《習(xí)近平講故事》讀后感 18篇 本文簡(jiǎn)介：

《習(xí)近平講故事》讀后感篇一本周通過辦公室借閱了《習(xí)近平講故事》文集，文中習(xí)主席用一個(gè)一個(gè)生動(dòng)的故事傳達(dá)著富有哲學(xué)深意的道理，每一個(gè)故事都通俗易懂，故事中洋溢著“中國(guó)智慧”和“中國(guó)力量”，也折射出習(xí)主席深厚的人文情懷和哲學(xué)底蘊(yùn)。在讀到文中的第四部分治理故事：“以室則治，以文則不治”的《世界奇跡》和《世

《習(xí)近平講故事》讀后感 18篇 本文內(nèi)容：

《習(xí)近平講故事》讀后感篇一

本周通過辦公室借閱了《習(xí)近平講故事》文集，文中習(xí)主席用一個(gè)一個(gè)生動(dòng)的故事傳達(dá)著富有哲學(xué)深意的道理，每一個(gè)故事都通俗易懂，故事中洋溢著“中國(guó)智慧”和“中國(guó)力量”，也折射出習(xí)主席深厚的人文情懷和哲學(xué)底蘊(yùn)。

在讀到文中的第四部分治理故事：“以室則治，以文則不治”的《世界奇跡》和《世界八大公害事件》對(duì)我的感觸最深�！妒澜缙孥E》講述了子中國(guó)從古代唐、宋兩代人口密集、國(guó)家富有、萬國(guó)來朝的盛況；到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的100多年的貧窮、戰(zhàn)亂、落后；再到新中國(guó)建立后的工業(yè)建設(shè)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)召開至今中國(guó)用30多年走完了其他發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌瓴抛甙l(fā)完的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世界的發(fā)展奇跡�！妒澜绨舜蠊�害事件》描述的是自工業(yè)革命以后人類用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出驚人的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞尤。其是英國(guó)倫敦的煙霧事件持續(xù)時(shí)間跨度長(zhǎng)從1952年到1962年共爆發(fā)了12次嚴(yán)重的煙霧事件，危害特別大直接或間接導(dǎo)致12000人因?yàn)榭諝馕廴径鴨噬��?/p>

在習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下的中國(guó)正在創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)屬于中國(guó)的奇跡，大到中國(guó)制造大飛機(jī)運(yùn)20、具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的干線民用飛機(jī)C919大型客機(jī)、世界上最大的水陸兩棲飛機(jī)AG600；在超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”考驗(yàn)下分毫未動(dòng)的港珠澳跨海大橋；現(xiàn)在已經(jīng)通車順利運(yùn)行6年具有“云中高速”美稱的四川雅安高速，在修建之初甚至因?yàn)殡y度大嚇走了國(guó)外的工程設(shè)計(jì)人員。小到完全自主研發(fā)生產(chǎn)的大疆無人機(jī)暢銷中東遠(yuǎn)銷歐美；國(guó)產(chǎn)手機(jī)更是異軍突起不光在國(guó)內(nèi)的銷量就超越國(guó)際品牌手機(jī)，更是進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)全球暢銷一年高過一年。

在習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國(guó)治理污染更是效果顯著的自2015年霧霾這個(gè)詞首次展現(xiàn)的人們面前給日常的工作和生活帶了了諸多不便，到2018年，京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角全年優(yōu)良天數(shù)比例分別為56.0%、74.8%、84.5%，PM2.5、PM10均達(dá)到國(guó)家二級(jí)年均濃度標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)三大防控區(qū)率先實(shí)現(xiàn)3年穩(wěn)定達(dá)標(biāo)，全國(guó)338個(gè)地級(jí)及以上城市SO2濃度也較2015年下降41.9%。從零開始治理霧霾到效果顯著只用了短短的3年時(shí)間雖然任重道遠(yuǎn)，這也是中國(guó)創(chuàng)造的又一項(xiàng)奇跡！中國(guó)的奇跡不止如此世界上唯一正在消失的沙漠就在中國(guó)，是中國(guó)四大沙地之一的毛烏素沙漠，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的勤勞的人民已經(jīng)把面積約面積達(dá)4.22萬平方公里毛烏素沙漠中80%的沙漠得到治理，水土也不再流失，黃河的年輸沙量足足減少了四億噸，毛烏素沙漠的綠色經(jīng)濟(jì)還創(chuàng)造出了200多億的生態(tài)收入，讓毛烏素沙漠區(qū)10萬多人脫離貧困。習(xí)主席為正在快速現(xiàn)代化的中國(guó)指明方向，奮力走出一條生態(tài)與發(fā)展相得益彰的新路。

我為自己生活在這個(gè)充滿奇跡的國(guó)家而自豪，我將在自己的工作崗位上為中國(guó)的奇跡，為中國(guó)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

《習(xí)近平講故事》讀后感篇二

得到《習(xí)近平講故事》這本書，我如獲至寶。通讀一遍后，又反復(fù)地咀嚼品味。這本書有109個(gè)故事，這是習(xí)近平總書記，在各種場(chǎng)合講話時(shí)所講到的和在報(bào)紙上發(fā)表文章所引用的故事。有中國(guó)古代的、近代的、當(dāng)代的和外國(guó)的；也有身邊的人和事；還有自己的故事。這些故事具體而生動(dòng)，通俗而深刻。讀了，深受教育。

從“地瓜理論”中，我加深了對(duì)擴(kuò)大開放的理解。習(xí)近平在浙江主政時(shí)，他提出“地瓜理論”。就是地瓜藤蔓向四面八方延伸，采光、吸收養(yǎng)份，為的是塊莖長(zhǎng)得更加粗大。沒有藤蔓的延伸，塊莖就會(huì)缺少營(yíng)養(yǎng)；沒有塊莖的堅(jiān)守，藤蔓就會(huì)失去方向。藤蔓隱喻著擴(kuò)大開放的方法論，塊莖則代表著一種站穩(wěn)腳跟的目的論。從這個(gè)理論，他提出：“跳出浙江發(fā)展浙江，立足全國(guó)發(fā)展浙江”的戰(zhàn)略，由此，浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得重大進(jìn)展。擔(dān)任總書記后，又把“地瓜理論”運(yùn)用于對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考中，勾勒出“跳出中國(guó)發(fā)展中國(guó)，立足世界發(fā)展中國(guó)”的戰(zhàn)略藍(lán)圖。為此，“一路一帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想完整呈現(xiàn)，從容鋪展，為亞洲騰飛，中國(guó)發(fā)展，插上了翅膀。

