人類是社會(huì)性動(dòng)物。
尤瓦爾在他的著作《人類簡(jiǎn)史》中強(qiáng)調(diào)過(guò)，人類之所以能夠超越其他物種，在地球上占據(jù)主動(dòng)和支配的地位，很大程度上在于人類強(qiáng)大的合作能力。
而一百多年前的心理學(xué)先驅(qū)阿弗雷德 阿德勒更是在《自卑與超越》(What Should Life Mean to You) 中直言，人生最重要的三大關(guān)系(與自我，與自然資源，與他人)的核心就是合作。
吳軍在給女兒的家書(shū)中也專門談到了，在社會(huì)上應(yīng)該如何與人相處。按照相處對(duì)象的不同，大致可以分為同事(職場(chǎng)人際關(guān)系)、朋友(生活中的交友)和最重要的戀人(親密關(guān)系)這三類。
吳軍的大女兒在寫(xiě)信告訴父親，在亞馬遜實(shí)習(xí)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)中總有一些平庸混事的人，還有些人能力很強(qiáng)，但是毛病不少。為此，吳軍指出了一個(gè)很多大學(xué)生都存在的問(wèn)題：
“美國(guó)一些大學(xué)的學(xué)生有些‘潔癖’——對(duì)那些夸夸其談、不愿意做事的人不齒，對(duì)那些只愿意一個(gè)人做事、不愿意合作的人反感。”
想一想，你是否有這樣的心態(tài)呢?
在給女兒的回信中，吳軍先是把職場(chǎng)中我們遇到的人，按照能力水平和合作程度這兩個(gè)維度劃分成四類人。
第一類人，合作能力和業(yè)務(wù)能力俱佳的人，應(yīng)該最好相處。如果你身邊有這樣的同事，你們的關(guān)系肯定是很好的，不成問(wèn)題的。
還有一類人，合作能力和業(yè)務(wù)能力都欠佳，這樣的人就不應(yīng)該出現(xiàn)在你的交際圈里。在書(shū)信中，吳軍直接不討論這種人。
所以，我們需要協(xié)調(diào)的只剩下我們與另外兩類人的關(guān)系。對(duì)此，吳軍在信中說(shuō)道：
“很多人在生活中，把不是自己朋友的人都排斥在外，這就有問(wèn)題了。畢竟如果我們想做成一些事，需要各種有能力的人幫助。世界上有很多人，他們既聰明，又能干，卻未必讓我們喜歡.....我們要有一個(gè)非常公允的態(tài)度，不能因?yàn)樗麄兒臀覀儾煌?.....就否認(rèn)他們的能力，進(jìn)而否認(rèn)他們的貢獻(xiàn)。”
所以，正確分辨周圍人的類型，并且尊重差異，在尊重的基礎(chǔ)上共同合作，將工作做好。這是在工作中較為公允的處事態(tài)度。
從小就聽(tīng)歌曲里唱到“朋友一生一起走”“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”。關(guān)于如何交友，交什么樣的朋友，吳軍對(duì)女兒們說(shuō)要“不怕吃小虧”，同時(shí)也要“遠(yuǎn)離小人”。
大女兒剛?cè)雽W(xué)MIT時(shí)，吳軍寫(xiě)信表達(dá)了自己對(duì)交友的看法。他非常鼓勵(lì)女兒在大學(xué)多交友，并說(shuō)“這甚至比教育更重要”。因?yàn)?ldquo;一個(gè)人有的是時(shí)間學(xué)習(xí)，但是交朋友，即使有時(shí)間，也要有可交往的對(duì)象。”
而大學(xué)同學(xué)就是很好的可交往的對(duì)象。“同學(xué)的功利心不會(huì)太強(qiáng)，彼此愿意互相照應(yīng)，這是出于年輕人的善意和天然的交友欲望。”而且，“一旦走出校門，大部分人在‘你的’和‘我的’之間就分得特別清楚。”
在大學(xué)里交朋友還有一個(gè)好處，就是即便吃虧了，損失也不會(huì)太大。所以，“如果要摔跟頭，寧可早點(diǎn)兒摔。”
對(duì)于交友原則，吳軍還說(shuō)，一定要“真誠(chéng)、大方和寬容”，而且，人無(wú)完人，“不要因?yàn)閯e人的一些缺點(diǎn)就否定整個(gè)人。”
另一個(gè)重要的交友原則，鑒于大學(xué)生多半比較單純，吳軍對(duì)女兒說(shuō)“唯一要注意的就是防范小人”。
何謂小人呢?吳軍在家書(shū)中總結(jié)了這樣四點(diǎn)：
小人都不是笨人，甚至還很聰明。
小人會(huì)讓別人覺(jué)得他們對(duì)自己特別好。
