讀書筆記|《婚姻，挑戰(zhàn)》

婚姻，挑戰(zhàn)

美|魯?shù)婪?middot;德雷克斯

　　寫在前面：

　　《婚姻，挑戰(zhàn)》是套書之一，我之前已經(jīng)閱讀過《教師，挑戰(zhàn)》、《孩子，挑戰(zhàn)》和《父母，挑戰(zhàn)》。之所以把《婚姻，挑戰(zhàn)》留到最后來看，是因為我覺得自己目前的婚姻狀況還算穩(wěn)定，沒有為什么需要“挑戰(zhàn)”的�？墒墙裉煳易x完這本書，做好讀書筆記之后，我才意識到，我一直沒有翻看這本書的原因不是這樣的，以上的原因只是外顯出來的“借口”吧，真正不看這本書的原因是內(nèi)心深處的恐懼，是不安，是害怕——我看這本書，是不是意味著我和鄭老師的婚姻亮起了紅燈，有需要“挑戰(zhàn)”的地方了?

　　看完這本書，我覺得自己多慮了，婚姻關(guān)系是不以閱讀什么類型的書為轉(zhuǎn)移的。而內(nèi)心深處缺乏的安全感，在本書中被認為是不存在的東西，多年尋找的“安全感”竟然不存在?此觀點確實值得我思考。

　　第一章 什么是愛?

　　在某種程度上，我們所說的愛的概念和那個神秘的一年來家里拜訪一次的，還給我們帶禮物的歡樂老頭的概念之間確實有很多相似之處，只要我們乖乖聽話，在興奮的期待中閉著眼睛，圣誕老人就會在歡欣的叮當鈴聲，馴鹿的蹄聲和飄雪中到達，送給我們禮物和獎品，然而如果我們睜開眼睛想要探究他怎么來和怎么走，他就會不理我們了。

　　當我們看見兩個人和諧生活時，體現(xiàn)出來的只不過是忠誠，責(zé)任和歸屬，我們認為他們不是戀人，只是配偶罷了。

　　最不被接受的戀愛方式，常常是戀人最渴望的，沒有人會開心的嫁給一個風(fēng)流男子，然而多少女子渴望這樣的戀情，通過對這些現(xiàn)象的觀察，我們可以得出以下結(jié)論，即浪漫的愛情主要是產(chǎn)生情緒刺激，以抵消我們的常識和正確判斷。

　　意識到自己處于愛里是人類非常重要的時刻，它的特征是：奉獻自己和接受對方的渴望結(jié)合在一起，對對方擁有持續(xù)的、排他的興趣，以及渴望兩人在一起的欲望。

　　因此愛取決于相愛的人的目的，如果他們的目的是為了共同成功的彼此合作，那么這個愛就是福祉，如同我們靈魂深處的詩歌一般清晰美妙，如果他是因不愿合作而產(chǎn)生的失望、沮喪、不信任，那么它就會變成撒旦的工具，毀壞我們的責(zé)任義務(wù)和文雅高尚。

　　一個好丈夫通常也是一個好朋友和好員工，反過來說，逃避愛和婚姻的人是懦夫，他們通常在生活中的其他方面退縮不前。

　　第二章 兩性之間的戰(zhàn)爭

　　在男權(quán)文化中，如果一個女人未婚生子，與其他女孩相比，她找到丈夫的概率更小，而在女權(quán)文化中，如果一個女人在結(jié)婚前證明自己有生育能力，她肯定更受歡迎。

　　幾乎世界上所有的語種都用戰(zhàn)爭術(shù)語來描述愛的關(guān)系，這反映了兩性之間的戰(zhàn)爭是場永恒的戰(zhàn)爭。

　　第三章 性的概念

　　父親和母親為孩子樹立了男人和女人一起生活的第1個榜樣，對孩子來說，家代表整個世界，因此孩子會認為父母之間的關(guān)系似乎是男女之間唯一的可能關(guān)系，從而形成自己婚后生活概念，父母的行為下意識的影響著孩子對婚姻的態(tài)度，異性父母作為孩子生活中兩種性別的代表，經(jīng)常決定性的影響著孩子未來的生活。

　　如果男孩和母親，或者女孩和父親太為對方投入，這個關(guān)系可能會對孩子未來求偶造成障礙，一個受到母親寵愛和縱容被寵壞的小男孩無法想象另一個女人會同樣為他投入，這種懷疑通常會妨礙他的戀愛和婚姻。