從“木桶理論”中，我懂得了“協(xié)調(diào)發(fā)展”是制勝的要訣。一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊桶板，而是最短的那塊桶板。還要看桶板有無漏洞？如果有一塊桶板有洞、漏水了，這只木桶就不能盛滿水。這個(gè)故事用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)等方面，就要考慮這些方面是否有短板或漏洞？如果哪里有，就要補(bǔ)短板，就要去解決。如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，有發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)地區(qū)之差別，所以，國(guó)家補(bǔ)短板，扶持中西部貧困地區(qū)建設(shè)，要求發(fā)達(dá)地區(qū)要有全國(guó)一盤棋思想，幫助貧困地區(qū)，走共同富裕、同奔小康的路。補(bǔ)短板、補(bǔ)漏洞，“協(xié)調(diào)發(fā)展”，這是習(xí)總書記治國(guó)理政的一貫思路。這一思路，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、補(bǔ)齊短板上已取得了突破性的進(jìn)展。

從“驢馬理論”中，我認(rèn)識(shí)到民主政治要全方位�！绑H馬理論”是說，馬比驢跑得快，一比較，馬蹄比驢蹄長(zhǎng)得好，把馬蹄換到驢蹄上，驢不就像馬一樣跑得快了？其實(shí)不然，驢換了馬蹄，反而跑得慢了；再比較，馬腿比驢腿長(zhǎng)得好，把馬腿換到驢腿上，驢不就跑得快了？結(jié)果驢更不能跑了。依次類推，把馬的身體、內(nèi)臟全換到驢身上，這下驢脫胎換骨成馬了，這下驢真的跑得快了。習(xí)近平在金華市調(diào)研，談到民主政治時(shí)，就講到“驢馬理論”，他說：“民主選舉”，僅是換“馬蹄”。如果光換“馬蹄”，倒不如不換。民主選舉了，“民主管理，民主決策，民主監(jiān)督”同“民主選舉”一樣重要，一樣關(guān)鍵�！鞍肜�子”的民主，造成“選舉時(shí)有民主，選后沒有民主”，就像驢換馬蹄、馬腿，不換馬身一樣，沒有用，更糟了。這個(gè)故事告訴我們，民主政治要自始至終，這樣才能達(dá)到真正的目的。

地瓜、木桶、驢馬理論，僅是《習(xí)近平講故事》書中的滄海一粟。從中我感悟到，習(xí)總書記對(duì)治國(guó)理政的理論，用故事闡釋得是何等的通俗、形象和生動(dòng)��！習(xí)總書記是講故事大家，是他鮮明獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。將知識(shí)性、趣味性和理論性、思想性融為一體的《習(xí)近平講故事》，永放光彩！

《習(xí)近平講故事》讀后感篇三

近日，我翻開了《習(xí)近平講故事》這本書，本想打發(fā)一下閑暇時(shí)光，順便完成一項(xiàng)“政治任務(wù)”，沒想到卻讀得津津有味，不忍釋卷。習(xí)總書記用一種“講故事”的方式，娓娓道來，循循善誘，讓我有幸聆聽了一堂精彩生動(dòng)的黨課，享用了一頓思想精神上的大餐。

真正有水平的名家偉人，是那些擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單平實(shí)的語言來講述大道理，傳遞大智慧的人，習(xí)近平無疑就是這樣的大家。無論是會(huì)議上的發(fā)言，調(diào)研時(shí)的講話，還是出訪時(shí)的演講、報(bào)刊上的文章，處處都彰顯著鮮明獨(dú)特的“習(xí)式風(fēng)格”：平實(shí)而又生動(dòng)，通俗卻又深刻，親切而不失威嚴(yán)，以一種潤(rùn)物細(xì)無聲的力量，把歷史典故、寓言傳說、神話故事、文學(xué)作品乃至平凡人物巧妙地融入現(xiàn)實(shí)，把國(guó)家治理之道、大國(guó)外交之道以及修身為人之道，濃縮成一粒粒觀念的種子，播進(jìn)了聽眾和讀者的心田里，令其生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

比如，在談及廉政時(shí)，他列舉了中國(guó)歷史上很多既廉又勤的官吏：前有“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”；后有“欲以身殉社稷，躬親庶務(wù)，不舍晝夜”的司馬光，“食不敢常有肉，衣不敢有純帛”。為此，習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合發(fā)出號(hào)召：“封建官吏尚能如此，我們無產(chǎn)階級(jí)的干部何言不能！”“封建時(shí)代的官吏尚且有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多�！边@種振聾發(fā)聵的教導(dǎo)，直指內(nèi)心，值得我們每一位領(lǐng)導(dǎo)干部深切反思。在強(qiáng)調(diào)實(shí)干作風(fēng)和群眾意識(shí)時(shí)，習(xí)近平則引用了云南干部高德榮的從政體會(huì)：“當(dāng)干部、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的如果不務(wù)實(shí)，指揮棒就會(huì)變成攪屎棍”，要“用身影指揮人，而不是用聲音指揮人”。這種形象而犀利的說法，既有一種堅(jiān)毅利落的果敢，又有一種當(dāng)頭棒喝的力量，大快人心，直擊要害。

面對(duì)國(guó)內(nèi)民眾時(shí)，習(xí)近平可以借古喻今，旁征博引，身處外交場(chǎng)合時(shí)，他照樣能夠洞察世界文明的潮流，游刃有余，得體應(yīng)對(duì)。比如，在2013年會(huì)見德國(guó)總理默克爾時(shí)，他就巧妙地以“牛頓力學(xué)三定律”為喻，闡述了中德關(guān)系，即牢牢把握中德合作的“慣性”，通過深化務(wù)實(shí)合作提升中德關(guān)系的“加速度”，減少兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的“反作用力”，不僅在政治外交中融會(huì)貫通了西方文化，而且也體現(xiàn)了對(duì)物理學(xué)博士出身的默克爾學(xué)養(yǎng)的尊重。在2015年訪英期間，他再次巧搭歷史舞臺(tái)，讓莎士比亞和湯顯祖這兩位同時(shí)代的東西方戲劇大師攜起手來，不僅迅速拉近了中英之間的“文化距離”，而且主張了全球“開放包容、多元互鑒的主基調(diào)”。

