(《解放你的大腦》,伊德里斯·阿貝爾坎著,劉莉譯,湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2019年3月第1版)
1. 跟不幸的家禽長(zhǎng)成一只有脂肪肝的鵝一樣,對(duì)學(xué)生的填喂導(dǎo)致他們有了一個(gè)“脂肪大腦”!(P3)
2. 小腦是協(xié)調(diào)我們身體活動(dòng)的重要因素,但它也可以協(xié)調(diào)我們的思維活動(dòng)。(P4)
3. 在心理學(xué)上,一個(gè)物體最自然地被手抓取的部分叫作“可獲取性”。例如,對(duì)一口帶柄的鍋,手柄就是它的可獲取性。思想觀點(diǎn)也有可獲取性,優(yōu)秀教師懂得給抽象概念裝上一個(gè)簡(jiǎn)單的智力把手。這也是神經(jīng)工效學(xué)。(P6)
4. 麻省理工學(xué)院的座右銘是“頭腦和手”。(P6)
5. 無論如何,學(xué)校不能代表人的一生;是人生包含學(xué)校,而不是反過來。(P8)
6. 真實(shí)生活可以包含打分生活,打分生活不能包含真實(shí)生活。真實(shí)生活比打分生活更加古老,更加神圣,更加真實(shí),更加崇高,打分生活對(duì)真實(shí)生活發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政變。(P10)
7. 奇才們的一個(gè)明顯傾向,正如心理學(xué)家K.安德斯·艾利克森指出的,是刻意練習(xí)。奇才進(jìn)行練習(xí)不是因?yàn)橛腥艘笏@么做,而是因?yàn)樗矚g。(P17)
8. 我在工作當(dāng)中學(xué)到了一種智慧:不要讓除自己之外的任何人定義你是誰。(P21)
9. 想要改變學(xué)校,只需要意識(shí)到學(xué)校教育的目標(biāo)是“人”——而不是“系統(tǒng)”——就足夠了。(P23)
10. 可以看到,專家,“非凡之人”,始終在自己的專業(yè)領(lǐng)域刻意地訓(xùn)練自己。他們獨(dú)自開展工作,基于一種與學(xué)校提供的完全相反的動(dòng)力。(P25)
11. 電子游戲展現(xiàn)出其在神經(jīng)工效學(xué)方面的優(yōu)勝之處:它們吸引并引導(dǎo)注意力;它們讓人積極參與,刻意練習(xí);它們用獎(jiǎng)懲鼓勵(lì)試錯(cuò),但不會(huì)讓人害怕和窘迫,盡管它們比學(xué)校更多、更頻繁、更夸張地打分;它們用逐漸強(qiáng)化的任務(wù)來鞏固游戲技能。(P27)
12. 在知識(shí)爆炸的世界里,任何覺得自己高高在上,拒絕從這些游戲中汲取經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校注定會(huì)衰落。(P27)
13. 在他們的生活中有一種動(dòng)力,使他們可以花費(fèi)幾千個(gè)小時(shí)進(jìn)行訓(xùn)練,并且訓(xùn)練時(shí)注意力高度集中。當(dāng)你在某件事情上刻意訓(xùn)練達(dá)到50000個(gè)小時(shí)的時(shí)候,你就能成為一名了不起的專家,人類的瑰寶。(P31)
14. 將“非凡之人”與“普通之人”區(qū)分開來的是刻意練習(xí),刻意練習(xí)的最大動(dòng)力當(dāng)然是熱愛。(P31)
15. 聯(lián)想記憶提醒我們,大腦同時(shí)記住A和B比只記住A要容易得多。(P34)
16. 我不知道有哪個(gè)出類拔萃的人不熱愛他所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。(P38)
17. 如果說有一件事是大腦所不喜歡的,那就是打擾它的舒適區(qū)。(P41)
