《第七天》讀后感

　　說到“七”這個(gè)數(shù)字?你會想到什么?排序?天數(shù)?還是其他?

　　初看這個(gè)本書的題目——《第七天》就不由得讓我想起在佛教故事中，“七”這個(gè)數(shù)字代表圓滿。而在《第七天》的正文前，作者引用了《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》中的一段話，“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”

　　《第七天》這本書的內(nèi)容新穎，余華用荒誕的角度寫了一個(gè)普通人(楊飛)死后七天由于他(楊飛)沒有自己的墓地，無法得到安息。只能在生與死的邊境游蕩，不知不覺慢慢游蕩到“死無葬生之地”這個(gè)途中的所見所聞所感。作者用一個(gè)死者的角度來描述現(xiàn)實(shí)的世界。在作者筆下，死者的世界(“死無葬身之地”)是溫暖的、至善的、“人人平等”的，一系列對現(xiàn)實(shí)的描寫與死者的世界描寫形成了鮮明的對比，讓人回味無窮。

　　書中內(nèi)容都是日常見怪不怪的雜聞，比如說：陪酒公關(guān)、暴力執(zhí)法、強(qiáng)制拆遷、食品安全、城市鼠族、賣腎換錢、等等。在這些雜聞中，我可以體會到作者對現(xiàn)實(shí)的焦慮、無奈、絕望;對現(xiàn)實(shí)世界中存在的弱肉強(qiáng)食、不公平、欲望、權(quán)力等等現(xiàn)象的憤怒。

　　與作者的另一部作品《活著》相比，《第七天》沒有那么讓人覺得沉重。雖然在《第七天》這本書中通過雜聞對現(xiàn)實(shí)的描寫讓人覺得現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與冷酷，但其中又不乏生活中的小溫暖與幸福。比如說：李青對楊飛的懺悔;伍超對劉梅的愛等等。

　　書中多次提到“雨雪”這個(gè)意象，對這個(gè)意象有許多的描寫。或許作者是想表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)世界“善良”一詞的看法?又或是其他?通讀全文，雖然有些情節(jié)看起來荒誕，但是放在死者的世界，這又存在一定的合理性。這也是作者的厲害之處。

　　文中的多重連環(huán)式描寫讓人不禁感嘆。楊飛——李青——李青的后夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養(yǎng)父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個(gè)嬰兒等。每個(gè)人的故事看起來似乎并沒有什么關(guān)聯(lián)，但細(xì)細(xì)品來卻又有一定的聯(lián)系。每個(gè)人的故事都由“楊飛”這個(gè)主環(huán)穿起來，換扣一環(huán)，讓人回味無窮。

　　下面，分享一些我從書中摘抄的句子：

　　摘抄

　　我游蕩在生與死的邊境線上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同時(shí)行走在早晨和晚上。

　　雨雪在我眼前飄灑，卻沒有來到我的眼睛和身上，我知道雨雪也在離開。我仍然坐在石頭上，我的記憶仍然在那個(gè)亂哄哄的世界奔跑。

　　雨雪還在紛紛揚(yáng)揚(yáng)，它們?nèi)匀粵]有掉落到我的身上，只是包圍了我，我走過去時(shí)雨雪正在分開，回頭時(shí)雨雪正在合攏。

　　我走出自己趨向繁復(fù)的記憶，如同走出層巒疊翠的森林。疲憊的思維躺下休息了，身體仍然向前行走，走在無邊無際的混沌和無聲無息的空虛里，空中沒有鳥兒飛翔，水中沒有魚兒游弋，大地沒有萬物生長。

　　我看到了這里的盛宴。在一片芳草地上，有碩果累累的果樹，有欣欣向榮的蔬菜，還有潺潺流動的河水。

　　我們悼念自己聚集在一起，可是當(dāng)我們圍坐在綠色的篝火四周之時(shí)，我們不再孤苦伶仃。

　　這些聲音彷佛在向我們傾訴，它們也是命途多舛，它們也是不愿回首。

　　他驚訝地向我轉(zhuǎn)過身來，疑惑的表情似乎是在向我詢問。我對他說，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等。

　　以上摘抄內(nèi)容引用《第七天》余華

　　生與死，存在于滅亡似乎是一個(gè)哲學(xué)的問題。

　　我是在無意中發(fā)現(xiàn)這本書的。當(dāng)看到標(biāo)題《第七天》以及他的封面風(fēng)格的時(shí)候，我就知道，這本書我會喜歡。

　　生與死，存在于滅亡似乎是一個(gè)哲學(xué)的問題。我常常在想，世界上永恒的東西到底是什么?生命為何會如此短暫，人生為何會有那么多的遺憾諸如此類的等等問題。

　　希望你讀完這本書也可以有一些對于生命的感悟�？梢愿�加的熱愛生活，不留遺憾。

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