聽習(xí)近平“講故事”，除了可以領(lǐng)悟各種“治國(guó)理政”的偉大思想之外，還可以吸收多種“修身治學(xué)”的有益營(yíng)養(yǎng)，為我們普通人工作、生活和學(xué)習(xí)提供莫大的幫助。比如，在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，習(xí)近平引用了“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)句，既道出了文學(xué)創(chuàng)作者的艱辛不易，也說明了那些能叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是嘔心瀝血的產(chǎn)物。這對(duì)從事文字工作的我而言，無疑是一種有力鞭策。

回想自己一直以來跟各種文字材料打交道的經(jīng)歷，正是因?yàn)槿狈σ环N孜孜以求、精益求精的精神，所以才一直沒有拿出值得稱道的精品。當(dāng)然，工作業(yè)績(jī)上的短板，也跟缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致內(nèi)在匱乏，肚里無貨有關(guān)。正如習(xí)近平所說：“在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書，才夠用一輩子；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步�！痹诿媾R新的形勢(shì)，新的要求時(shí)，我就會(huì)感受到一種力不從心的“本領(lǐng)恐慌”，由于自身的眼界視野不夠開闊，知識(shí)水平比較局限，導(dǎo)致寫出來的統(tǒng)計(jì)分析文章總是深度不夠，浮于表面。至于如何突破這種困境，習(xí)總書記也為我們開出了“良方”：人的一生只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過去，只有成為一塊高效蓄電池，進(jìn)行不間斷的、持續(xù)的充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。這種形象的“蓄電池理論”，跳出了枯燥的說教，把抽象的概念置換成生動(dòng)的實(shí)例，讓“主動(dòng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”這一觀念變得更有說服力，更有操作性。

總而言之，讀過《習(xí)近平講故事》這本書后，令我如沐春風(fēng)，如臨秋水�？倳�記“故事”講得好，不單單體現(xiàn)了他出色的口才和文采，更體現(xiàn)了他深厚的人文情懷和哲學(xué)底蘊(yùn)，這離不開他多年來勤思敏學(xué)的良好習(xí)慣，離不開他長(zhǎng)年扎根基層的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更離不開他堅(jiān)不可摧的黨性修養(yǎng)。真希望能有更多的人能靜下心來，好好讀讀這本書，認(rèn)真思考，仔細(xì)琢磨，從中找到一把警示自己、啟迪自身、充實(shí)自我的“金鑰匙”。

《習(xí)近平講故事》讀后感篇四

聽習(xí)近平“講故事”，除了可以領(lǐng)悟各種“治國(guó)理政”的偉大思想之外，還可以吸收多種“修身治學(xué)”的有益營(yíng)養(yǎng)，為我們普通人工作、生活和學(xué)習(xí)提供莫大的幫助。比如，在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，習(xí)近平引用了“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)句，既道出了文學(xué)創(chuàng)作者的艱辛不易，也說明了那些能叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是嘔心瀝血的產(chǎn)物。

面對(duì)國(guó)內(nèi)民眾時(shí)，習(xí)近平可以借古喻今，旁征博引，身處外交場(chǎng)合時(shí)，他照樣能夠洞察世界文明的潮流，游刃有余，得體應(yīng)對(duì)。比如，在2013年會(huì)見德國(guó)總理默克爾時(shí)，他就巧妙地以“牛頓力學(xué)三定律”為喻，闡述了中德關(guān)系，即牢牢把握中德合作的“慣性”，通過深化務(wù)實(shí)合作提升中德關(guān)系的“加速度”，減少兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的“反作用力”，不僅在政治外交中融會(huì)貫通了西方文化，而且也體現(xiàn)了對(duì)物理學(xué)博士出身的默克爾學(xué)養(yǎng)的尊重。在2015年訪英期間，他再次巧搭歷史舞臺(tái)，讓莎士比亞和湯顯祖這兩位同時(shí)代的東西方戲劇大師攜起手來，不僅迅速拉近了中英之間的“文化距離”，而且主張了全球“開放包容、多元互鑒的主基調(diào)”。

總而言之，讀過《習(xí)近平講故事》這本書后，令我如沐春風(fēng)，如臨秋水�？倳�記“故事”講得好，不單單體現(xiàn)了他出色的口才和文采，更體現(xiàn)了他深厚的人文情懷和哲學(xué)底蘊(yùn)，這離不開他多年來勤思敏學(xué)的良好習(xí)慣，離不開他長(zhǎng)年扎根基層的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更離不開他堅(jiān)不可摧的黨性修養(yǎng)。真希望能有更多的人能靜下心來，好好讀讀這本書，認(rèn)真思考，仔細(xì)琢磨，從中找到一把警示自己、啟迪自身、充實(shí)自我的“金鑰匙”

《習(xí)近平講故事》讀后感五

說實(shí)話，自從進(jìn)入電子閱讀時(shí)代以后，自己已經(jīng)很少拿起書本了。但自有幸讀了《習(xí)近平講故事》一書后，自己就被書中的一段段故事深深吸引，不斷引起自己心靈深處的共鳴。書中不僅談到了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的一些主要特征和未來走向，總書記還從自己一路走過的經(jīng)歷，談到不少意味深長(zhǎng)的話題，這樣的故事，對(duì)每一個(gè)人的人生定位都有指導(dǎo)意義。