小人最終的目的是自己的利益，他們不惜損害他人的利益。
不同于惡棍的形象，小人經(jīng)常以“朋友”的形式出現(xiàn)。
可見(jiàn)，小人通常是擅長(zhǎng)偽裝自己的。如何將小人從“朋友”中區(qū)別出來(lái)呢?吳軍總結(jié)了三點(diǎn)體會(huì)。
好朋友會(huì)從你的利益上對(duì)你好，而小人則常常有自己的目的。
看一個(gè)人是否是好人，不僅看TA對(duì)你的行為態(tài)度，也要看TA對(duì)待其他周圍人如何。
物以類聚，人以群分，觀察TA的朋友圈，大概可以知道TA是什么樣的人。
總之，在交友方面的態(tài)度應(yīng)該是坦誠(chéng)相待，不怕吃小虧，而一旦遇到了小人，則應(yīng)早早敬而遠(yuǎn)之。
吳軍雖然是一位典型的“理工男”，但是讀了他的這些家信，我能感受到他的人文素養(yǎng)相當(dāng)之高。尤其是這封他寫(xiě)給女兒的關(guān)于愛(ài)情的家書(shū)。
他說(shuō)，關(guān)于愛(ài)情，從今天科學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)外乎是“多巴胺”、“內(nèi)啡肽”和“去甲腎上腺素”等分泌物作用的結(jié)果。然而，愛(ài)情不僅僅是生理需求，更是一種精神需求。
為了解釋愛(ài)情的“精神需求”，吳軍講了一個(gè)著名的古希臘神話故事。相傳，很久以前，人類的樣貌與今日大為迥異。他們有四手四足，兩口四目(簡(jiǎn)直要趕上哪吒啦!)，天生神力，聰穎異常。
這些超凡的能力讓眾神忌憚，于是眾神之王宙斯便將每個(gè)人從正中間劈開(kāi)，使得人們都變成了之前的一半，也就是我們今日的雙手雙足、一口雙目的模樣。于是現(xiàn)在的很多人，終其一生，都在尋找那被劈開(kāi)的另一半。而一旦找到，便有種相見(jiàn)恨晚，想要緊緊抱住對(duì)方，與之合而為一的強(qiáng)烈情感。這就是神話中對(duì)愛(ài)情的解釋。
這個(gè)寓言揭示了關(guān)于愛(ài)情的三個(gè)真相。第一，沒(méi)有愛(ài)情的人是有缺陷的、不完整的。我們都知道，男人和女人看到的世界往往是不同的。正因?yàn)楦髯远季哂芯窒扌�，男女在一起便可以互補(bǔ)，才可以完整。
第二，兩個(gè)合適的人在一起，其作為必定是大于整體之和的。我們常常聽(tīng)說(shuō)過(guò)各種感人的愛(ài)情故事，感慨愛(ài)情的偉大。吳軍說(shuō)，這是因?yàn)榍閭H們的強(qiáng)烈的合二為一的沖動(dòng)，會(huì)讓他們倍感幸福。
第三，愛(ài)情的種種好處須是建立在找對(duì)人的前提上，你要找到被劈開(kāi)的屬于你的另一半。如果兩個(gè)人并不合適就勉強(qiáng)走到一起，這對(duì)兩個(gè)人的傷害要大于益處。這樣的例子我們周圍應(yīng)該并不少見(jiàn)。
上面這個(gè)故事是西方的愛(ài)情觀，而東方的愛(ài)情觀中，吳軍比較推崇周國(guó)平的觀點(diǎn)。
“在周國(guó)平先生的眼里，人生就是一條單行的不歸路。在這個(gè)過(guò)程中，男女之間的交往、愛(ài)情、婚姻，使這個(gè)世界變得美好了，否則這個(gè)世界就是死寂一般。”
那么，如何判斷一個(gè)人是否是合適的那一個(gè)呢?雖然找對(duì)象是一個(gè)有很大主觀性的問(wèn)題，但是任何人“在尋找時(shí)，很難擺脫環(huán)境的影響，包括思想、道德、文化、價(jià)值體系等。”
首先，兩個(gè)人在“文化、價(jià)值體系等方面的兼容”是很重要的。也就是我們常說(shuō)的三觀要大體相容。
其次，對(duì)的人會(huì)“讓你看到和得到全世界，而一個(gè)不合適的人會(huì)讓你失去全世界”。我的一位閨蜜的前男友，曾以“不體面”為由，阻止她參與學(xué)校社團(tuán)的跳舞活動(dòng)，并詆毀道那是“有傷風(fēng)化”的行徑。在讀完這本書(shū)后我才發(fā)現(xiàn)，他那是在以“愛(ài)”為由剝奪她的世界。
與同事交，積極團(tuán)結(jié)、有效溝通;
與朋友交，不畏吃小虧、遠(yuǎn)離小人;
選擇伴侶，性情相近、思維互補(bǔ)。
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