《家是教養(yǎng)的起點(diǎn)》讀后感

　　育兒：一個(gè)因人而異的系統(tǒng)工程。

　　體會(huì)一：因人而異

　　看完書(shū)有一個(gè)很有趣的體會(huì)，就是前面部分像賣(mài)東西的廣告，后面孩子的感受像消費(fèi)者體驗(yàn)，也就是我們買(mǎi)完?yáng)|西之后的好評(píng)和差評(píng)。

　　那么我們到底該不該學(xué)習(xí)他的育兒經(jīng)驗(yàn)，就要看你怎么看待消費(fèi)者后面的評(píng)價(jià)。

　　這里邊會(huì)有兩個(gè)角度，一個(gè)是消費(fèi)者的主觀角度，另外一個(gè)是第三者的客觀角度。其實(shí)這個(gè)第三者的客觀角度也未必多么客觀，而是相對(duì)于消費(fèi)者而言的客觀，或者說(shuō)根本就是這個(gè)第三者本人的主觀感受。

　　消費(fèi)者的主觀角度是說(shuō)，他在這個(gè)過(guò)程中的心理感受舒服不舒服，喜歡不喜歡。而第三者的客觀角度是說(shuō)不管消費(fèi)者什么心理感受?但是站在第三者的角度，這個(gè)消費(fèi)者已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)的目的，比如升學(xué)，比如就業(yè)，比如成功或者幸福。那就不管他當(dāng)時(shí)的感受有多差，還是要以結(jié)果論英雄，其實(shí)對(duì)這個(gè)結(jié)果的判斷就是一個(gè)因人而異的主觀判斷。

　　概括說(shuō)就是一個(gè)是過(guò)程論，一個(gè)是結(jié)果論，而且兩者都還是個(gè)因人而異的結(jié)論，天然就可能存在矛盾。所以該不該學(xué)習(xí)就看你是注重過(guò)程還是注重結(jié)果的人。也就是你的育兒目標(biāo)是什么?我們希望孩子是成功還是幸福?理想的人生是歷經(jīng)磨難終成正果還是一帆風(fēng)順波瀾不驚?是五味雜陳好還是只有甜蜜蜜好?是過(guò)程愉快還是結(jié)果喜人?能兩者并存當(dāng)然是最好的，但是當(dāng)然也是最難的。所以需要考慮的是在不能得兼時(shí)要魚(yú)還是要熊掌。一個(gè)萬(wàn)能的答復(fù)可能就是適合的就是最好的。還有一個(gè)更萬(wàn)能的答復(fù)，就是沒(méi)有好和不好。也就是福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。想明白這個(gè)道理，首先會(huì)讓自己育兒的心態(tài)能夠放平放松。

　　體會(huì)二：系統(tǒng)工程

　　看完書(shū)有一個(gè)很放松的感覺(jué)，就是原來(lái)這么成功育兒理論這么有一套的的人，他的孩子也是有想自殺的感覺(jué)。頓時(shí)感覺(jué)在育兒這件事情上沒(méi)有什么能確保你成功，不論你自己本人有多成功。

　　育兒本身是許多復(fù)雜因素共同作用的結(jié)果。有時(shí)候錯(cuò)誤的方向可能導(dǎo)致一個(gè)比正確結(jié)果還要好的結(jié)果，比如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。也有很多時(shí)候細(xì)節(jié)會(huì)決定成敗，當(dāng)然理論上能決定成敗的肯定應(yīng)該是大節(jié)而不是細(xì)節(jié)，但是這里說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，是因?yàn)橹辽僭诋?dāng)事人那里沒(méi)把他當(dāng)成大節(jié)，當(dāng)成主要矛盾，而把它當(dāng)成細(xì)節(jié)和次要矛盾，沒(méi)有足夠的重視去解決才導(dǎo)致了最終影響了結(jié)果。

　　覺(jué)得大前研一的種種理論能夠應(yīng)用的前提有一個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，當(dāng)然他在書(shū)里也提到了，其實(shí)是離不開(kāi)他妻子的幫助。這里邊感覺(jué)和古代中國(guó)文化里面的陰陽(yáng)理論很像，就是陰為陽(yáng)之守，陽(yáng)為陰之使。就像陰陽(yáng)魚(yú)的圖里邊，我們能看到的可能是那個(gè)魚(yú)眼部分，但是魚(yú)眼部分能夠呈現(xiàn)還是因?yàn)橛懈�大的魚(yú)身的部分，也就是說(shuō)我們看到的可能是畫(huà)龍點(diǎn)睛的最漂亮的一筆，但是如果沒(méi)有背后的整個(gè)積淀，也不可能有那畫(huà)龍點(diǎn)睛出彩的一刻。

　　所以育兒是個(gè)系統(tǒng)工程。就像之前我們看的《貧窮的本質(zhì)》里面說(shuō)的一樣，當(dāng)我們看到了很多顯性的部分還是不夠的，還應(yīng)該更多看到顯性部分之后有很多預(yù)設(shè)好的前提，讓人自然而然不假思索的就接受了。比如之前說(shuō)比爾蓋茨退學(xué)也能夠成功，但是你還要看到比爾蓋茨退學(xué)能夠成功的背后是因?yàn)樗�的母親在他退學(xué)之后，仍然讓他得到了很好的計(jì)算機(jī)方面的教育和實(shí)踐機(jī)會(huì)。就像那句歌詞里唱的，沒(méi)有誰(shuí)能夠隨隨便便成功。不過(guò)這么說(shuō)很容易就會(huì)陷到不可知論里邊，那既然我們現(xiàn)在要做這個(gè)事情，還是要從自己能夠掌握的因素方面，盡可能的發(fā)揮積極作用。

　　體會(huì)三：積極有為，回到日常

　　積極有為還是無(wú)為而治?其實(shí)就操作上來(lái)說(shuō)，無(wú)為而治的難度可能更大。作為我們普通人，還是應(yīng)該積極有為、主動(dòng)作為。哪怕只是為了心安也好，哈哈!畢竟亂作為和不作為，究竟哪個(gè)危害更大也真的很難說(shuō)。但是做一個(gè)不作為的父母，感覺(jué)良心也很難通過(guò)。

　　大道至簡(jiǎn)，以不變應(yīng)萬(wàn)變。從最日常的生活入手，吃飯穿衣走路行禮。千秋萬(wàn)代下來(lái)這些事情總還是有的，無(wú)論外在形式會(huì)有什么樣的變化，但內(nèi)在的精神內(nèi)核是一樣的。所以很喜歡小肆家的生活教育，包括食育美育。然后把這種從最日常生活中培養(yǎng)出來(lái)的道與術(shù)，擴(kuò)大應(yīng)用到生活的方方面面，也就是授之以漁。從書(shū)里來(lái)說(shuō)的話，主要的教育手段也都是從生活入手，也確實(shí)值得嘗試。

　　這樣按重要性排序其實(shí)是各種培訓(xùn)班教育小于學(xué)校教育小于家庭教育。在家庭教育中言傳又小于身教。這樣算下來(lái)，做父母的最重要的其實(shí)是身教。所以育兒最重要的是家長(zhǎng)的自我教育和成長(zhǎng)。

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