習(xí)近平講故事，有著豐富的內(nèi)涵，也有著高超的技巧。書中收入了109則故事，分為對(duì)內(nèi)篇和對(duì)外篇。書中還對(duì)總書記的小故事進(jìn)行了“延伸閱讀”，使讀者能更清晰的了解故事的信息、故事的細(xì)節(jié)，以及更深層次的了解故事講述時(shí)的語境，從而有一個(gè)更全面、更立體、更深刻的理解。每次捧卷閱讀，自己都會(huì)被書中故事的真情實(shí)感所打動(dòng)，不斷的加以吸收應(yīng)用。特別是在講述“梁家河的變化”這一段�？倳�記站在世界舞臺(tái)上向世人闡釋中國(guó)時(shí)，并沒有談GDP，沒有談北上廣，也沒有用什么統(tǒng)計(jì)數(shù)字，而是用最質(zhì)樸的語言，介紹了對(duì)他個(gè)人而言最具意義的一個(gè)小村莊。通過這個(gè)默默無聞小村莊的今昔變化，讓世人直觀了解中國(guó)的發(fā)展變化。這樣的選擇，源自總書記不變的“初心”。7年的農(nóng)村生活，7年的同甘共苦，習(xí)近平收獲了成長(zhǎng)，更堅(jiān)定了信念：要為人民做實(shí)事，要與人民群眾心在一起、苦在一起、干在一起。時(shí)代變遷，人也隨之變化，但是我們決不能遺失心中的那一方凈土，對(duì)于我們每一個(gè)公安民警而言，我們不需要豪言壯語來粉飾，不需要鮮花掌聲來烘托，從警路上，只要不忘初心，用忠誠(chéng)守護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，用公平正義守護(hù)人民的平安與幸福，踏踏實(shí)實(shí)的做好本職工作。這樣，當(dāng)回首往事，這段從警的歷程，這份為民的光榮必將成為我們?nèi)松�中一曲絢麗的篇章。

故事可以載道。把深刻的思想、抽象的道理，轉(zhuǎn)化成鮮活的故事、生動(dòng)的例子，即接地氣、有文氣，更見視野、顯水平。當(dāng)前我們的公安隊(duì)伍也需要用故事來講述思想政治工作之“道”。要找準(zhǔn)定位、多說“人話”，不說“神話”，杜絕“鬼話”，增強(qiáng)教育引導(dǎo)的感染力，從而真正撥動(dòng)人的心弦，引導(dǎo)廣大民警切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)，服務(wù)人民，執(zhí)法公正，紀(jì)律嚴(yán)明，共同把人民公安的故事講的愈來愈精彩，并不斷書寫更精彩的新故事.

《習(xí)近平講故事》讀后感六

《習(xí)近平講故事》系人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部從習(xí)近平總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的109則故事，每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，對(duì)內(nèi)篇涵蓋廉政、品格、勵(lì)志、治理等思想；對(duì)外篇?jiǎng)t側(cè)重于友好交往、文化融通等內(nèi)涵。每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，使讀者充分體會(huì)到故事背后的修身為人、改革發(fā)展之道。用以豐富故事細(xì)節(jié)，還原故事語境。研讀全書，不僅讓人體悟到故事背后的修身為人之道、大國(guó)外交之道、改革發(fā)展之道，更讓每一位共產(chǎn)黨員感到自己在新時(shí)期所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與使命。

一、固本培元，在闡釋傳統(tǒng)經(jīng)典中增強(qiáng)黨性修養(yǎng)。

習(xí)近平總書記指出，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去�！薄氨玖⒍�道生”是中國(guó)儒家對(duì)君子修為的根本要求，而強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，是習(xí)近平總書記在黨的建設(shè)中一直強(qiáng)調(diào)的根本問題。中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中的許多經(jīng)典故事，不僅是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)對(duì)今天共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)也具有積極的啟示意義。比如“為政先修身”體現(xiàn)的修身問題、“精忠報(bào)國(guó)”體現(xiàn)的責(zé)任感和使命感、“上行下效”反映的作風(fēng)建設(shè)問題及“三不欺”反映的干群關(guān)系問題等。知其來方知其去，共產(chǎn)黨員要積極從歷史傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，只有不斷加強(qiáng)自己的黨性修養(yǎng)，才能自覺實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

二、旨深言約，在促進(jìn)中外交往中增強(qiáng)三個(gè)自信。

從歷史的縱向看，國(guó)家的發(fā)展從來就不是一個(gè)國(guó)家單邊的發(fā)展，其在經(jīng)濟(jì)、文化、制度等方面必然要與外部世界發(fā)生密切的聯(lián)系，同時(shí)，我們更應(yīng)該看到，國(guó)家的主體發(fā)展思想一定是立足本國(guó)國(guó)情，不可與本國(guó)的歷史和傳統(tǒng)割裂開來。與此不協(xié)調(diào)的是，自十九世紀(jì)中葉以來，在諸多領(lǐng)域，學(xué)人言必稱歐美，語必效東洋，流風(fēng)直至今日。但睿智的中國(guó)共產(chǎn)黨人早在上個(gè)世紀(jì)初領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，即提出要將馬列主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，不能照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的思想，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略思想，為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。自上個(gè)世紀(jì)改革開放以來，隨著綜合國(guó)力的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的交流與互動(dòng)日益頻繁，這一方面給我國(guó)帶了發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)又考驗(yàn)著黨和國(guó)家的智慧。習(xí)近平總書記在對(duì)外交往中，正是通過一系列具有中國(guó)特色的故事，闡釋著新時(shí)期中國(guó)的形象和智慧，也進(jìn)一步在世人面前展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

三、好讀易懂，在講述經(jīng)典故事中增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)。

毛澤東同志曾指出，我們的宣傳工作要采用群眾喜聞樂見的方式，注意鮮明性和生動(dòng)性，講究宣傳藝術(shù)，無論是寫文章、做報(bào)告、作演說都要力求生動(dòng)活潑，不能干癟無味。在《反對(duì)黨八股》一文中，還將“空話連篇，言之無物”、“語言無味，像個(gè)癟三”列為其表征。但要以群眾喜聞樂見的方式把黨的方針、政策傳達(dá)到位，并不是一件簡(jiǎn)單的事情，首先要深刻理解黨的方針、政策，其次還要將黨的方針、政策恰當(dāng)、有效地融入到群眾喜聞樂見的故事中。今天，增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)是共產(chǎn)黨人在新時(shí)期要提升的重要工作內(nèi)容，習(xí)總書記以這種深入淺出、好讀易懂的講故事的方式，給每位共產(chǎn)黨人以很好的示范與啟發(fā)，這既是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的通俗讀本，又是每位共產(chǎn)黨人成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的生動(dòng)教材。