　　正確回答孩子提出的每個問題，但絕對不要超出問題的范圍，還是關(guān)于這個問題的語氣、措辭，準確的表達了孩子的興趣及理解能力，因此父母應(yīng)該仔細聆聽問題的字面意思——忽略這一點是父母造成自己尷尬的原因，父母不是聆聽孩子提出的問題，而是想象他的下一個問題是什么，但通常孩子并沒有下一個問題，或者至少在幾個月或幾年后才會問，當孩子第1次問孩子是從哪里來的，正確的回答是：從媽媽那來的，這個事實一點也都不尷尬，只有成人才會立即聯(lián)想到讓人尷尬的內(nèi)容，只是一個簡單的回答孩子就會滿意。

　　父母往往過度保護他們的孩子，他們想要孩子一直依靠自己，部分原因是他們自己不斷增強的不足感，這使他們不信任孩子擁有自己照顧自己的能力，還有一部分原因是他們對威望的迫切需要，這是他們無法放棄他們所珍視的主導(dǎo)地位，而是成為孩子年長但平等的朋友。

　　享樂主義者通常是沮喪、憤世嫉俗的人，因此總體上對生命很短視，他們不相信自己未來的幸福，因此不關(guān)心后面會發(fā)生什么。

　　性可以有第三個功能，即團結(jié)合一。它是一個比任何其他事物更能將兩個人緊密團結(jié)的工具。通過性，兩個人可以在身體和精神上成為一體。團結(jié)合一的欲望，所尋找的是穩(wěn)定和未來的幸福。

　　第四章 伴侶的選擇

　　接受或拒絕一個人，其實基于很多我們無意識了解的內(nèi)容及決定，而這些常常沒有包含在我們有意識觀察到的內(nèi)容之內(nèi)。

　　選擇從來都不是偶然的。深層的個人需求影響后面的決定，這聽起來可能令人難以置信：每個人從伴侶那里獲得的對待方式，都符合自己最開始的秘密期望。當我們突然或逐漸接受某人作為自己合適伴侶時所滿足的需求，并不是常規(guī)意義上的需求，當我們遇到一個人，他的個性給我們提供了一個機會，能讓我們看到自己的行為模式，我們就會被這個人吸引，這個人回應(yīng)我們自己的人生觀，回應(yīng)我們自己的人生意義，讓我們喚起或繼續(xù)自己童年就已開始的人生方向。

　　在任何一個具體時刻，我們的選擇都是基于自己生活的狀況和需要，而且是基于過去的經(jīng)歷。

　　個人品位不僅表現(xiàn)了個體的渴求，還表現(xiàn)了他所屬社會群體的品位，那些被認為是理想的伴侶形象是整個社會群體依據(jù)想象力創(chuàng)造出來的。社會條件變化時，這樣的理想形象也會變化。

　　許多漂亮女人的婚姻都不成功，他們受到很多關(guān)注和贊美，但常常生活空虛，年齡增長變老，對他們造成威脅和影響，迷人的女孩和風(fēng)流的男人只是許多種不合適伴侶中的兩種，然而這兩種人常常被選擇。

　　我怎樣才能找到伴侶，實際上生活給我們所有人提供了大量的機會，但合理利用這些機會的人是我們自己，如果我們覺得自己找不到伴侶或者總是遇到錯的人，其實并不是沒有機會，而是出于我們錯誤的態(tài)度和期望。

　　人們常常忽略良好的潛在結(jié)婚對象，而只關(guān)注讓人難受的選擇。維持優(yōu)越感的欲望，以及受苦的希望，第1個傾向?qū)е挛覀冞x擇地位較低的或不合適的伴侶。第2個傾向?qū)е挛覀冞x擇那些盡管有喜歡的特質(zhì)，但會帶來不滿，甚至折磨，只能給我們痛苦的人。我們從這種痛苦中得到慰藉，伴侶經(jīng)常是因為其缺點而被選擇。婚姻痛苦的人選擇彼此的原因，其實很容易被找到。每個人對伴侶的抱怨，其實恰恰準確的表明了那些結(jié)婚前激發(fā)吸引力和愛情的要素。

　　從前的美德變成缺點，這些缺點也能夠起到維持曾經(jīng)平衡的作用，從未婚夫的節(jié)儉可以遇見丈夫的吝嗇，從慷慨可以預(yù)見奢侈，從信心保證可以預(yù)見對主導(dǎo)地位的渴望。有條有理會變成過分的謹小慎微，喜愛家庭生活會變成沉悶而居宅不出，但是，如果被批評的人改變自己的行為，會是件很危險的事情。

