《斜陽(yáng)》讀書(shū)筆記

　　01、書(shū)摘

　　1) 革命究竟在哪里進(jìn)行著呢?至少在我們身邊，舊道德仍舊毫無(wú)改變，還在攔住我們的去路。大海表面的波濤好像在翻滾，但大海底下的海水，別說(shuō)革命，連動(dòng)也不動(dòng)一下，靜悄悄地躺著，假裝睡著了。

　　2)相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達(dá)的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。

　　3) 我偽裝成騙子，人們就說(shuō)我是個(gè)騙子。我充闊，人人以為我是闊佬。我故作冷淡，人人說(shuō)我是個(gè)無(wú)情的家伙。然而，當(dāng)我真的痛苦萬(wàn)分，不由得呻吟時(shí)，人人卻認(rèn)為我在無(wú)病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不過(guò)，那么好的人可不愿與我為伍。

　　4) 我假裝說(shuō)謊，大家就說(shuō)我說(shuō)謊，我顯出一副有錢人的樣子，大家就說(shuō)我有錢，我假裝冷漠，大家就說(shuō)我是冷淡的人，可是，我真的很痛苦，大家都說(shuō)我假裝痛苦。

　　5)所謂的幸福感，難道不是像沉默在悲哀的河流底下微微閃耀著的沙金一樣的東西嗎?

　　6)人完全不同于其他動(dòng)物的是什么?語(yǔ)言、智慧、思考和社會(huì)秩序嗎?所有這些在不同程度上其他動(dòng)物也都有吧?說(shuō)不定還有信仰哩。人吹噓自己是萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)物好像并沒(méi)有什么本質(zhì)上的不同似的?可是，媽媽，我倒發(fā)現(xiàn)有一點(diǎn)是不同的，您不知道吧?有一樣?xùn)|西是其他動(dòng)物絕對(duì)沒(méi)有而只有人才有的。那就是人有秘密事兒!

　　7) 對(duì)人感到過(guò)分恐懼的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪;越是容易對(duì)事物感到膽怯的神經(jīng)質(zhì)的人，就越是渴望暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈……啊，這一群畫家被妖怪所傷害所恫嚇，以致于最終相信了幻影，在白晝的自然之中栩栩如生地目睹了妖怪的所在。而且，她們并沒(méi)有使用“滑稽的逗笑”來(lái)掩飾自身的恐懼，而是致力于原封不動(dòng)表現(xiàn)自己所見(jiàn)。正如竹一說(shuō)的，他們勇敢地描繪出“妖怪的自畫像”。原來(lái)，在這里竟然存在著未來(lái)的我的同伴，這使我興奮得熱淚盈眶。

　　8) 當(dāng)一個(gè)人明白自己活著的時(shí)候絕對(duì)無(wú)法擁有幸福和榮耀時(shí)，他會(huì)怎么想?努力這種東西只會(huì)成為饑餓這頭野獸的餌料。痛苦的人太多了，你覺(jué)得我只是在無(wú)病呻吟嗎?

　　9) 所謂“寸善齒魔”真是一點(diǎn)不假，如果得到了一寸的幸福，必然會(huì)有一尺的魔物伴隨其后。

　　10) 可怕的是我真切預(yù)感自己的生命將在這樣的日常生活中如芭蕉葉不落而腐爛一樣，站立著而自行腐爛下去。實(shí)在忍無(wú)可忍。

　　11) 有一個(gè)說(shuō)法叫做“見(jiàn)不得人的人”，它指的是那些人世間悲慘的敗北者、背德者，我覺(jué)得自己打一出生就是一個(gè)“見(jiàn)不得人的人”，所以一旦遇到那些被世人斥之為“見(jiàn)不得人的人”，我的心就不由分說(shuō)地變得善良溫柔了。而且我的“溫柔”足以使我自己也如癡如醉。

　　12)管他是不是人面獸心。我們只要活著就行了。

　　13)我假裝說(shuō)謊，別人就說(shuō)我說(shuō)謊;我假裝冷淡，別人就說(shuō)我冷淡：可是我真的很痛苦，別人卻說(shuō)我假裝痛苦。

　　14)我一向?qū)ψ约旱难孕袥](méi)有自信，因此只好將獨(dú)自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和敏感密閉起來(lái)，偽裝成天真無(wú)邪的樂(lè)天外表，使自己一步一步徹底變成一個(gè)滑稽可笑的畸形人。