習(xí)近平總書記講的這些故事，既有歷史傳承，又有生活現(xiàn)實(shí)，充分展現(xiàn)了我國(guó)文化軟實(shí)力，具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。通過講述中國(guó)故事，讓人民深受啟發(fā)，團(tuán)結(jié)一致，讓國(guó)家繁榮昌盛、充滿活力，讓世界了解中國(guó)、實(shí)現(xiàn)共贏。

《習(xí)近平講故事》讀后感七

在演講中，除了宏觀敘事的高度，也需要感動(dòng)個(gè)體的溫度。習(xí)近平總書記的講話、文章中，就出現(xiàn)了許多借以言志的生動(dòng)個(gè)體故事。學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話，一個(gè)鮮明的感受就是，故事可以把深刻的思想，抽象的道理轉(zhuǎn)化成鮮活扥故事，生動(dòng)的例子，很接地氣，具有直抵人心的力量。

《習(xí)近平講故事》一書是從習(xí)近平總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的百余則故事，分為對(duì)內(nèi)篇和對(duì)外篇。對(duì)內(nèi)篇包括廉政、品格、勵(lì)志、治理等；對(duì)外篇側(cè)重于人民友好、國(guó)家交往、文化融通、歷史情感等。每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，用以豐富故事細(xì)節(jié)，還原故事語境，讓我們更好地體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國(guó)外交之道、修身為人之道。

作為中國(guó)故事第一主講人，習(xí)總書記有著豐富的內(nèi)涵和高超的技巧�？滴醪蝗§`芝的故事正是要說明領(lǐng)導(dǎo)干部一定要?jiǎng)?wù)實(shí)扎實(shí)；在講述馮夢(mèng)龍“上任走了半年”的故事中，他聯(lián)系自己披荊斬棘、跋山涉水下基層的精力，正是為了重申調(diào)查研究的重要性，勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部俯身向下，聯(lián)系群眾。習(xí)近平講述白馬馱經(jīng)，玄奘西行目的正是要說明中國(guó)與周邊國(guó)家有著割不斷的文化淵源和歷史聯(lián)系。古有往來互鑒之情，近有患難與共之交，現(xiàn)有共同復(fù)興之夜，睦鄰友好是最佳的選擇。

這本書在思想和表達(dá)方面給與我啟示，要學(xué)習(xí)習(xí)總書記清新質(zhì)樸的語言風(fēng)格。，打動(dòng)人說服人，也是社區(qū)干部必要的工作素質(zhì)之一，要?jiǎng)?chuàng)新語言表達(dá),真正把黨的聲音傳遞到黨員群眾的心坎上。

《習(xí)近平講故事》讀后感八

習(xí)近平總書記的講話、文章中，常常用講故事的方式傳達(dá)深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理論，轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子，具有直抵人心的力量。這些故事承載了習(xí)近平總書記對(duì)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的深刻思考，深蘊(yùn)中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)道路。

《習(xí)近平講故事》這本書是從總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。它用109個(gè)小故事，以平易近人的語言囊括了“修身齊家治國(guó)平天下”的大道理。更讓我覺得受益匪淺的是，每個(gè)小故事都配有“延伸閱讀”，還原故事語境，古今對(duì)比、中外相較，教人體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國(guó)外交之道、工作為人之道

通覽全書，我的突出感受就是，習(xí)近平總書記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說服力，又有強(qiáng)烈的感染力，娓娓道來，令人意猶未盡，如沐春風(fēng)。

全書開篇便講廉政。習(xí)近平總書記在多次會(huì)議和學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)廉政的重要性。廉潔奉公，勤于政事，向來為儒家思想所提倡，新時(shí)代新形勢(shì)下，廉政有了更深層次的意義。習(xí)近平總書記在下鄉(xiāng)視察貧困村鎮(zhèn)時(shí)引用一副對(duì)聯(lián)“廉不言貧，勤不道苦”，呼吁我們各級(jí)干部，要永遠(yuǎn)植根于群眾之中，要向老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，做官勤廉不怕貧苦。這副對(duì)聯(lián)源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，上聯(lián)是：廉不言貧、勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞、行其所知，整副對(duì)聯(lián)表達(dá)的意思是君子善言踐行、勤勞廉潔不辭辛苦。想來我國(guó)古代便有除迷信治民風(fēng)的西門豹，孑然一身的海瑞，一心為民的鄭板橋等官吏典范。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會(huì)為利益所惑、為金錢所動(dòng)，突破底線、超越法治；為政不勤，就會(huì)政怠宦成、無所作為。如果說貪污腐敗是看得見、摸得著的罪行，那么溫水煮青蛙的懶政思維則更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)危害。既然如此，怎樣才能既做到廉潔，又實(shí)現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書記引用的這句話就是答案：不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說到底還是要把自己當(dāng)作人民的公仆，而不是特權(quán)的主人。

書中的勵(lì)志故事同樣發(fā)人深省。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上講話，點(diǎn)明90年代以來，知識(shí)三到五年便翻一番，近五十年來，人類社會(huì)創(chuàng)造的知識(shí)比過去3000年的總和還要多。這提醒我們，一定要主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊緊跟上時(shí)代的潮流。重視學(xué)習(xí)是我黨建黨以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，毛主席便是學(xué)而不倦的典范。早在延安時(shí)期，毛主席就指出過學(xué)習(xí)好比“開鋪?zhàn)印�，本來東西就不多，一賣完就空空如也，再開就一定要進(jìn)貨，進(jìn)貨就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)。新時(shí)期習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”。時(shí)代不同了，幾代領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的精神卻一以貫之，足以說明時(shí)時(shí)補(bǔ)充知識(shí)的重要性。黨的十九大掀開了學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的序幕，這正是我們開拓新境界，把握新潮流，指導(dǎo)新實(shí)踐的重要時(shí)期。

習(xí)近平總書記講的這些故事，有的從文化經(jīng)典中來，有的從現(xiàn)實(shí)生活中來，更多的是從人民群眾中來，從工作實(shí)踐中來。通過這些故事，可以看出我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人涉獵廣泛，繁重的日常工作之余，仍然擠出時(shí)間讀書、思考。榜樣的力量總是巨大的，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尚能如此，我們就更應(yīng)該在自己的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