　　兩個人做出同樣的決定，并認為各自的生活方式與融合，這并不意味著他們的生活方式完全相同，相反生活方式需要差異化，應(yīng)該互相補充。

　　這一點可以解釋，為什么常常老大的伴侶是老小，占主導(dǎo)地位的人和服從地位的人結(jié)婚可以解釋為什么殘暴的人容易找道德崇高的人，懶人無賴容易找受害者，夫妻很大程度上都是上述伴侶類型，也就是我們說的極端類型，其實并不如我們想象的那么異常。

　　許多人認為結(jié)婚是為了安全感，但通過婚姻是不可能獲得安全感的，生活中根本沒有安全感，婚姻不能解決任何問題，它本身就是一個問題，而且是個必須解決的問題，婚姻只會給跟我們一起面對生活的那個人增加新任務(wù)，有些人結(jié)婚是為了提高自己的社會地位或改善自己的財務(wù)狀況，配偶尤其是妻子，可能發(fā)展出伙伴關(guān)系，甚至男人有時會想用妻子的金錢，但是這些利用伴侶的地位或財富的想法，實際上也表明他們背后還有更深的個人意義和社會意義，并不僅僅體現(xiàn)出來的提高社會地位或改善財務(wù)狀況的目的。

　　人們結(jié)婚的真正原因——不管他們主觀意識到的原因是什么，都是對聯(lián)合的深切渴望，而聯(lián)合是基本的人類需要——歸屬是人類本質(zhì)天性的一部分，這個天性推動社會發(fā)展。

　　隨著女人獲得與男人同等的社會地位，并開始仿效男性的生活方式，女性也變得愛挑剔，常常說是因為缺乏符合條件的男人，所以才一直孤獨，事實上這些男人和女人他們?nèi)�部都只是膽小和氣餒，他們擔(dān)心婚姻是一次預(yù)期無法及格的考試，他們要求伴侶給予自己安全感，因為他們自己沒有安全感，他們的態(tài)度吹毛求疵，他們的興趣曇花一現(xiàn)，都是因為他們自己沒有安全感，他們的要求太高了，沒有任何才華技能或經(jīng)濟資產(chǎn)可以帶來永久不變的安全舒適和便利。

　　完美在現(xiàn)實中從來沒有存在過，它只存在于我們的夢中，以及——如果我們愚蠢的相信——過去，但追求完美的想法卻顯得非常真實，能夠產(chǎn)生巨大的力量，讓我們對現(xiàn)在擁有的東西視而不見。

　　合適的人是被理想、詩歌、幻想和神秘主義左右的白日夢。

　　事實上無論選擇哪個人都有好的一面，沒有完全的壞人，正如沒有完美的人一樣，一切取決于我們在自己的伴侶身上看到和發(fā)現(xiàn)什么。

　　如果人們明白怎樣可以更好的一起生活，很多婚姻都可以得到挽救，許多錯誤的選擇也都可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎�確的選擇。

　　第五章 一起生活

　　沒有人只具有我們喜歡的性格特征，而沒有我們不喜歡的特點，這樣的話是不是意味著我們無法接納任何人接納，不僅僅意味著相同和一致，他還表達了一種對人對事的積極態(tài)度，而不論對方的人和事有何缺點或缺陷，我們影響他人的能力，需要建立在友好和理解的態(tài)度上。

　　無論何時何地發(fā)生什么沖突雙方的第1個決定，盡管是無意識的，卻很明確是將這件事當做理由進行戰(zhàn)爭傷害和受傷，還是真誠的嘗試解決問題，如果決定傾向是吵架，那么在兩個人中任何一方制止這種傾向之前是找不到解決方法的。因此這就是婚后幸福的最艱巨障礙之一，通常人們認為通過戰(zhàn)爭可以獲得自己想要的，所以雙方會指責(zé)責(zé)罵情緒激動，并為下一次戰(zhàn)爭做準備，他們對證明自己正確這件事情的興趣遠遠大于找到解決方案的興趣。

　　一個人的否決會比另一個人的要求產(chǎn)生更大的力量。

　　如果我們對自己、自己的價值和地位更有信心，我們就會更容易接納自己的缺點，也更容易接納親密伙伴的缺點。因為我們不會認為這些缺點能影響到我們的價值和地位，自信的人能夠以他們正確的視角來看待缺陷、限制和缺點，而不會不適當?shù)恼J為這些是自己社會價值的障礙。

