道
陽春三月,萬物復(fù)蘇,乘著陽氣,拜讀《大學(xué)中庸》。
儒家之道,中華瑰寶,流傳千年,歷久彌新。
孔子,可謂中華之師,弟子三千,皆崇敬之,記錄其言行,以此共勉。
儒家之精髓盡收于《大學(xué)中庸》,短短千字,即使加上萬字《論語》亦不足一張報(bào)紙之量,但我們需傾其一生去學(xué)習(xí)。
大學(xué)之道
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”
此句為《大學(xué)》的核心,我覺得大學(xué)之道講述最多的是“德”。“道”字本義是道路,引申為規(guī)律、法則等,“德”字意思是直視所行之路的方向,遵循本性、本心。“道德”兩字聯(lián)合是現(xiàn)代一個(gè)常用詞,常指品德,實(shí)為人生之哲學(xué)。
宇宙萬物皆有道,人是自然中的一分子,本來與天地萬物為一體,相互融入。
儒家踐行格物致知,而此正是明明德的落腳點(diǎn)。儒家之道常提到以民為本,作為老師我就會(huì)想到以生為本。
近日清晨漫步,看到小區(qū)里的花草樹木,就會(huì)想到萬物有靈。自然界中的萬物都有它的靈性,都有它的生長特點(diǎn),各有花期。
有的是先開花后長葉再結(jié)果,有的是一直保持綠葉,有的是只長葉,不開花不結(jié)果,有的花開在冬季,有的花是在春天綻放。
同樣是桃花,這一棵桃花開的早,那一棵開的晚。同一棵桃樹上的桃花也是如此:有的已經(jīng)完全綻放,有的只是含苞待放。
不同的學(xué)生雖然都在同一個(gè)年級(jí),甚至同一個(gè)班級(jí)也會(huì)有不同的表現(xiàn),有的同學(xué)很快就能學(xué)會(huì),有的同學(xué)是怎么學(xué)也學(xué)不會(huì),但并不代表他一直不會(huì)成功。況且“德者,本也”,只要一個(gè)人品行塑造好,這就指向了成功。
從大自然中汲取智慧,這正是“大學(xué)之道”的使命,也是我們的使命。
成年人雖有經(jīng)驗(yàn),但往往畫地為牢,而孩子的天真,更能理解自然,更易“止于至善”。所以,對(duì)于孩子的教育,我們不能急功近利,而要放眼宇宙、擴(kuò)寬思維邊界。
孔子,做為老師,不僅僅帶領(lǐng)弟子學(xué)習(xí)書本,更是帶他們周游列國,是行知合一的典范。因?yàn)槲覀冏鳛槔蠋熗瑫r(shí)也是學(xué)生,只有不斷的在行動(dòng)中感悟儒家之道,才能領(lǐng)悟內(nèi)化。
中庸之道
中庸之道的主旨是“致中和”,“致中和,天地位焉,萬物育焉”。
道也者,不可須臾離也,可離非道也。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。遠(yuǎn)近、勞逸、文質(zhì)、嚴(yán)愛等處處皆中庸之道,因此中庸之道浸潤在一言一行的自覺自律之中。
《荀子》曰:“不積跬步無以至千里,不積小流無以成江海。”因此,我們要活在當(dāng)下,做好當(dāng)下,無論何時(shí),無論何事,我們都要把自己的事情做好。
曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴(yán)呼”,即便獨(dú)處,天地同在,便會(huì)事事謹(jǐn)慎。“里仁為美,擇不處仁,焉得知”,孔子主張“仁”。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義”——可見孔子主張仁和義結(jié)合,并不是說要做“老好人”。
既能容人,但對(duì)于不仁者,應(yīng)該有所懲罰或限制。
作為教師,體現(xiàn)在嚴(yán)愛有度,而如何把握好尺度,往往并不容易,需要不斷地踐行、探索與改進(jìn)。
有弗行,行之弗篤,弗措也。物有本末,事有始終,我們有千萬次的開始,但是往往只是開始的三分鐘熱度就慢慢被我們遺忘。
疫情期間,我們六年級(jí)組開了視頻會(huì)議,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)大家各抒己見。校長指導(dǎo)我們,要保證百分百上線,要不停的拉,不停的拽,而我前一段時(shí)間微信點(diǎn)播課的時(shí)候也做過,但是現(xiàn)在直播課期間,忙于熟悉如何使用直播平臺(tái),對(duì)于學(xué)生“拉拽”卻被擱置。
《論語》中說,“子溫而厲,威而不猛,恭而安”,我將繼續(xù)和他們單線聯(lián)系,逐個(gè)交流。
子貢曰:“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得遙聞也。”
我本愚鈍,況道之恒變,然《中庸》曰:“人一能之己百之;人十能之己千之。
果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。”修養(yǎng)之道,本無止境,我愿一直沿著這條千古之道行知。
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