讀《習(xí)近平講故事》，我了解了更多中國(guó)歷史、近代偉績(jī)、現(xiàn)代故事，也了解了民族的中國(guó)、世界的中國(guó)。這本書讓我相信，有治國(guó)有方的領(lǐng)導(dǎo)集體，中國(guó)人民會(huì)更加團(tuán)結(jié)，中國(guó)會(huì)更有力量。

《習(xí)近平講故事》讀后感九

《呂氏春秋·自知》有云：欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。毛澤東同志曾說：“我們黨是一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨�！秉h要管黨、從嚴(yán)治黨，靠什么管，憑什么治？就要靠嚴(yán)明紀(jì)律�！鞍延屑o(jì)律放在最前面”，周恩來報(bào)告中的這句話，可以看作是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的“密碼”。

毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家無不重視紀(jì)律，不僅留下了豐富的論述，而且身體力行維護(hù)紀(jì)律權(quán)威。1927年秋天，在上井岡山途中，有些戰(zhàn)士拔了百姓地里的紅薯，引發(fā)了毛澤東的思考。不久，他向部隊(duì)宣布了三項(xiàng)紀(jì)律，其中一項(xiàng)就是“不拿農(nóng)民一個(gè)紅薯”，“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”就是由這個(gè)紅薯引發(fā)而來的。周恩來同樣也以紀(jì)律嚴(yán)格要求自己和身邊人。延安整風(fēng)時(shí)期，南方局機(jī)關(guān)每周安排一天作為黨日，某部門主要負(fù)責(zé)同志是大革命時(shí)期入黨的老黨員，開會(huì)聽報(bào)告時(shí)總愛蹺二郎腿。周恩來看到，語重心長(zhǎng)地說：“你這是遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律嗎？”“黨齡越長(zhǎng)越要遵守紀(jì)律��！”

習(xí)近平同志在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)上曾提到“毛澤東同志特別把有紀(jì)律放在最前面，這不是偶然的。因?yàn)檫@是決定黨能否堅(jiān)持革命、戰(zhàn)勝敵人、爭(zhēng)取勝利的首要條件。干部出問題，都是因?yàn)榧o(jì)律的突破。必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨的各項(xiàng)紀(jì)律都要嚴(yán)�！�

沒有規(guī)矩，不成方圓。習(xí)近平同志講述老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的故事，都是為了強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”的極端重要性。政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良�！白袷攸h的紀(jì)律是無條件的”、“紀(jì)律面前一律平等，黨內(nèi)不允許有不受紀(jì)律約束的特殊黨員”、“不以問題小而姑息，不留‘暗門’、不開‘天窗’，堅(jiān)決防止‘破窗效應(yīng)’”。習(xí)近平同志以“全面從嚴(yán)治黨”為基點(diǎn)，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部“如何講規(guī)矩、守紀(jì)律”這一主題，多次在不同的場(chǎng)合發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。

《習(xí)近平講故事》讀后感十

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會(huì)議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩(shī)情飛涌，沈從文駐足傾聽，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩(shī)詞在中國(guó)的重要地位。傳統(tǒng)詩(shī)詞穿越時(shí)代而仍有浸潤(rùn)心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對(duì)接。中國(guó)詩(shī)詞是我們獨(dú)有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個(gè)人心底最溫暖的記憶。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤(rùn)心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩(shī)，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)�！薄吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所引發(fā)的古典詩(shī)歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩(shī)歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧?kù)o，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時(shí)，已經(jīng)60余歲。他剛到時(shí)暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時(shí)一夜三遷。在當(dāng)時(shí)的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見詩(shī)詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個(gè)記憶中的“美麗中國(guó)”，一個(gè)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國(guó)”！

《習(xí)近平講故事》讀后感十一

近期，研讀《習(xí)近平講故事》一書，很受啟發(fā)。該書匯編了習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合，旁征博引，以講故事的方式論述了治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略，通俗易懂，極富感染力。無論是對(duì)內(nèi)改革發(fā)展，還是對(duì)外大國(guó)外交，習(xí)近平總書記立意鮮明，論據(jù)翔實(shí)，明理服人。

總書記講故事，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)辯證思維，體現(xiàn)了高超的溝通明理藝術(shù)，對(duì)我們工作生活很有指導(dǎo)意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人與人的交流日益頻繁，碰撞與激蕩也日益增多，善于溝通交流便尤為重要。

善于溝通是一項(xiàng)技巧，是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問。通讀《習(xí)近平講故事》一書，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書記對(duì)話題有著全面、深入、細(xì)致的把握，站位高、寓意深，尤其是擺事實(shí)、講道理，論證恰當(dāng)。培育溝通能力，要深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)習(xí)近平講故事的方式方法。一是全面分析溝通背景。一項(xiàng)溝通需求的產(chǎn)生必定是有規(guī)律的，要全面分析溝通事件的背景，需求產(chǎn)生的原因、處于的階段、交織的矛盾等等。只有把握了這些要素，才能對(duì)溝通事件有深入的了解，也才能注意到方方面面的細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)紕漏或差錯(cuò)。二是準(zhǔn)確把握溝通主題。把握溝通主題，就是要明確需要通過溝通解決的難題或癥結(jié)，達(dá)到思想的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)的一致，更好地凝聚共識(shí)、推進(jìn)工作。把握主題，才能有的放矢、對(duì)癥下藥。主題弄偏了，工作方向也就歪了，就好像火車引擎很有力，但沒有朝著終點(diǎn)站發(fā)動(dòng)，所有的努力也都將付諸東流。三是深入了解溝通對(duì)象。古語有云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，深入了解溝通對(duì)象，解決問題也就事半功倍。談判專家也是如此，進(jìn)行談判前揣摩談判對(duì)象的性格、特點(diǎn)、愛好、忌諱甚至是成長(zhǎng)規(guī)律，等等。溝通也是如此，堅(jiān)持立場(chǎng)、明確主題，多換位思考，想想每一句話、每一個(gè)動(dòng)作甚至是每一個(gè)細(xì)節(jié)會(huì)給溝通對(duì)象有什么樣的影響，引導(dǎo)著溝通朝著事先設(shè)計(jì)的軌道上進(jìn)行。四是科學(xué)采取溝通方法。方法得當(dāng),事半功倍。習(xí)近平總書記重要論述不少是采取引用故事佐證或強(qiáng)調(diào)的，也很注重因人制宜，因受眾不同而采取不同方式方法，因此更容易感染人、引起更多共鳴。我們具體進(jìn)行溝通時(shí)，要在分析事件性質(zhì)、分析溝通對(duì)象的基礎(chǔ)上，科學(xué)采取溝通方式方法，或柔和、或強(qiáng)硬，或以理服人、或以情動(dòng)人，或擺事實(shí)、或講道理，把溝通需求科學(xué)、高效的解決。

