《娛樂(lè)至死》閱讀筆記

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　　還沒(méi)有拆開(kāi)塑料封膜，看到《娛樂(lè)至死》的名字，便想這是什么意思?是一直娛樂(lè)到死亡，還是娛樂(lè)導(dǎo)致死亡?看英文amusing ourselves to death，才知道應(yīng)該娛樂(lè)導(dǎo)致死亡。忽然就想孟子的話：生于憂患，死于安樂(lè)。人要是想有所成就，就必須逆著人性而來(lái)。想起前兩天一個(gè)健身的朋友圈里發(fā)的話：如果你覺(jué)得哪一個(gè)動(dòng)作做得輕松，只能說(shuō)明你沒(méi)有做到位。

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　　封面圖片也非常有意思，一家四口圍在電視機(jī)跟前，父母帶著兩個(gè)孩子，其中一個(gè)應(yīng)該還不大，還在父親懷里，大一點(diǎn)的離電視最近，顯然占據(jù)了最佳的位置。只是很奇怪，他們都沒(méi)有腦袋。稍微想了一下，應(yīng)該是看電視，無(wú)須用腦子的意思吧，或者說(shuō)，看電視，會(huì)讓人沒(méi)有腦子。

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　　《一九八四》，小說(shuō)沒(méi)有看過(guò)，但卻想起電影《2012》，想起以前高中的時(shí)候看過(guò)的世紀(jì)大預(yù)言，地球毀滅的書(shū)，到后來(lái)看《推背圖》，以及《資治通鑒》中種種預(yù)言�？磥�(lái)對(duì)未來(lái)世界的探索，中西方都有同樣的追求。只是，西方的預(yù)言基本都是偏于毀滅，即使赫胥黎的《美麗新世界》的預(yù)言，按作者所說(shuō)就是“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。”中國(guó)的預(yù)言則是盛衰的循環(huán)往復(fù)，比如西晉時(shí)代的郭璞，就預(yù)測(cè)了將有三百年的亂局，隋朝的時(shí)候的預(yù)言“桃李子，有天下”也成為現(xiàn)實(shí)。而且，西方的預(yù)言基本都是言之鑿鑿，而且精確到某年甚至到月，而中國(guó)的預(yù)言，一般很少精確到年。

　　“我們將毀于我們熱愛(ài)的東西。”有些危言聳聽(tīng)，因?yàn)樽髡卟�沒(méi)有說(shuō)明熱愛(ài)的東西是什么，是讀書(shū)還是打麻將，是熱愛(ài)科學(xué)還是熱愛(ài)迷信。熱愛(ài)本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是無(wú)節(jié)制而不受任何約束的熱愛(ài)。

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　　在我的印象中，致悼詞基本都是凝重而悲傷的，念的人要悲痛欲絕，聽(tīng)的人要淚流滿面。然而，去年美國(guó)前總部老布什去世時(shí)，小布什的講話，卻讓人耳目一新。顯然他是悲傷的，但他的講話卻充滿幽默，引起聽(tīng)眾們不時(shí)的大笑。在我的印象中，美國(guó)總統(tǒng)，除了小布什和特朗普，基本都是演講高手，特別是奧巴馬。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們的演講，為了更好地吸引聽(tīng)眾，加入了娛樂(lè)的因素。以政治的嚴(yán)肅尚且如此，更何況在別的領(lǐng)域，作者說(shuō)“政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸”，可為佐證。

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　　作者似乎對(duì)娛樂(lè)有些偏見(jiàn)，對(duì)政治、新聞、商品、神學(xué)以及人的交往中的娛樂(lè)性多持否定態(tài)度。我對(duì)此倒不完全贊同作者的觀點(diǎn)。誠(chéng)然，過(guò)度娛樂(lè)會(huì)產(chǎn)生文以害質(zhì)的可能，但適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，就好比烹飪食物中加入的佐料，不僅無(wú)損于食物本身的營(yíng)養(yǎng)，反而使之更為可口。作者說(shuō)，“上帝偏待的是那些擁有能夠娛樂(lè)他人的才能和技巧的人。”試想，如果一個(gè)人始終保持正襟危坐、不茍言笑的樣子，誰(shuí)愿意去親近呢?至少我不愿意做這樣的人，我只是反對(duì)過(guò)度娛樂(lè)。

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　　“我們沒(méi)有人能夠擁有認(rèn)識(shí)真理的全部才智。”每個(gè)人各有所長(zhǎng)，每個(gè)人也各有所短，每個(gè)民族都有其先進(jìn)的一面，每個(gè)民族也有其落后一的面，于國(guó)家，于萬(wàn)事萬(wàn)物， 莫不如此。