18. 大腦傾向于適應(yīng)它以為的自己,因此,當(dāng)我們以為自己沒有能力完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí),我們失敗的可能性要大得多。(P57)
19. 催眠給我們的印象是催眠對(duì)象在不情愿的情況下被催眠,然而事實(shí)上他想要被催眠,這一強(qiáng)烈的愿望令他自己感到驚訝(尤其是他以前從未被催眠過的話)。(P58)
20. 意識(shí)是一個(gè)有限的空間,需要聚精會(huì)神地執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)。亨利·伯格森說得對(duì):“眼睛只看得到頭腦準(zhǔn)備了解的東西。”(P59)
21. 從神經(jīng)學(xué)的角度看,冥想無非就是控制我們的自發(fā)思維活動(dòng)。任何嘗試觀察自己運(yùn)行中的大腦(這只能通過內(nèi)省)的人已經(jīng)算是在從事神經(jīng)工效學(xué)的研究了。(P60)
22. 大腦占人體重量的2%,卻占我們能量消耗的20%。正如斯坦福神經(jīng)科學(xué)家斯蒂芬·史密斯所說:“僅在大腦皮層上就有至少1250000億個(gè)突觸,這差不多是1500個(gè)銀河系中星星的數(shù)量。”(P62)
23. 我們的松果體只有一粒米那么大,但它如此重要,以至于長(zhǎng)期以來佛教把它視為脈輪,蘇非教把它看作拉塔菲。沒有它,我們無法睡眠、做夢(mèng)、生存,對(duì)它的整體運(yùn)行我們還了解得太少。(P82)
24. 大自然的持久性:不懼怕未來,不遺憾過去。(P90)
25. 蘇多普拉托夫原理:當(dāng)人們分享一項(xiàng)有形資產(chǎn)的時(shí)候,會(huì)將其瓜分殆盡,當(dāng)人們分享一項(xiàng)無形資產(chǎn)的時(shí)候,會(huì)使其增多。(P96)
26. 知識(shí)的結(jié)合并非線性的。如果我們把一袋大米和另一袋大米放在一起,我們將得到兩袋大米,這就是線性的。但如果我們把兩種知識(shí)放在一起,就會(huì)產(chǎn)生第三種知識(shí)。(P97)
27. 要購買一項(xiàng)知識(shí),必須支付注意力和時(shí)間。(P97)
28. 如果你想使自己在某個(gè)主題上的知識(shí)流量最大化,那么盡量熱愛這一主題,因?yàn)橹挥羞@樣才能保證你大量花費(fèi)注意力和時(shí)間。(P99)
29. 我們所謂的“傳統(tǒng)”教育并不怎么傳統(tǒng),它是工業(yè)化的,就是這樣。蘇格拉底、柏拉圖、孔夫子、達(dá)·芬奇或維多里諾并不像我們這樣教書育人,但由于我們的代際記憶太短——最多六代,所以我們會(huì)以為擁有一排排桌子和黑板的學(xué)校才是最傳統(tǒng)的學(xué)校。(P104)
30. 人們?cè)诖_信自己不適應(yīng)社會(huì)時(shí)會(huì)自殺。在原始時(shí)期的部落里,每個(gè)人都先驗(yàn)地被認(rèn)為是適應(yīng)的。但在現(xiàn)代社會(huì)中,適應(yīng)并非與生俱來的。例如,在學(xué)校中,如果你不適應(yīng)系統(tǒng),那么應(yīng)受譴責(zé)的是你,而不是系統(tǒng)。這很荒謬:人建造系統(tǒng)為自己服務(wù),而最終卻屈服于系統(tǒng)。這種情況在歷史上不斷重演。(P105)
31. 如非自我印象不好,人們不會(huì)自殺。然而目前的教育總是試圖展示我們有多么不對(duì)它的胃口,因此會(huì)更多地讓我們看到自己的負(fù)面形象而不是正面形象。(P106)
32. 如果還有探索的欲望,人們是不會(huì)自殺的,從認(rèn)知意義上說,探索是指渴望做不同的事,去從未去過的地方。(P106)
33. 可以肯定的是,在學(xué)?荚囍薪粨Q知識(shí),這是作弊,而在真實(shí)生活中,這叫合作。(P107)