高超的溝通能力體現(xiàn)一個(gè)人的洞察力、辯證力、執(zhí)行力。培育善于溝通的能力也絕不是一日之功，需要我們?cè)诠ぷ魃�活�?shí)踐中鍛煉、積累、提高。

《習(xí)近平講故事》讀后感十二

拿到何部長(zhǎng)推薦的《習(xí)近平講故事》這本書后，我被書中一個(gè)故事一個(gè)故事吸引著，很快就讀完了。這些故事講述生動(dòng)，內(nèi)涵深刻，為我們學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神提供了一個(gè)全新的視角。

109個(gè)故事篇篇精彩，給我印象最深的有三則，在這里和大家共同分享。

第一，“為政先修身”的故事（第53頁(yè)）。文中講述了鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥等我國(guó)歷史名人修身的故事，他們都因崇高品格而被后世代代傳頌，構(gòu)成了前后相續(xù)而又一以貫之的價(jià)值圖譜，為我們樹起了鍛造品格的標(biāo)桿。這個(gè)故事告訴我們：黨員干部安身立命的根本在于修其身、治其心、養(yǎng)其德，只有修煉內(nèi)心、鍛造品格，才能成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

做人是做官的前提。習(xí)總書記高度重視干部的道德修養(yǎng)，“三嚴(yán)三實(shí)”擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，習(xí)總書記也多次引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”來強(qiáng)調(diào)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。具體到全市組工干部的修身立德，何偉部長(zhǎng)也非常重視，先后提出了“為政做人八要”、“ 踐行三公二十二正

做優(yōu)秀組工干部”、“青年干部健康成長(zhǎng)六要”、“同事相處六要六不要”等要求。7月6日，何部長(zhǎng)在全市組織系統(tǒng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題黨課暨學(xué)習(xí)交流會(huì)上，又圍繞講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、講奉獻(xiàn)、講團(tuán)結(jié)、講紀(jì)律、講道德等七個(gè)方面對(duì)組工干部修身立德作了進(jìn)一步闡釋。何部長(zhǎng)的要求涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等多個(gè)方面的內(nèi)涵，為組工干部修身立德指明了具體的方向。在實(shí)際工作中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹何部長(zhǎng)關(guān)于組工干部修身立德的一系列要求，將其作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自身不足，明確前進(jìn)方向，努力做一名信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的優(yōu)秀組工干部。

第二，“不貪一時(shí)之功”的故事（第56頁(yè)）。故事講述了右玉縣委一張藍(lán)圖、一個(gè)目標(biāo)，一任接著一任、一屆接著一屆率領(lǐng)干部群眾堅(jiān)持不懈干，經(jīng)過60多年的努力，最終把“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。這個(gè)故事告訴我們：干事創(chuàng)業(yè)要有“功成不必在我”的胸襟，要有久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的耐心和耐力。

“功成不必在我”是一種崇高的共產(chǎn)主義理念，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無數(shù)仁人志士明知眼前的付出不可能得到現(xiàn)實(shí)回報(bào)卻義無反顧、視死如歸。站在新的歷史起點(diǎn)，一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干，仍然是從政之人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的工作準(zhǔn)則和職業(yè)道德。可以想象，如果右玉縣換一任領(lǐng)導(dǎo)就換一個(gè)發(fā)展思路，就會(huì)使群眾無所適從、干部無從抓起，從而造成人力和物力浪費(fèi)，最終一事無成。黨員干部要養(yǎng)成“功成不必在我”的境界，需樹立正確的政績(jī)觀，把維護(hù)群眾利益作為謀事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，不貪一時(shí)之功、不圖一時(shí)之名。要像接力賽一樣，朝著既定的目標(biāo)，一棒一棒接著干下去，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

第三，“身影與聲音”的故事（第68頁(yè)）。故事講述了云南怒江傈僳（lì sù）族自治州人大常委會(huì)副主任高德榮“用身影指揮人，而不是用聲音指揮人”的從政體會(huì)。高德榮心系群眾，崇尚實(shí)干，一天跑六個(gè)村、看十多個(gè)項(xiàng)目建設(shè)點(diǎn)、走上百里山路。為了高山雪線下的一條長(zhǎng)隧道，上下奔忙，歷時(shí)三年多終于打通。這個(gè)故事告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要以實(shí)干為準(zhǔn)繩，以群眾為旨?xì)w，率先垂范，身先士卒，為群眾多辦實(shí)事、辦好事。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“干部干部，干是當(dāng)頭的。干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”擔(dān)當(dāng)是黨的干部應(yīng)有的政治品質(zhì)和基本態(tài)度，折射出一名共產(chǎn)黨員的無私境界，把全部心血付諸事業(yè)、奉獻(xiàn)給人民，不張揚(yáng)、不炫耀，勤奮工作，不計(jì)得失。這讓我想起了習(xí)總書記作出重要指示的“全國(guó)優(yōu)秀縣委書記”廖俊波，在廖俊波的車上，常年放著一床被子，車?yán)锍闪怂�辦公、睡覺的地方，經(jīng)常一天才睡4個(gè)小時(shí)，公務(wù)用車4年就行駛了36萬公里，他曾經(jīng)3天跑了4個(gè)省份、會(huì)見了6批客商，用69天拿下了別的城市1年多都沒有拿下的項(xiàng)目。“喊破嗓子不如甩開膀子。”在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下，我們應(yīng)該始終保持一種求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、擔(dān)當(dāng)作為的工作作風(fēng)，干一行、愛一行、鉆一行，靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，不斷創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、打造品牌，培樹亮點(diǎn)、彰顯作為。同時(shí)，還要充分發(fā)揚(yáng)組工干部“人梯”精神，在工作中實(shí)現(xiàn)“忘我”境界，甘作“鋪路石”、架“凌云梯”、當(dāng)“孺子牛”，對(duì)別人的進(jìn)步由衷高興而不“眼紅”，真心欣慰而不“心動(dòng)”，以實(shí)際行動(dòng)樹立組工干部的良好形象。