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　　尼克松敦告愛(ài)德華·肯尼迪減肥，與塔夫脫的胖子形象截然相反，再縱觀近幾屆美國(guó)總統(tǒng)，除了特朗普長(zhǎng)得差強(qiáng)人意，腦滿腸肥，其他的身材都保持得非常不錯(cuò)。長(zhǎng)得丑不是錯(cuò)，自暴自棄不注意形象就是問(wèn)題了。

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　　在作者寫作的時(shí)候，電視確實(shí)如其所說(shuō)蒸蒸日上，但是，印刷術(shù)步入沒(méi)落，似乎也言之過(guò)早。在今天網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，讀書(shū)的人倒是在回歸的趨勢(shì)。愛(ài)閱讀的人，始終會(huì)閱讀，不閱讀的人，怎么也不會(huì)閱讀。我覺(jué)得與時(shí)代無(wú)關(guān)，也與技術(shù)無(wú)關(guān)。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，還可以有麻將，沒(méi)有麻將，還可以吹牛，即使沒(méi)有吹牛的人，還可以睡懶覺(jué)，喝酒。

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　　伽利略說(shuō)大自然的語(yǔ)言是數(shù)學(xué)，這是西方的主流觀點(diǎn)，即精確性，即使管理，也主張量化管理。而中國(guó)的主流觀點(diǎn)是無(wú)可無(wú)不可，即模糊性，管理之道也是“用兵之妙，存乎一心”，至于這一心，是哪個(gè)心，倒不是重點(diǎn)。如果讓中國(guó)的哲學(xué)家來(lái)回答，孔子也許會(huì)說(shuō)是仁，老子當(dāng)然說(shuō)是天地不仁，如果問(wèn)禪宗和尚，也許他會(huì)說(shuō)大自然就是一屎橛子，或者給你一頓暴揍。

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　　我們應(yīng)該知道，在任何時(shí)代，不只是現(xiàn)在，都會(huì)產(chǎn)生大量的垃圾，最多只是形式表現(xiàn)不一樣而已。作者說(shuō)美國(guó)“印刷機(jī)產(chǎn)生的垃圾可以讓大峽谷滿得溢出來(lái)。”如果放在歷史上看，這點(diǎn)垃圾實(shí)在是微不足道，而且將來(lái)也無(wú)影蹤。

　　事實(shí)上，我一直不認(rèn)可垃圾的概念。世界上本來(lái)沒(méi)有垃圾，只有我們認(rèn)定的垃圾。比如作者筆下的娛樂(lè)節(jié)目，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，也是精神寄托所在。你不能要求每個(gè)人都去看康德、黑格爾，或者了解愛(ài)因斯坦，熟知世界歷史。你總得給不同類別的人以不同的愛(ài)好，最多只是我們自己不喜歡而已。

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　　作者反對(duì)給電視強(qiáng)加“很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成重要文化的載體。”我認(rèn)為作者的認(rèn)識(shí)是膚淺的，他反對(duì)娛樂(lè)，卻不自覺(jué)的投向娛樂(lè)的懷抱。電視，或者所有的媒介信息，都是一種文化，承載著傳遞編導(dǎo)者的想法或者思想的使命，而且也會(huì)有意無(wú)意地切合文化或者使命。我相信，只有那些富含文化，承擔(dān)歷史或者時(shí)代使命的作品才能更打動(dòng)人心，也就是作者所說(shuō)的“共鳴”，也才更容易成為經(jīng)典，不管是電視還是小說(shuō)。

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　　“共鳴是擴(kuò)大的隱喻”?我倒覺(jué)得，共鳴是發(fā)現(xiàn)熟悉的或者是令人眼前一亮的驚喜。

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　　一般說(shuō)來(lái)，口頭的更生動(dòng)，也容易互動(dòng)，書(shū)面的更準(zhǔn)確，一般也是單向的流動(dòng)。你和一個(gè)人聊天，可以有許多精彩的思想交鋒，看一本好書(shū)，每有所得，卻往往無(wú)人可說(shuō)。

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　　修辭的作用，與內(nèi)容是同等的重要，并非如作者所說(shuō)“矯飾、膚淺、多余”，孔子說(shuō)，“文質(zhì)彬彬，然后君子。”棘子成說(shuō)，一個(gè)君子應(yīng)該只需要追求內(nèi)容就可以，何必要文采呢?子貢說(shuō)，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。”沒(méi)有文采，老虎豹子的皮，和狗羊的皮有什么區(qū)別?同樣，沒(méi)有修辭文采，名著還能成為名著?

