《寄諸弟書》學(xué)習(xí)心得

　　人生的煩惱從何處來?事業(yè)不順利又是因何而起?用 “行為作用與反作用”的觀點(diǎn)分析，都是因?yàn)殄e(cuò)誤的起心動(dòng)念和言語行動(dòng)。

　　陽明先生說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳”。那么，我們?cè)撊绾胃倪^，讓自己人生煩惱減少、事業(yè)順利?今天談?wù)勎覐摹都闹T弟書》中獲得的感悟。

　　陽明先生的《示弟立志說》，主要是希望他弟弟要有求于學(xué)，首先要立志，這篇又談到讓他改過。所以《寄諸弟書》的核心詞就是改過。陽明先生希望他的弟弟奮發(fā)學(xué)習(xí)，一定要在自己的身心上切實(shí)用功。如何切實(shí)用功呢?陽明先生談到人心本是光明的。知善知惡是良知，沒有一個(gè)人不知道自己的過失在哪里?惟患不能改，所以他認(rèn)為改過就是即得本心。

　　我們立志勤學(xué)最重要的格物功夫就是要改過，改正過錯(cuò)，就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的過程。常言道，小人無過圣人多過，圣人都是多過的，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻能夠感受到自己存在的問題。凡是覺得自己沒有過的，視自己為君子，視別人為有過唯小人的，卻真真實(shí)實(shí)地是小人。這里陽明先生再次談到為什么要改過，堯舜十六字心訣：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。人心總會(huì)有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的“危險(xiǎn)”的狀態(tài)。

　　我由陽明先生想到我們自身：我們要兢兢業(yè)業(yè)，行“精一”之功，惟精惟一才能克除這些渣滓，回歸道心的那份純粹;才能達(dá)至中庸之道，長袖善舞、運(yùn)籌帷幄。這就像我們掃地，要天天掃、時(shí)時(shí)掃，才能保持地面的干凈。“危即過”，過即危，我們常常見不到自己的過失，以為都是別人有問題，在我們沒有成為圣賢之前，我們這顆心就是長人心，不要高估自己，要時(shí)時(shí)自見己過，在這里他希望自己的弟弟要有一份永心，不要洗染即生以后再去改。

　　陽明先生說弟弟們應(yīng)該趁著還年輕，還未形成怯心之類，甚至于穴是能夠?qū)W有所成的，不然四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。我們有一個(gè)成語叫后生可畏，年輕人前途廣大，但是如果你到四五十歲還無聞，這里的聞不是沒有名的意思，是還沒有聞圣賢之道，還沒有道上有所得。這個(gè)人一輩子基本上就浪費(fèi)掉了，已經(jīng)談不上后生可謂也就沒有后勁了，此生也就這樣了。所以陽明先生說，不要因?yàn)槔速M(fèi)生命而徒增后悔。

　　這篇文章，雖然整體在說改過，但是我們也能夠看到陽明先生說的其實(shí)，他的根本還是立志。所以真正的改過還要從立志說來。立志是人生之根本，立下圣賢之志后。不慮而知，不學(xué)而能。有些事情從理論上，在腦子里認(rèn)為做得很對(duì)，但自己心里卻覺得不踏實(shí)、不安。所以，本心其實(shí)有完全的辨別能力，就怕給自己找各種理由，被各種似是而非的“道理”所混淆，不能真正知道“過”在哪里，也就不能真正改正過失。當(dāng)下這一惡念改了，本心自然呈現(xiàn)，但可能下一念又被私欲所蒙蔽，所以不要認(rèn)為一念改過后便萬事大吉。人心總會(huì)有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的“危險(xiǎn)”的狀態(tài)。我們不改過，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上沒有意識(shí)到“過即危”，過失會(huì)引我們走入歧途。人性都是趨利避害的，當(dāng)明白什么才是真正對(duì)自己好，就會(huì)改過，否則就只是看外相。我們每天反省自己哪里做得對(duì)，哪里做得不對(duì)。做事時(shí)，不好的念頭冒出來馬上察覺，一旦不對(duì)，立即改正。預(yù)防在先，從根本上杜絕過失之源。

　　“志不立，天下無可成之事”。志不立，改過顯得很是無力!改過要從自己的心上切實(shí)用功，凡事徹底，不流于言表。

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