　　15) 在這個(gè)世界上，最美的就是犧牲者。

　　16)我們是為了愛(ài)與革命而誕生到這個(gè)世界來(lái)的。

　　02、思考與問(wèn)題

　　1，關(guān)于日本社會(huì)背景

　　二戰(zhàn)后，受到戰(zhàn)后與改革的沖擊，名門貴族開(kāi)始瓦解。

　　同時(shí)日本國(guó)內(nèi)各種新思想泛濫，人們的信仰和價(jià)值觀受到前所未有的沖擊，無(wú)數(shù)民眾如同大海上失去方向的船只，變得迷茫、不知所措、空虛且不安。

　　小說(shuō)中的姐姐和子、弟弟直治、他們的母親代表了二戰(zhàn)后沒(méi)落貴族，同時(shí)代表舊道德，貴族的衰落也是舊秩序，舊精神的衰落，而作家上原則代表了廣大普通百姓。

　　2，和子所謂的革命是真正的革命嗎

　　和子愛(ài)上有婦之夫，自顧自地陷入了愛(ài)戀，不斷地給上原寫信，，但上原一封也沒(méi)有回復(fù)過(guò)

　　但在和子的心里，這樣有些“畸形的愛(ài)戀”是一種對(duì)舊傳統(tǒng)道德的反叛，并且決定她要反抗到底，甚至將這稱為革命，即使舊道德束縛人的思想，但是和子用突破現(xiàn)代人的道德底線的方式是否可以稱為革命。

　　3，直治的死是否值得同情

　　全書(shū)中直治這個(gè)角色是最復(fù)雜的，他不孝順母親、不體諒姐姐、喜歡花天酒地、整日醉生夢(mèng)死，但讀完他的書(shū)信和遺書(shū)之后，又令人不免心生同情。

　　在當(dāng)時(shí)，失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源以及社會(huì)批判的雙重壓力下，走向沒(méi)落的貴族階級(jí)，不得不根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)作出必要的選擇，要么選擇接納戰(zhàn)后的新價(jià)值觀，成為隨波逐流的廣大民眾中的一份子;要么就對(duì)抗主流思想，堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和完整性。

　　姐姐和子毫不拖泥帶水地選擇了后者，堅(jiān)定地為她所謂的“愛(ài)和革命”而活。

　　而弟弟直治則是在這兩種選擇的夾縫中生存，直治身為貴族，家族沒(méi)落是不爭(zhēng)的事實(shí)，在社會(huì)上，他的身份無(wú)法再被認(rèn)可，為了不被社會(huì)排擠和孤立，他跌跌撞撞地嘗試融入平民世界，融入社會(huì)新的、主流的價(jià)值觀，但他敏銳地察覺(jué)，所謂的新思想和新價(jià)值觀，是換湯不換藥，終其根本，背后隱藏的還是一種利己主義，這讓他無(wú)比失望，于是陷入深深的掙扎與困惑。

　　直治也曾經(jīng)反抗過(guò)，但是太過(guò)拖泥帶水，不如姐姐和子反抗的那么徹底，和子的價(jià)值觀完全是個(gè)人的價(jià)值觀，和子不在乎，甚至無(wú)視社會(huì)、眾人對(duì)她的看法，也不尋求所謂的集體歸屬感，她對(duì)自己要走的路、堅(jiān)持的信仰如同巖石一般堅(jiān)固。

　　而直治不一樣，他在乎社會(huì)、他人對(duì)自己的看法，他一方面想要保持精神上的高貴和特立獨(dú)行、一方面又想要獲得平民的友誼和理解，所以在反抗的過(guò)程中，他無(wú)法像姐姐和子那樣輕裝上路，他的身上有兩條腳鏈，無(wú)論抬起哪只腳，他都無(wú)法走遠(yuǎn)，這兩條腳鏈成為了他的桎梏，成為了他無(wú)法沖破自我的枷鎖。

　　直治在姐姐去東京和上原見(jiàn)面的時(shí)候，選擇了自殺，最終在遺書(shū)上留下“我是貴族”的宣言，他無(wú)法在現(xiàn)實(shí)生活中勇敢地堅(jiān)持真實(shí)的自我，顯得有些懦弱;但他又以無(wú)比決絕的方式來(lái)宣示他是一個(gè)精神上的貴族。

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