讀書筆記《舊制度與大革命》

　　很久沒有讀專業(yè)書了，上一次讀的勉強(qiáng)算專業(yè)書的就是2月份看完的《歷史深處的憂慮》，最近工作很忙，忙里偷閑的看完了《巨人的隕落》三部曲，像是又看了一遍《唐頓莊園》，一直覺得書比電視劇好看，因?yàn)榭粗�文字，�?duì)于情節(jié)和畫面自己可以有無限的想象空間，就像哈利波特，其實(shí)書上的很多細(xì)節(jié)都沒法在電影中呈現(xiàn)，最近看的這本《舊制度與大革命》算是專業(yè)的政治學(xué)讀物，專業(yè)書需要能靜得下心，而且不像小說中間丟一兩個(gè)月再看還能對(duì)得上故事情節(jié)，專業(yè)書需要持續(xù)的看，還要有筆記和批注。

　　背景

　　簡要說一下背景，托克維爾大家在歷史書上都見過，出生于1805年。當(dāng)時(shí)法國雖經(jīng)歷了1789年革命，推翻了封建王朝，但沒能建立起一個(gè)真正的共和性質(zhì)的國家政體，舊制度仍以各種潛移默化的方式制約著法國，大學(xué)老師曾有一個(gè)形象的比喻，英國是“政治制度的博物館”，因?yàn)樵谟�國的政治傳統(tǒng)中非常重視改良和傳承，1689年的《權(quán)利法案》上，你可以看到1215年的《大憲章》的影子，現(xiàn)有的民事訴訟制度和兩院制結(jié)構(gòu)的起源甚至可以追溯到中世紀(jì)。但法國被譽(yù)為“政治制度的試驗(yàn)場”，從1789至今，誕生了5個(gè)共和國、2個(gè)帝國，還有第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)巴黎公社，歷經(jīng)封建君主專制、資本主義和社會(huì)主義的實(shí)驗(yàn)，。

　　高中時(shí)老師說法國全稱“法蘭西第五共和國”，當(dāng)時(shí)很好奇就查了一下為什么是“第五”，法蘭西第一共和國(1792-1804)就是通過1789革命建立起的資本主義制度，但是當(dāng)時(shí)以自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的法國經(jīng)濟(jì)實(shí)際上承載不起資本主義制度，因?yàn)閺挠�國開始的工業(yè)革命才剛剛起步，法國資本主義太弱小，所以經(jīng)歷了拿破侖復(fù)辟的法蘭西第一帝國(1804-1814)，從1815年拿破侖一路暢通無阻的回到巴黎建立百日王朝也能知道那時(shí)的資本主義有多弱;然后又經(jīng)歷了二月革命建立法蘭西第二共和國(1848-1852)，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)拿破侖三世復(fù)辟建立了法蘭西第二帝國(1852-1870)，1970年普法一戰(zhàn)，法國喪失了阿爾薩斯—洛林地區(qū)，共和派借此發(fā)動(dòng)革命建立法蘭西第三共和國(1870-1940)，這時(shí)法國政治制度因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)力量的壯大才逐漸趨于穩(wěn)定，后面二戰(zhàn)后又經(jīng)歷了第四共和國、第五共和國時(shí)期。

　　在引言中，他寫下了這樣的總結(jié)：在未來的黑暗中，人們已經(jīng)非常明顯的洞察到三條真理，第一條，今天、舉世得的人都被一種無名的力量所驅(qū)使，人們可能控制或減緩它，但不能戰(zhàn)勝它，它時(shí)而輕輕地，時(shí)而猛烈地推動(dòng)人們?nèi)ゴ輾зF族制度;第二條，世界上所有社會(huì)中長期以來最難拜托專制政府的社會(huì)，恰恰正是那些貴族制已不存在和不能在存在下去的社會(huì);第三條，沒有哪個(gè)地方專制制度產(chǎn)生的后果比上述社會(huì)中害處更大，因?yàn)閷Ｖ浦贫缺热魏纹渌�政體更助長這種社會(huì)所特有的種種弊端。

　　托克維爾的理念很簡單，資本主義革命是歷史潮流，工業(yè)革命和全球商貿(mào)所帶動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)崛起反映在政治上的訴求就是建立資本主義制度，但是法國的歷次革命其破壞性要比其建設(shè)性更大，破壞越徹底，建立起來的政府集權(quán)度會(huì)越高，也會(huì)更加趨于專制;實(shí)際上我覺得從某種意義上說，拿破侖的法蘭西第一帝國還得益于1789法國大革命，因?yàn)檫@種革命為專制集權(quán)提供了前提，它摧毀原有貴族勢力，而本身資產(chǎn)階級(jí)不具備掌權(quán)能力，權(quán)力的真空必然為新的封建君主所填充，毛主席講過，革命不是一次就能成功的，是在不斷的戰(zhàn)斗中實(shí)力的此消彼長。

　　18世紀(jì)的哲學(xué)無疑是革命的旗幟和燈塔，對(duì)于當(dāng)時(shí)革命對(duì)于宗教的猛烈攻擊，托克維爾做了極為精彩的闡述，他認(rèn)為：18世紀(jì)的哲學(xué)分為兩個(gè)截然不同的部分，一是關(guān)于社會(huì)地位、民事、政治法律準(zhǔn)則的所有新的或者革新的觀點(diǎn)，例如人生來平等;另一部分信條則是與教會(huì)為敵，他們攻擊教會(huì)等級(jí)、教會(huì)機(jī)構(gòu)、教義。之所以基督教激起這樣強(qiáng)烈的仇恨，并非因?yàn)樗�是一種宗教的教義，而是因?yàn)樗�是一種政治制度，因?yàn)榻虝?huì)自命為塵世的管理者，他們是地主、領(lǐng)主、稅收征收者、行政官吏，并非是基督教不能存在于新社會(huì)之中，而是因?yàn)樗�是正在被粉碎的舊社會(huì)中，最享有特權(quán)和勢力的機(jī)構(gòu)�；�督教深深植根于封建制度之中，想要摧毀封建制度，必須先向教會(huì)開火。

　　而隨著大革命政治業(yè)績的鞏固，它的反宗教事業(yè)也宣告結(jié)束，當(dāng)基督教從垮塌的東西中分離出來時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)教會(huì)的力量在人們的精神中逐步恢復(fù)，并且更加鞏固。所以當(dāng)宗教文化根植并參與政治時(shí)，他也將與政權(quán)共榮辱，就如儒教之于封建王朝，而當(dāng)這種宗教或文化經(jīng)歷革命洗禮后，所保存下來的東西相當(dāng)于已經(jīng)脫離了舊有政治制度，那它就將又融入到新的社會(huì)和政治中，就如文化大革命后，90年代開始復(fù)蘇的儒家文化。

　　還沒看完，以上僅是個(gè)人對(duì)于歷史的探討，這本書真的值得推薦，另外換了個(gè)住的地方，換了張書桌，這篇文章就是在這張書桌上寫的，只是這里不好看雨，哈哈。

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