任何學科課程都來源于所屬學科,但并不是所有的學科知識的適應(yīng)于我們學校的基礎(chǔ)美術(shù)課程,因為我們學;A(chǔ)美術(shù)課程教育并不是以培訓專業(yè)的藝術(shù)工作者為主,而是作為學校美育的主要方法,所以我們向?qū)W生傳授的學科課程都必須加以提煉、簡化、概念化。由學科知識向?qū)W科課程的轉(zhuǎn)化過程總,必須要經(jīng)過兩個重要階段——選擇和組織;因為美術(shù)知識與具有特殊價值取向的文化關(guān)系密切,所以在美術(shù)知識向美術(shù)課程的轉(zhuǎn)化過程中,文化的選擇就成了一個繞不開的門檻。中國傳統(tǒng)文化體系里面講究“天人合一”、“仁義禮孝”、“性本善”,而西方文化體系講究“天人相分”、“個人主義”、“性本惡”;兩者的文化都是為了各自的生存發(fā)展演化而來,沒有對錯之別,只在于是否適宜各自社會環(huán)境。
每一個地域的社會環(huán)境里的群體都會有自己的的文化,以特定的價值觀為生活方式。衣食住行、婚喪嫁娶、道德法律、哲學宗教、科學藝術(shù)等生活方式的全部內(nèi)容,構(gòu)建成為這個群體的文化。美術(shù)在文化的視野中具有雙重意義,它既是文化的門類,也是文化的載體,人們由文化來認識美術(shù),也可由美術(shù)來認識文化。所以在選擇具有什么文化取向的美術(shù)就是一個不可忽視的問題。
雖然世界上的文化有很多種,但并沒有哪一種是絕對完美無瑕的,但是否可以從各種文化中抽取一些大家都認可的優(yōu)點充實到自己的文化里面,這個是肯定的,人類社會想要欣欣向榮的發(fā)展,必然得具備“文化自覺”性。那么文化選擇如何成為美術(shù)課程的過濾器呢?我們只要把握住各個文化里面的公約數(shù),大家所共同追求的所在即可,誠實、守信、公平、平等、民主、自由,這些都是各個文化所向往的,所以我們只需要把握住各個文化的公約數(shù)就可以了。
在現(xiàn)實生活中,基本不會有人關(guān)心如何進行文化選擇,大家所關(guān)注的是眼前急切解決的問題,畢竟文化選擇這個離我們太過于遙遠,現(xiàn)在我們都在忙著如何更好的生存,住更好的房子,吃更好的食物、享受更優(yōu)質(zhì)的社會資源。人類生存的最終目標不是我們普通人應(yīng)該去操心的。但反過來想想,人類終極目標的追求不正是我們現(xiàn)在文化選擇正在追求的嗎?享受幸福,幸福卻又是一個很主觀的東西,有人覺得吃飽喝足就是幸福,有人覺得家人和睦就是幸福,我們現(xiàn)在追求的財富、功名都將歸流于幸福。
如何進行文化選擇?
第一,選擇符合人性的文化。人性是人區(qū)別于其它動物的性質(zhì)。人性是由生物性和社會性組成,它超越種族、民族、國家、團體、階層等,是整個社會動共有的一種普遍性。在我國傳統(tǒng)文化中的宦官、纏足、殉葬都是不符合人性的發(fā)展逐漸淘汰。
第二,選擇文化開明的文化。文化開明主要指的是相信科學、崇尚理性的文化。在科學理性地認識自然規(guī)律和社會規(guī)律的基礎(chǔ)上,依靠人的力量,運用科學的方式解決自然、社會和生活中的問題。
第三,選擇符合適宜的文化。不同時代有不同的文化,對新的文化應(yīng)該有開放的心態(tài),大膽吸收能夠給我們帶來幸福感的文化。清政府的“閉關(guān)鎖國”的政策斷絕了自己和整個世界的聯(lián)系,一心做著自己天朝上國的美夢,最終被迫屈服于西方列強用的淫威之下。所以我們在選擇文化時應(yīng)該與時俱進,選擇符合適宜的文化。
第四,選擇經(jīng)典的文化。所謂的經(jīng)典,是一種文化經(jīng)過人為和自然的篩選,并經(jīng)過長期的歷史傳承而保留下來的思想精華。一個民族要永久的立于世界民族之林并贏得其它民族的尊重,就必須保持和傳承自己的經(jīng)典文化。但是,在傳承自己文化的同時,我們需要將其中的糟粕加以剔除,不能讓其貽害社會的人心。
文化是“人化”,文化也是“化人”,美術(shù)教育選擇什么樣的文化取向的內(nèi)容來構(gòu)建自己的課程體系,直接關(guān)系著“化人”的效果,進而關(guān)系到“人化”的 社會效果,所以我們應(yīng)該在依托人類的終極目標——在個人與群體、當下與未來的辯證關(guān)系中追求幸福與快樂作為基本依據(jù),并將人性、文明、時宜、經(jīng)典作為選擇依據(jù),以此防止美術(shù)課程文化選擇中的盲目性和負面影響。
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