34. 全世界有那么多人厭惡數(shù)學(xué)這種在智力方面如此令人興奮和具有刺激性的東西,這難道不奇怪嗎?有些人會(huì)一眼就愛上數(shù)學(xué),有些人會(huì)逐漸愛上數(shù)學(xué),但絕不應(yīng)該有人厭惡數(shù)學(xué)。以一種強(qiáng)行將學(xué)生排除在外的方式傳授數(shù)學(xué)是對(duì)人類意識(shí)犯下的罪行,認(rèn)為這種方式合乎道德則是更加嚴(yán)重的罪行。(P109)
35. 不應(yīng)強(qiáng)迫大腦適應(yīng)我們的學(xué)校,應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)我們的大腦。(P110)
36. 人們?cè)谥R(shí)經(jīng)濟(jì)中看到,兩種最高形式的卓越是因熱愛而卓越和因有趣而卓越。(P112)
37. 在游戲中,是玩家要求打分,分?jǐn)?shù)使得整個(gè)游戲更加有趣。(P113)
38. 某些國家的學(xué)生白天待在戶外的時(shí)間比普通法囚犯放風(fēng)的時(shí)間還要少。(P113)
39. 必須將快樂重新置于學(xué)校的核心位置。(P116)
40. 心理學(xué)家伊得利斯·沙阿說得對(duì):“你害怕明天?然而,昨天更加危險(xiǎn)。”(P118)
41. 沒有熱愛就不會(huì)出類拔萃,沒有激情就不會(huì)出類拔萃。(P122)
42. 大多數(shù)學(xué)生去上學(xué)是因?yàn)椴坏貌蝗,同樣,只有少?shù)教師承認(rèn)每天早上從床上爬起來是出于對(duì)教育的熱愛。(P123)
43. 在大部分時(shí)間里,我們不是因?yàn)闊釔蹖W(xué)校而去上學(xué)的,是因?yàn)閯e無選擇。問題就在這里。(P123)
44. 人們說你一定要對(duì)自己所做的事滿懷激情,確實(shí)如此,原因是這太艱難了。任何一個(gè)有理智的人,如果不是滿懷激情的話,都會(huì)半途而廢。(P124)
45. 如果你留心觀察被社會(huì)認(rèn)作“成功人士”的那些人,你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都癡迷于自己所做的事,以至于他們能在真正艱難的時(shí)候堅(jiān)持下去。(P125)
46. 我們知道最優(yōu)秀的教師是那些從教學(xué)中得到快樂的教師。(P126)
47. 最優(yōu)秀的教師是激情洋溢的教師,他們也是最好的精神導(dǎo)師。(P126)
48. 在文藝復(fù)興時(shí)期,“三個(gè)三分之一法則”主宰著人文主義教育;你應(yīng)該把三分之一的清醒時(shí)間花在與自己相處上,三分之一花在與能教給你東西的人相處上,三分之一花在能被你傳授東西的人相處上。三分之一與自己,三分之一與良師,三分之一與學(xué)生。這就是達(dá)·芬奇、柏拉圖或者亞歷山大的希羅憑借他們的經(jīng)驗(yàn)踐行的平衡。我們?cè)趺茨苋绱溯p率地拋棄這一法則呢?(P126)
49. 沒有比講給別人聽更好的鞏固一門課程的方法了。(P126)
50. 上完課后,我就去給別人補(bǔ)課,補(bǔ)課的內(nèi)容就是我剛剛學(xué)過的東西。于是我總是抱著準(zhǔn)備在幾天甚至幾個(gè)小時(shí)之后講給別人的想法去聽課。這種精神狀態(tài)與勤奮學(xué)生的精神狀態(tài)相比更有利于掌握知識(shí)。這種狀態(tài)更加成熟,更加有效,更能充分發(fā)揮人的才智。(P127)
51. 與你有沖突的人總是存在某個(gè)角度,在這個(gè)角度下,你們可以成為朋友,但你必須自己尋找這個(gè)角度,因?yàn)閷?duì)方不會(huì)有意展現(xiàn)這個(gè)角度。(P131)
