《國富論》讀書筆記

　　《國富論》全稱為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時間創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1776年。

　　《國富論》這部著作奠定了資本主義自由經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的建立，堪稱西方經(jīng)濟學(xué)界的“圣經(jīng)”。

　　導(dǎo)論

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：

　　一國國民一年的全部消費品

　　=該國國民每年勞動產(chǎn)物

　　=本國勞動的直接產(chǎn)物+用這類產(chǎn)物從外國購買的物品

　　這個比例的大小(即人均消費量)反映一個國家消費品供給情況的好壞。

　　影響該比例的因素

　　(一)、該國勞動力的勞動技能、熟練程度、思維判斷能力(即勞動生產(chǎn)力，更起決定作用)

　　(二)、從事有用勞動人口與不從事有用勞動人口的比例(從事生產(chǎn)活動與不從事生產(chǎn)活動人口比例)

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：勞動生產(chǎn)力更起決定作用

　　他用原始漁獵時代與文明時代的對比來論證此觀點：

　　在漁獵時代的一個部落中，從事捕獵，采集等生產(chǎn)活動的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于不生產(chǎn)的人數(shù)，但由于物質(zhì)的匱乏，仍然不得不面對饑寒，任由老弱病殘的族人死去。

　　在文明時代的歐洲，雖然很多人完全不勞動，甚至生活十分奢侈，但由于勞動生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，最底層的勞動者也比原始時期的人生活過的好得多。

　　第一篇 勞動生產(chǎn)力提高的原因 勞動產(chǎn)品按照怎么樣的順序自然而然的分配給社會各個階層

　　01

　　第一章 論分工

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為 ，勞動生產(chǎn)力的提高是分工的結(jié)果

　　他以扣針制造業(yè)的案例論證此觀點

　　如果沒有任何分工，一個工人單獨做所有的工序，一天一枚扣針也做不成。但如果分工的話，10個工人一天可以做出4.8萬枚，平均每人每天4800枚。

　　農(nóng)業(yè)與制造業(yè)性質(zhì)不同，不如制造業(yè)分工精細(xì)，不能進(jìn)行完全徹底的分工。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高落后于制造業(yè)。

　　富裕的國家農(nóng)業(yè)和制造業(yè)都很發(fā)達(dá)，但制造業(yè)的優(yōu)勢常常大于農(nóng)業(yè)上的優(yōu)勢。

　　觀點：分工使得同等數(shù)量工人工作量大幅增加

　　原因 ：1、熟練程度提高

　　2、減少工作轉(zhuǎn)換中耗費的時間

　　3、方便和簡化勞動的機器得以發(fā)明，使得一人可以做多人的工作

　　(分工后，人們專注于某件事想要省力或偷懶就會尋找簡便方法)

　　例如 大部分機器起初是普通工人在生產(chǎn)實踐中發(fā)明的

　　02

　　第二章 論分工的緣由

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：

　　分工不是人類主動發(fā)揮智慧的結(jié)果，而是人類本性中某種無意識傾向的必然結(jié)果。

　　此傾向即：互通有無，物物交換，以貨易貨。

　　這種傾向是人類特有的，動物是不知道交換契約的。

　　人是社會性的，需要他人幫助，但不能單憑他人的善意獲得，如果利用人們的利己心理讓他人覺得自己也能獲得好處，那么達(dá)到目的就容易的多。

　　沒有人完全依賴他人的善意生活，我們不祈求他人的善意，而是努力激發(fā)其利己心理。通過契約，交換，買賣，我們彼此獲得所需的物品

　　亞當(dāng)·斯密觀點：

　　分工是人類互通有無意愿(交易)的結(jié)果

　　舉例：(筆者改編)

　　上古有善制弓箭者，技藝嫻熟為人所不及，以箭易肉，所得遠(yuǎn)甚己之所能，大喜愈望，遂以制弓箭為業(yè)，專心致志，賴以為生。

　　每個人勞動獲得的產(chǎn)品都可以在滿足自己需求后換取別人的剩余產(chǎn)品，這種確定性鼓勵每個人全身心投入到某個工作中，并不斷在工作中完善自己。

　　人類通過互通有無，物物交換，互相交易的普遍傾向，把發(fā)揮不同才能生產(chǎn)出的產(chǎn)品匯聚在一起，使之成為共同資源，如此一來，每個人都可以從中購買自己需要的別人生產(chǎn)的產(chǎn)品。

　　疑問：

　　國富論中，亞當(dāng)斯密認(rèn)為分工來源于交換能力，人類互通有無，物物交換和互相交易的普遍傾向?qū)е氯祟惙止さ某霈F(xiàn)。(見上)

　　馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中說，社會分工是商品交換的前提條件。(見上一篇文章)

　　究竟分工和交易誰先誰后，上述兩種說法是否矛盾?

　　這似乎是個“先有雞還是先有蛋”的問題。

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