《范仲淹與宋學(xué)精神》讀書筆記

　　昨天收到李存山老師的大作，立即讀了一遍。李存山老師說(shuō)：范仲淹實(shí)為開創(chuàng)宋學(xué)精神的第一人物。我認(rèn)為這是實(shí)事求是的，還原了歷史真相。

　　一般認(rèn)為，“宋初三先生”是宋學(xué)的開端，這是治史者的錯(cuò)誤，后人又以訛傳訛。“宋初三先生”指孫復(fù)、胡瑗、石介，“先后游仲淹之門，他們受范仲淹的激勵(lì)、延聘和推薦，將其復(fù)興儒學(xué)的精神付諸治學(xué)和講學(xué)之中”。范仲淹既是他們?cè)诘赖聦W(xué)問(wèn)上的老師，也是他們?nèi)松�的貴人。如果沒(méi)有范仲淹這位伯樂(lè)，就沒(méi)有“宋初三先生”成為“千里馬”。范仲淹給于他們的幫助，是生活的保障、人生的指導(dǎo)、講學(xué)和做官的機(jī)會(huì)，——既指引前程，又保障實(shí)惠。

　　北宋五子之一程頤是胡瑗的學(xué)生，從這個(gè)意義上說(shuō)，程頤是范仲淹學(xué)生的學(xué)生。但二程很少提及范仲淹。李存山老師說(shuō)：“這可能是宋學(xué)發(fā)展中的一個(gè)隱微之謎”，李老師的猜測(cè)是，“二程與呂公著及其子呂希哲有著密切的關(guān)系，而呂公著正是呂夷簡(jiǎn)之子。范仲淹與呂夷簡(jiǎn)有著黨爭(zhēng)的關(guān)系”。

　　北宋五子之一張載，在他還是一位默默無(wú)聞的青年才俊時(shí)，受到已經(jīng)官居要職的范仲淹的當(dāng)面指導(dǎo)，從此開始漸入圣人之室。

　　王安石評(píng)價(jià)范仲淹：一世之師。

　　朱熹評(píng)價(jià)范仲淹：第一流人物。

　　如果范仲淹不算開創(chuàng)宋學(xué)精神的第一人物，那樣的歷史著作就會(huì)讓人迷茫，誤導(dǎo)后人。中國(guó)有尊師重教的傳統(tǒng)，飲水思源，不忘師恩，但后人讀到這一段學(xué)案，就會(huì)懷疑：撰史者怎么忘了師恩了?

　　李存山老師的研究是極有價(jià)值的。正如范仲淹所言：欲正其末，必端其本;欲清其流，必澄其源。

　　范仲淹的思想是“明體達(dá)用”的濟(jì)世之學(xué)，既明正體，又達(dá)活用。為什么今天提起宋明理學(xué)，有讓人生厭的那么一點(diǎn)感覺，就是因?yàn)槿鄙倭朔吨傺湍欠N端本清源而又活潑求實(shí)的精神。缺了范仲淹這個(gè)源頭，或是擺不正范仲淹的位置，宋學(xué)精神就不完整。差之毫厘，謬以千里。幸虧有李存山老師這樣負(fù)責(zé)任的學(xué)者，敢站出來(lái)說(shuō)真話，這樣的學(xué)者，才是時(shí)代呼喚的真學(xué)者!

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