《浮士德》讀后感

　　這本書是我最喜歡的書之一，不過這本書在翻譯的時候不僅要文意一致，形式上也要兼顧，難度極大，就好比翻譯一篇中國古詩還要求押韻。另外，這本書有大量的典故，外國人想有和德國人一樣的閱讀體驗蠻難的。而且這本書還是歌德花了一生來寫的書，夾雜了歌德各個人生階段的思想感悟與思考，內(nèi)容上跨度也很大。簡而言之，是一本比較難啃，閱讀體驗會比較差的書。我是高考之后那幾天看的，比較靜得下心來閱讀。但是個人覺得故事性不錯。

　　遂古之初，誰傳道之?——屈原《天問》

　　我的腦子里有一片霧，一灘沼澤，一列火車。浮士德為獲得真理，向惡魔出賣了靈魂。浮士德窮盡一生也沒有找到答案，想要自暴自棄、放縱享樂、縱情狂歡的時候，惡魔丟出了這個機會。哥白尼提出日心說為什么被燒死?天人感應(yīng)、五德輪換、朱程理學(xué)、陸王心學(xué)這些為什么被統(tǒng)治者接受?都是在討論世界與人的關(guān)系(個人感想…按理說應(yīng)該閱讀些專門研究這些的文獻才好)，地心說是基督教的基礎(chǔ)，哥白尼提出日心說就相當于顛覆了基督教理論上的基礎(chǔ)，哥白尼有實驗數(shù)據(jù)，教會那些知識分子能不知道?還不是基督教的體系都被顛覆了才燒死哥白尼。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，老子、孔子、墨子等等都在思考如何終結(jié)亂世，停止戰(zhàn)爭，無不思考天地人的關(guān)系。漢朝之前的統(tǒng)治者絕大多數(shù)都是貴族，天人感應(yīng)和五德輪換應(yīng)運而生，三國兩晉南北朝戰(zhàn)爭紛紛，這一套體系不能救漢朝，這一套體系自然受到質(zhì)疑，知識分子們又開始思考世界與人的關(guān)系，更有一些知識分子放棄了思考，甚至吹噓起了避世(并不是在貶低他們，這些人某種意義上也是在對肆意妄為的軍閥嘲諷)。唐朝之后五代十國大亂世，三十年河?xùn)|三十年河西，王朝更替之快老百姓甚至都不知道是哪個朝代，之前的體系又受到質(zhì)疑，知識分子們在亂世中拋卻前言繼續(xù)思考，宋朝新舊黨之爭，也是華夏知識分子思考世界與人的一個例子。之后的朱程理學(xué)和陸王心學(xué)則是思考的成果�！陡∈康隆愤@本書一一討論分析了西方知識分子對世界與人的思考成果，世界是水?是火?是什么組成的?人生于世該怎么做人?該做些什么?如何擺正人的欲望?人與其他動物的差別在哪?我們現(xiàn)在知道日心說比地心說更接近真理，我們知道能量守恒，知道原子，知道物質(zhì)，但是老師上課的時候也說過，古人從無到有得到這些結(jié)果是多么的偉大。思考萬歲!

　　——“人在奮斗時，難免迷誤。”“善人縱受模糊的沖動驅(qū)動，總會意識到正確的道路。”浮士德最后放棄了世俗的欲望，接受了自己的死亡，相信未來的人會繼續(xù)前進，繼續(xù)思考，仰面倒下祈禱自由王國的到來。向風(fēng)車發(fā)起沖鋒的中二騎士《堂吉訶德》是實打?qū)嵉闹�識分子，讀過很多人，有自己的產(chǎn)業(yè)，受鄰里的尊重，他這一生沒有什么可以被指責(zé)的，老年騎上老馬四處逛逛不也很棒?堂吉訶德從這個角度來看和浮士德不也一樣?一直在學(xué)習(xí)，一直在思考，一直有為社會做出貢獻，改革家王安石也曾說過：“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!”堂吉訶德想當一回高潔的騎士，這也是他思考的結(jié)果：有能力的人多幫助有困難的人。

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