52. 一般說來,人更喜歡一個(gè)已知的不正常的世界,而不是一個(gè)正常但未知的世界。這一機(jī)制解釋了人們?yōu)槭裁茨軌蛄粼谝粋(gè)群體或者一種不正常但令人感到舒適的情形中,盡管這一情形并非對(duì)其有利。(P133)
53. 不論其資歷、文憑或經(jīng)驗(yàn)如何,你都應(yīng)該不帶情緒地立即離開那些讓計(jì)劃為他們的自我服務(wù)的人。(P135)
54. 人喜歡從眾勝過真理。(P136)
55. “班級(jí)第一”的思想破壞創(chuàng)造性,鼓勵(lì)循規(guī)蹈矩。(P140)
56. 我們的大腦賦予損失和收獲的心理強(qiáng)度不對(duì)稱:它輕視收獲,放大損失。(P142)
57. 玩耍是哺乳動(dòng)物最重要的學(xué)習(xí)方式。……因?yàn)檫@比我們認(rèn)為最嚴(yán)肅的方式還要嚴(yán)肅得多。(P142)
58. 游戲鼓勵(lì)長(zhǎng)時(shí)間刻苦練習(xí),以及一種“有趣的卓越”。游戲降低進(jìn)入的門檻,抬高退出的門檻,因此為一切形式的教育提供了一個(gè)理想的結(jié)構(gòu):良好的教育,是容易讓學(xué)生聚集起來而難以讓學(xué)生散去的教育。(P142)
59. 在游戲中,動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的;在學(xué)校,動(dòng)機(jī)是外來的。(P142)
60. 人們還注意到人類異性性愛行為中的不對(duì)稱:男孩們抓住盡可能多的機(jī)會(huì),女孩們更多地進(jìn)行選擇。(P156)
61. 市場(chǎng)營銷的目的就是使欲望勝過需求。(P158)
62. 廣告的基礎(chǔ)是聯(lián)想記憶。(P159)
63. 市場(chǎng)營銷的關(guān)鍵在于給產(chǎn)品增添一個(gè)光環(huán),以超越供求關(guān)系激發(fā)購買意愿。(P159)
64. 沮喪可以以個(gè)人或集體能量的形式進(jìn)行“囤積”處理,甚至可以加以操縱、增強(qiáng)和引導(dǎo)以制造騷亂或動(dòng)蕩。……沮喪是引發(fā)暴力的絕佳手段。(P160)
65. 市場(chǎng)營銷通過聯(lián)想來推銷產(chǎn)品,因此有兩個(gè)最基本的手段:性和恐懼。愛欲和死欲是兩個(gè)最強(qiáng)大的傳播話題。(P161)
66. 你想向人民推銷一場(chǎng)大戰(zhàn)?利用死欲。你想推銷一種美味的啤酒?利用愛欲。(P162)
67. 廣告商們?cè)缇蜌w結(jié)為了一句話:“性助推銷售。”(P162)
68. 人們把一位妙齡金發(fā)美女與啤酒相聯(lián)系,因此在購買啤酒時(shí),消費(fèi)者覺得是得到了金發(fā)美女,雖然他并未意識(shí)到這一點(diǎn)。(P162)
69. 事實(shí)上,商標(biāo)不再滿足于推薦一個(gè)產(chǎn)品,它出售的是一段經(jīng)歷,而經(jīng)歷與神經(jīng)相關(guān)。(P164)
70. 對(duì)我們的大腦來說,出人意料的東西是突出的。在傳播方面,這是一條黃金定律,必須當(dāng)心毫無新意的東西。事實(shí)上,我們的大腦由于受進(jìn)化和文化的影響而無視毫無新意的東西。(P167)
71. “給我我想要的”不同于“給我我需要的”,這也是詐騙的原理。為了欺騙別人,我們應(yīng)該說他想聽到的,絕不要說他應(yīng)該聽到的。(P169)
72. 高明的騙子比誰都清楚你想要什么,他讓你覺得他是唯一懂你的人,于是你對(duì)他給予更大的自戀式的關(guān)注。在陷阱中陷得越深,逃脫陷阱就越困難,因?yàn)檎嫦嗟某杀驹礁,接受真相就越困難,這就是詐騙的全部運(yùn)行機(jī)制:如果你已經(jīng)在騙子的承諾中或者龐氏騙局中投入了幾千美元,你的無意識(shí)寧愿讓你永遠(yuǎn)不要正視現(xiàn)實(shí),于是你成了自己陷入囹圄的思想的忠實(shí)看守。(P170)