　　許多父母沒有意識到，自己的很多敵對和斗爭行為經(jīng)常被偽裝成華麗的愛和讓人無法喘息的親密。

　　我們和很少碰面的人相處更容易距離促進和諧，彼此接納，相互喜歡是婚姻的必然要素，就算對方不整潔不干凈也一樣。

　　我們越不堅定和不自信，就越傾向于脅迫和強加，當然我們不是故意把恐懼強加于他人，但肯定是因為我們自己首先有恐懼，就像兩個陌生人半夜在黑暗的街道上相遇，都害怕對方想要搶劫自己，卻不會想到對方也因為害怕而顫抖。

　　只要我們接納和摯愛一個人，他的缺點就無關(guān)緊要，而當我們拒絕接納一個人，他的缺點就成為讓我們產(chǎn)生敵意的好理由。

　　遺憾的是不管建議有多好，通常都沒有用，具有足夠社會情感的勇敢的人不需要建議，而充滿恐懼和敵意的人，即使是最好的建議也會充耳不聞。

　　第六章 嫉妒

　　是很多人認為嫉妒可以用來真實的衡量一個人被愛的程度和深度，只有在變得嫉妒時，才意識到自己在戀愛，對他們來說愛的洶涌力量通過嫉妒引發(fā)的心酸痛苦表現(xiàn)出來，才是令人印象深刻的。

　　簡單的感冒需要適當?shù)恼疹�，忽視或過分焦慮都是有害的，貌似帶有不忠傾向的細微行為也是小病，忽視或過分焦慮都會使小病惡化，聰明而有理解力的伴侶會找到許多微妙的方法，將想要冒險的伴侶吸引回來，而不是壓抑他想要的自由和獨立，嫉妒沒有用，也沒必要。

　　懷疑自己是嫉妒一個必要因素，只要我們不懷疑自己的能力、自己對他人的影響力、自己的影響力，我們就絕對不會產(chǎn)生嫉妒，當一個人確信自己勇敢確信自己能夠克服危險，即使再艱難的情況都不會讓他產(chǎn)生自我懷疑和恐懼，當我們懷疑自己能夠給予的不能滿足伴侶時，就會變得容易嫉妒。

　　如果一個人兒時起就傾向于不相信自己的價值，他會因個人價值的問題而愈加困擾。

　　對某些人來說缺乏信心，可能表現(xiàn)為追求完美，不論什么優(yōu)點天賦和欽佩之情都不能阻止，這樣的人覺得不夠好，他們追求安全感但從來沒有獲得過，因為除了死亡，沒有什么是肯定的，所以追求安全感毫無希望。

　　嫉妒只不過是氣餒的表現(xiàn)，不管是在與伴侶還是與同性的競爭中，嫉妒都是加劇戰(zhàn)爭或給自己的攻擊和不禮貌行為找的借口，是正派有愛的人不會允許自己發(fā)生的行為，這些行為的目的是把責(zé)任推卸給受害一方。

　　當你面對一個嫉妒者時，應(yīng)記住這幾點，不要為你自己申辯，不要試圖講邏輯道理或者進行說服，但也不要讓步，要堅定做你認為對的事情，屈服就像打架一樣是無用的，此時只需給予伴侶他實際需要的東西——親密和貢獻。

　　第七章 婚姻問題與沖突

　　婚姻具有明顯的優(yōu)點，他使兩個人走到一起，在為了生存而進行的斗爭中相互幫助和支持。

　　我們的痛苦源于自身，源于我們對事實的態(tài)度，他就在我們的心里。

　　結(jié)婚后向女人表達愛意并不比婚前更加困難，滿足感也沒有降低，實際上許多男人認為婚姻中重要的僅僅是男性的欲望，每當男性欲望產(chǎn)生時，女人就應(yīng)該接受，他們認為女人應(yīng)該總是準備好，但是永遠不能主動提要求。

　　我們必須始終保持警醒，任何婚姻崩潰的背后都存在人際關(guān)系合作的大敵——過分強調(diào)個人威望。

　　不和生活作對的人，他們的情緒基調(diào)不是怨恨，他們會情不自禁的想要享受生活，他們享受在一起的時光，無論各自在做什么，婚姻不能代替每個人更大的人際關(guān)系圈子，朋友，社會，群體，國家，人類。

　　不管兩個人在一起感到多么幸福，如果他們是因為面試世界上其他人這一相同原因結(jié)合的，也則要為此付出代價，當一個婚姻遠離其他人為基礎(chǔ)時，他也許會給雙方帶來很大的滿足感，但當伴侶較早離世，另一個人就無法回到自己原來的生活。