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　　作者因?yàn)椋?ldquo;真理不能，也從來(lái)沒(méi)有毫無(wú)修飾地存在，它必須穿著某種合適的外衣出現(xiàn)”，這部份是對(duì)的，然而他據(jù)此得出結(jié)論，“真理是一種文化偏見(jiàn)”，則是錯(cuò)誤的。真理不是文化偏見(jiàn)，只是認(rèn)識(shí)不全而已，是限于能力，而不一定是主觀原因。正如他自己所說(shuō)，“沒(méi)有人能夠擁有認(rèn)識(shí)真理的全部才智。”同樣的道理，沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)到真理的全部，我們都只是認(rèn)識(shí)局部的真理(不是鮑小姐)。

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　　眼見(jiàn)為實(shí)，并不是公理，因?yàn)槠垓_我們最多最深的，往往也是眼睛。佛家說(shuō)，凡所見(jiàn)相，皆是虛妄，也是一樣的道理。赫拉克利特說(shuō)，人不能兩次踏進(jìn)同一條河，你之前看到的踏進(jìn)的，已經(jīng)不是現(xiàn)在這條河。

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　　作者說(shuō)，“如果你僅僅專注于文字的形狀，那么你就是一個(gè)讓人不能容忍的低效讀者，會(huì)被人當(dāng)作傻子。”這句話應(yīng)該分成兩個(gè)層面來(lái)理解，第一，讀書(shū)不是識(shí)字，就像我經(jīng)常說(shuō)的練字不是抄字一樣。我們得透過(guò)文字，看到背后的所要表達(dá)的思想，有什么啟發(fā)得失，而不是看完之后，即風(fēng)過(guò)水面，了無(wú)痕跡，這不是閱讀，這是消遣。第二， 雖然有人確實(shí)是如此閱讀，但也不能說(shuō)他們就是傻子，最多只是我們不采取這個(gè)方式而已。對(duì)于世人，我們應(yīng)該多一分包容，低效讀者是傻子，那么低效的吃飯呢，低效的工作呢?是否一切低效的行為都是傻子?如果是，顯然我們都是傻子。

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　　每一件事物的出現(xiàn)，都會(huì)引起人們的恐慌，擔(dān)心后果是如何的嚴(yán)重，然而從未來(lái)發(fā)展看，從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，絕大多數(shù)是杞人憂天。作者認(rèn)為，“電視創(chuàng)造出來(lái)的認(rèn)識(shí)論不僅劣于以鉛字為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，而且是危險(xiǎn)和荒誕的。”也是一樣的問(wèn)題。我很少看電視，但不并不認(rèn)為電視是多么危險(xiǎn)和荒誕。對(duì)于新事物，可以不接納，但也沒(méi)有必要全部否定。新事物本來(lái)就是迎合人們的需求而產(chǎn)生的，你不需要，別人需要。

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　　作者認(rèn)為電視產(chǎn)生的問(wèn)題已經(jīng)到了“臨界點(diǎn)”，三十多年過(guò)去，事實(shí)證明并沒(méi)有那么夸張。

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　　任何一個(gè)新事物的出現(xiàn)，都一定是有利有弊，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，能夠保留下來(lái)的，都一定是利大于弊，比如印刷術(shù)，雖然有作者認(rèn)為的弊端，盡管我不完全贊同他的觀點(diǎn)。但是，作者也不得不承認(rèn)，是利大于弊的。作者在當(dāng)時(shí)擔(dān)心電視危險(xiǎn)而荒誕，從現(xiàn)在來(lái)看，也基本可以認(rèn)為是弊大于利的。而對(duì)于今天許多人憂心忡忡的網(wǎng)絡(luò)，未來(lái)也將證明是利大于弊的。我們應(yīng)該相信社會(huì)有自凈功能，正是河水，無(wú)論多么混濁，也一定會(huì)歸于干凈。同樣，我們也應(yīng)該相信社會(huì)中的人，有追求高尚進(jìn)步的，就一定有尋求普通快樂(lè)的，有隨波逐流的，就一定有始終如一的，有同流合污的，就一定有出淤泥而不染的。進(jìn)步必定替代落后，高尚必定戰(zhàn)勝庸俗，這是歷史的規(guī)律，不以個(gè)人的意志或者某項(xiàng)事物的出來(lái)而轉(zhuǎn)移。

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