73. 我們?cè)谌粘U勗捴兴f的“事實(shí)”本質(zhì)上是一種記憶。(P171)
74. 我們提供給思維活動(dòng)的信息是已經(jīng)被媒體的偏見和有意選擇影響過的東西。(P172)
75. 對(duì)我們的大腦來說,一個(gè)壞消息比一個(gè)好消息更引人注目。(P172)
76. 大腦將重得多的分量賦予與危險(xiǎn)有關(guān)的信息:死欲遠(yuǎn)高于愛欲,高于一切情感(人們不談準(zhǔn)時(shí)到達(dá)的列車)。(P172)
77. 我們聽新聞是為了得到我們每日的情緒劑,為了在第二天看到這種藥劑的效果被同伴強(qiáng)化。(P174)
78. 在我們思考我們被限定思考的東西時(shí),“自由思想”一詞沒有意義。(P175)
79. “事實(shí)”歸根結(jié)底是“最懶惰的迷信”。如果人們想要談?wù)撌聦?shí),那么始終應(yīng)該提示背景,實(shí)驗(yàn)背景,歷史背景,等等。(P175)
80. 任何媒體都不過是我們的思維活動(dòng)功能的外在化。(P182)
81. 文明不會(huì)死于他殺,而是自殺。(P190)
82. 我曾在三所不同的大學(xué)寫過三篇論文,從未見過有比博士論文準(zhǔn)備者所遭受的精神閹割更為嚴(yán)重的。(P196)
83. 雖然我們大量生產(chǎn)知識(shí),但我們產(chǎn)生的智慧很少。(P198)
84. 我們幾乎不再對(duì)自己的思想負(fù)責(zé),我們活在別人的思想中,以至于我們的決定很少是我們自己的。(P199)
85. 不應(yīng)該讓大自然像我們的工廠一樣生產(chǎn),應(yīng)該讓我們的工廠像大自然一樣生產(chǎn)。(P201)
86. 通過扭曲人們的大腦,我們的體系在制造神經(jīng)殘障人士。(P206)
87. 大腦不應(yīng)屈服于任何人的創(chuàng)造,但如果說大腦的確應(yīng)順從什么的話,那就是自然。(P207)
88. 蘇格拉底:“認(rèn)識(shí)你自己,你就將認(rèn)識(shí)宇宙和諸神。”(P219)
89. 事實(shí)上,我們的精神衛(wèi)生狀況極差。(P252)
90. 我們應(yīng)該有能力卸載那些不懷好意的思維軟件。(P253)
91. 有一天我意識(shí)到我所受的教育并沒有引起我去探求真理,而是去獲得糖塊。糖塊的大小由取悅學(xué)校權(quán)威人士的程度決定,甚至為了獲得這一獎(jiǎng)勵(lì)我必須在卷子上寫上真理的反面。(P254)
92. 重新掌握自己的精神生活在任何時(shí)候都是一種解放。(P254)
93. 我上一次嘗試新事物是什么時(shí)候?就大多數(shù)人而言,這個(gè)問題令人痛苦,或者說讓人不舒服,他們寧愿逃避這個(gè)問題。(P255)
94. 使你的思維空間化,直至該技巧成為第二天性。(P257)
95. 思維活動(dòng)的宮殿從空間開始,但通過情緒記憶和聯(lián)想記憶鋪展開來。(P257)
96. 如果說智力就是自由,那么智力的基礎(chǔ)是獨(dú)立思考而不擔(dān)心其他人在想什么的能力。這就是真正成熟的狀態(tài)。(P258)
97. 伯頓建議:“做人性要求你做的事情,不要期待別人的掌聲。遵循自我之規(guī)則的人活得最高貴,也死得最高貴。遵守任何其他的生活方式的人不過是行尸走肉,置身幽靈的世界。”(P258)
98. 我沒有什么要補(bǔ)充的了,因?yàn)檫@種沒法無所畏懼地獨(dú)立生活和思考的人,我一生中見得多了。(P258)
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