《韓愈散文選集》讀后感

　　對(duì)韓愈的認(rèn)識(shí)僅限于他是唐宋八大家之一，寫過《師說》這樣的名篇。其實(shí)，就是《師說》，自學(xué)校畢業(yè)多年后也已經(jīng)內(nèi)容都記不得了。

　　對(duì)一個(gè)人最好的了解，是看他的文章，這最容易滋生出直觀的感性認(rèn)識(shí)。雖然不如好的傳記認(rèn)識(shí)得全面，但畢竟也是一種值得嘗試的認(rèn)識(shí)角度。畢竟，對(duì)一個(gè)千年前的前輩，能有幸讀到他的文章，這種時(shí)空距離的拉近，仔細(xì)想想，多么有趣又不可思議。我們中華文明沒有斷絕，我們僅僅只需要簡(jiǎn)單地多認(rèn)識(shí)幾個(gè)古漢字，就可以實(shí)現(xiàn)這樣跨越千年的單向交流，世界上能這樣幸運(yùn)的文明僅剩我們中華文明了。多認(rèn)識(shí)幾個(gè)古漢字難嗎?如果想想我們上學(xué)的這么些年，花大量時(shí)間去記憶英文單詞，那么多背幾個(gè)古文，所花的時(shí)間實(shí)在是不值一提。

　　一篇好的文章，內(nèi)容要言之有物，形式要文采漂亮，如果音韻能夠朗朗上口，那就更加完美了。寫文章和寫小說一樣，能夠一波三折，曲折一些、出人意料一些，應(yīng)該是更容易吸引人、打動(dòng)人。韓愈的文章就善于出奇制勝，用當(dāng)時(shí)的話說是“奇詭”，也就是寫的角度新穎、古怪，但是邏輯上又嚴(yán)絲合縫，能自圓其說。

　　最能代表韓愈風(fēng)格的文章，我是不敢下結(jié)論，自己功力不夠。但是給我印象最深的有《師說》、《鱷魚文》、《毛穎傳》、《送孟東野序》，當(dāng)然，好的文章肯定還有很多。暫以這幾篇說說。

　　《毛穎傳》絕對(duì)是篇奇文，初看沒看懂，還以為是篇人物傳記，看過文末的介紹之后，才知道原來毛穎指的是毛筆，這是篇以擬人手法寫的小故事。“毛穎者，中山人也。其先明眎，佐禹治東方土，養(yǎng)萬物有功，因封于卯地，死為十二神”(中山盛產(chǎn)兔毛筆，卯屬兔，十二生肖之一);“穎為人，強(qiáng)記而便敏，自結(jié)繩之代以及親事，無不撰錄。陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏......之說，皆所詳悉”(初看還納悶，歷史上有毛穎這號(hào)高人嗎)篇末“穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，賞不酬勞，以老見疏，秦真少恩哉”原來最后一句才是重點(diǎn)，借此游戲之文，以抒其胸中之不滿。

　　《師說》，想必為千古之下的所有為師者樹立了一個(gè)規(guī)范，什么是老師，老師是干什么的，師生的倫理關(guān)系如何。“師者，傳道受業(yè)解惑也”“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。千年前的古人，如此豁達(dá)，也正是因?yàn)槠鋵W(xué)富五車才有此大儒氣度，當(dāng)時(shí)講究門第、講究出身的時(shí)代，多么難得。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每年都有很多新詞冒出來，什么草泥馬，什么hold得住，什么官宣、什么c位，流傳在學(xué)生間網(wǎng)友間的各種怪詞還要更多。但是看看我們的韓愈老先生，他一個(gè)人就創(chuàng)造了許多的成語，這才是對(duì)文學(xué)、對(duì)后世、對(duì)文化的大貢獻(xiàn)，才能體現(xiàn)出其文化界大哥的地位。比如脫穎而出、兼收并蓄、坐井觀天、大放厥詞、力挽狂瀾、動(dòng)輒得咎等等。容我再百度一下，居然有一百多個(gè)。大神啊!

　　文言文的簡(jiǎn)潔，自是因?yàn)樽畛踔窈?jiǎn)保存文字的不易，可能中文重意象、重會(huì)意，而精確度不足有這方面的原因。但是在看古文的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)有海量的字不認(rèn)識(shí)，而且每一個(gè)字都有其特指，一字一意，不像今天我們表達(dá)更多的是通過兩字的詞語。如《新修滕王閣記》中“于是棟、楹、梁、桷、板、檻之腐黑撓折者”，每個(gè)字都有特指房屋建筑中的特定部位，非常細(xì)。但是一字一意，在很多時(shí)候給斷句會(huì)造成困難，現(xiàn)在有了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，再加上兩字一詞的表達(dá)，使文章會(huì)簡(jiǎn)單流暢不少。

　　現(xiàn)在讀書人、寫書人較古時(shí)是呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，今文都不暇看，古文有這么多營養(yǎng)值得我們汲取嗎?文化是一條河流，朔源而上，知道我們的根在哪里，我們來自何方，應(yīng)該有益于我們更自信，更能把握當(dāng)下的自己，更能看清我們正去往何方，又該去往何方。

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