　　兩個人結(jié)成的親密單位必須嵌入兩者所屬的，由朋友和社會群體組成的更大的社會單位中家庭生活，必須通過和朋友交往，參加社會活動，及與其他家庭聯(lián)誼來進行補充，就像工作和娛樂互為補充一樣，忽視其中任何一項都是有害的。

　　如果一個女人愿意投入到人生的奮斗中，并在進程與演變中扮演積極的角色，即使她已經(jīng)離婚，也總能為自己在這個世界上爭得一席之地。男人極少把離婚視為失敗和不幸，而更傾向于充分利用自己的心自由，通常是男人首先看到脫離婚姻摩擦和失望的綠燈，并充分利用新機遇。

　　第八章 生兒育女

　　如果因為自私和恐懼決定不要孩子，也完全不同語音摯愛對方而決定不要孩子，都是避免生孩子，認真為孩子考慮，還是為自己考慮，同樣的結(jié)果，但原因不同，都會為婚姻產(chǎn)生不同的影響。

　　我們渴望不朽，如果我們有孩子，我們實際上就會變得長生不死，很少人意識到工作創(chuàng)造和子嗣傳承中間的全部渴望含義，因為我們的工作和孩子顯示了我們的存在感，意味著我們能夠戰(zhàn)勝作為人類個體的限制，我們越不受自己的生理限制，就越少強調(diào)只屬于自己的肉體和血液的永存，因此我們的工作只是有一個作用，通過他們我們作為人類個體在精神上存活。

　　和沒有孩子的人相比，通常作為父母的人生更豐富多彩，興趣更廣泛。

　　孩子給夫妻倆帶來巨大的責(zé)任，撫養(yǎng)孩子是一項非常艱巨的任務(wù)，推卸責(zé)任和責(zé)備別人很方便，很容易當我們面對撫養(yǎng)孩子不可避免的困難時，必須對所有妨礙雙方分享和合作的障礙保持清醒的認識。

　　陪伴孩子的時間長短遠遠沒有母親如何建設(shè)性的利用陪伴的時間那么重要，如果母親向孩子展示出自己在任何環(huán)境下都有愛她的能力，孩子也會極為尊重母親。

　　孩子的所有缺點和錯誤，都可以追溯到家庭成員相互對待的錯誤方法，孩子只有在家庭遵守人際關(guān)系的健康規(guī)則時，才能為自己的人生做好充分準備。

　　父母越是試圖把自己的意志強加給孩子，他們贏得孩子配合的機會就越少，而自己的失望感就會越深，父母對自己生活的惱火和憤怒，把這份失望帶回家里，再通過孩子帶給世界。

　　忽視自己的尊嚴意味著放縱，忽視孩子的尊嚴意味著壓制。

　　既不斗爭，也不妥協(xié)。

　　父母一個表面勝利的背后是孩子至少10個真正的勝利，孩子習(xí)慣性的不服從行為是父母教育的自然結(jié)果，但是如果父母和孩子之間產(chǎn)生了真正的理解，建立了友好尊重的關(guān)系，事情就會變得非常容易，每個孩子都對和善非常敏感，對堅定也很敏感，兩者需要并行，對和善與堅定沒有回應(yīng)的孩子，是因為他們已經(jīng)相信只有暴力才是最重要的。

　　自由并不是我們有權(quán)力做任何想要做的事情，因為這樣的自由必然意味著我們將某些東西強加給其他人，這樣就是我們否認他人同樣有自由的權(quán)利，如果每個人都為所欲為，漠視身邊朋友的想法和感受，那么就沒有人可以享受自由了，結(jié)果只會產(chǎn)生無秩序的混亂，只對一個人的自由和特權(quán)根本不能叫自由，他是專橫和專政。

　　孩子需要鼓勵，就像植物需要水，但我們現(xiàn)在養(yǎng)育孩子的方法反而經(jīng)常讓孩子氣餒，父母沒有認識到孩子的潛力，反而把孩子身體大小和能力拿來與自己進行比較，得出的結(jié)論是自己的能力必定大孩子很多倍。

　　最好的情況是孩子對自己作為大孩子的優(yōu)越性有足夠的自信，并可能愿意接受這個玩伴的到來，認為他把自己從孤獨中解救出來，雖然這種孤獨曾經(jīng)是極好的。

　　第九章 解決性別的困惑

　　社會平等最可怕的敵人是偏見——種族偏見、宗教偏見、社會文化偏見、國與國之間的偏見等等，他在人與人、公民與公民之間豎起壁壘，阻止對彼此尊重和相互尊重的認可，他基于恐懼和不信任，妨礙歸屬感和人類統(tǒng)一的形成，是合作及和諧變得不可能。

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