的環(huán)境下，人物的性格也是有所不同的。

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