《理解媒介》這本書(shū)是著名的加拿大傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢所著，是傳播學(xué)領(lǐng)域的重要讀物。該書(shū)的全名是《理解媒介——論人的延伸》，叢書(shū)名就可以看出麥克盧漢是將媒介看作是人的一種延伸，將媒介與人聯(lián)系在一起。這本書(shū)分為兩個(gè)部分，第一部分是他的思想的提出，第二部分則是他思想的實(shí)例。他在第一部分主要提出了“媒介即訊息”、“媒介是人的延伸”等思想，其中涉及一些概念比如“冷、熱媒介”、“逆轉(zhuǎn)”、“自我截除”、“麻木”、“內(nèi)爆”等。他并沒(méi)有對(duì)這些概念一一進(jìn)行解釋?zhuān)聦?shí)上他的寫(xiě)作方式也遭到學(xué)術(shù)界詬病。
“媒介即訊息”應(yīng)該是麥克盧漢最著名的言論之一，從字面上也很好理解他的意思是媒介就是一種信息，這種信息對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的影響比媒介所傳播的內(nèi)容所帶來(lái)的影響大得多。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是影響改變我們生活方式和思維方式的是高鐵、飛機(jī)、手機(jī)、電腦這些媒介，或者說(shuō)是技術(shù)——麥克盧漢將技術(shù)等同于媒介。而高鐵、飛機(jī)運(yùn)輸什么東西，手機(jī)電腦傳播什么信息內(nèi)容相比之下并不重要。他舉了一個(gè)電燈的例子。電燈本身不包含任何信息，它的出現(xiàn)讓人們可以在夜晚進(jìn)行活動(dòng)，這是它對(duì)人們生活方式的影響。麥克盧漢似乎比較極端的強(qiáng)調(diào)了媒介對(duì)人的影響，而把傳播內(nèi)容對(duì)人的影響幾乎忽略，他認(rèn)為內(nèi)容不過(guò)時(shí)刻在原子彈上的編號(hào)罷了，他的這種思想實(shí)際上忽視了人和社會(huì)的作用。
第二個(gè)媒介是人的延伸，這是對(duì)媒介起源的一種探討。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的肢體感官的延伸，各種交通工具可以說(shuō)是腿的延伸;顯微鏡，望遠(yuǎn)鏡之類(lèi)的是眼睛的神等等……而如今隨電力技術(shù)的發(fā)展，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)也出現(xiàn)了延伸。(我的說(shuō)法比較簡(jiǎn)單，深入探討的話還涉及到感官比率，冷熱媒介等概念。)這種延伸所伴隨的是一種麻木的狀態(tài)，我們不知道各種媒介技術(shù)是我們自身的延伸，從而迷戀他，正如希臘神話中的阿克索斯不知道水中的倒影是他自己才迷戀上，如果知道那是他自己的話，可能就不會(huì)發(fā)生這種事情了(阿克索斯從未照過(guò)鏡子，我們也從未認(rèn)清楚自己)。
麥克魯漢的說(shuō)法的提出明顯是為了警醒人們不要沉迷于媒介技術(shù)，我們?nèi)绻^(guò)分沉溺其中只會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。但他并非是懷著悲觀的態(tài)度來(lái)看待技術(shù)的，他對(duì)技術(shù)的發(fā)展持支持的態(tài)度。麥克盧漢認(rèn)為，技術(shù)是人的延伸這一觀點(diǎn)是很有道理的，但我覺(jué)得技術(shù)一旦產(chǎn)生就不完全是按照人的日常需求而發(fā)展的�；疖�(chē)，高鐵視角的人生飛機(jī)也是，但這些到達(dá)更遠(yuǎn)距離的交通工具，并非是大部分人的需要，除了旅游，很多人都沒(méi)有這種需求。這個(gè)例子可能也不太恰當(dāng)，再比如說(shuō)智能手機(jī)的發(fā)展，在現(xiàn)代的手機(jī)功能可謂是十分齊全，而手機(jī)電話一開(kāi)始是耳朵的延伸，現(xiàn)在加在其上的各種功能，似乎并非因?yàn)槿说男枨笏a(chǎn)生。我讀書(shū)不是很細(xì)，各種問(wèn)題還需要繼續(xù)思考。麥克盧漢是一位偉大的傳播學(xué)家，他的思想在技術(shù)哲學(xué)中也有一定的影響，他說(shuō)他只探索不解釋?zhuān)运岢龅囊幌盗懈拍钣行┠：�，但他大膽�?chuàng)新的精神值得我們學(xué)習(xí)。
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