《習(xí)近平講故事》讀后感十三

近日閱讀了《習(xí)近平講故事》一書中的一則廉政故事

“四知拒金”，這則故事是習(xí)總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上的講話中講到的，故事講的是我國(guó)東漢時(shí)期著名學(xué)者楊震在為官期間清正廉潔，當(dāng)有人深夜懷金相贈(zèng)說：“幕夜無知者”時(shí)，楊震義正詞嚴(yán)地駁斥道：“天知，地知，我知，子知。何謂無知？”，當(dāng)老朋友勸楊震為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)時(shí)，楊振說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”，這就是“四知拒金”典故的由來。

由這則故事聯(lián)想到十八大以來被查處的一個(gè)個(gè)官員，他們就是喪失了作為人民公仆的的覺悟，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為手中有了權(quán)力，便出賣手中的權(quán)力來滿足自己的一己私欲，認(rèn)為不享受白不享受，拿著公家的錢大肆揮霍，這樣長(zhǎng)期的舒適生活，使人形成了惰性，怕吃苦，怕受罪，要想獲取享受所需的資金,就利用手中的權(quán)利來做交易，最終一步步走向犯罪深淵，成了千古罪人。

通過閱讀《習(xí)近平講故事》中的廉政故事，筆者認(rèn)為作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心，常修為官之德，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺悟，因?yàn)橛杏X悟方能養(yǎng)正氣、去邪氣，也才能贏得群眾的擁護(hù)和愛戴，才能鞏固我黨的執(zhí)政之基。

《習(xí)近平講故事》讀后感十四

《習(xí)近平講故事》一書是由人民日?qǐng)?bào)社組織編寫、人民出版社出版發(fā)行的經(jīng)典之作。習(xí)近平總書記是個(gè)講故事的高手。他喜歡用生動(dòng)的故事來說明道理，尤其是從歷史故事中尋找借鑒。習(xí)近平總書記說，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

該書從習(xí)近平總書記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的109則故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。這些故事高大上、接地氣，既展現(xiàn)文化軟實(shí)力，又具有實(shí)踐指導(dǎo)性，具有極強(qiáng)的感染力、吸引力和穿透力；這些故事具體而生動(dòng)、通俗而深刻，為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神打開了一扇窗口；這些故事涉及古今中外，時(shí)間跨度大，涉及人物多，故事來源廣，講述語境豐富，真可以說是一部迷你版、袖珍版的中國(guó)故事。

該書分為對(duì)內(nèi)篇和對(duì)外篇。對(duì)內(nèi)篇包括廉政、品格、勵(lì)志、治理等；對(duì)外篇側(cè)重于人民友好、國(guó)家交往、文化融通、歷史情感等。每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，用以豐富故事細(xì)節(jié)，還原故事語境，讓讀者更好地體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國(guó)外交之道、修身為人之道。

通覽本書，我的突出感受就是，習(xí)近平總書記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說服力，又有強(qiáng)烈的文化感染力，娓娓道來，如沐春風(fēng)，令人意猶未盡，回味深長(zhǎng)，讓人想聽、愛聽、聽得過癮，讓人受益匪淺。習(xí)近平總書記的每個(gè)故事都是經(jīng)典……

例如，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都是廉政與勤政的楷模，我們各級(jí)干部一定要向老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，努力做到“廉不言貧，勤不道苦”，這樣，我們就能永遠(yuǎn)植根于群眾之中。習(xí)近平總書記引用的“廉不言貧，勤不道苦”，源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房懸掛的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：廉不言貧，勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞，行其所知。這副楹聯(lián)上聯(lián)的意思是，真正廉潔的人，不會(huì)講自己如何清貧，真正勤政的人，不會(huì)抱怨自己如何辛苦。下聯(lián)的意思是，君子崇尚他所聽到的善言，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。

廉潔奉公，勤于政事，向來為儒家思想所提倡，是歷代為官?gòu)恼�者�?yīng)具備的品德。真廉潔者，從不言貧，真勤政者，從不言苦。知行合一，行勝于言，才是為官之道。

“廉”字打底、“勤”字當(dāng)頭，是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的基本坐標(biāo)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。廉政和勤政是題中應(yīng)有之義，領(lǐng)導(dǎo)干部既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”，既要廉政，又要勤政。中國(guó)歷史上有不少官吏既廉又勤：“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，要求自己做到“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”；“欲以身殉社稷，躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“于物淡然無所好”，“惡衣菲食以終其身”。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會(huì)為利益所惑、為金錢所動(dòng)，那么所謂作為就會(huì)是亂作為，就會(huì)突破底線、超越法治、擺脫約束，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。為政不勤，就會(huì)政怠宦成、無所作為。如果說貪污腐敗是看得見、摸得著的罪行，那么這種懶政思維，則更加具有隱蔽性，更難以察覺，如同溫水煮青蛙，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看其危害不容小覷。不廉或者不勤，都與執(zhí)政為民的要求背道而馳，更何談贏得群眾的信任和擁護(hù)？那么，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能既做到廉政，又實(shí)現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書記引用的這句話就是答案，不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說到底還是要加強(qiáng)內(nèi)心修煉和黨性修養(yǎng)。

2004年12月26日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在與瑞安市基層干部座談時(shí)，講述了子產(chǎn)治鄭、子賤治單父、西門豹治鄴這“三不欺”的故事。

習(xí)近平引用的故事出自《史記·滑稽列傳》，載：“傳曰：‘子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺。’三子之才能誰最賢哉？辨治者當(dāng)能別之�！碧拼�司馬貞在《史記索隱》中對(duì)此作了進(jìn)一步闡釋：“循吏傳記子產(chǎn)相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。”

子產(chǎn)相鄭的故事在《史記·循吏列傳》等多個(gè)文獻(xiàn)中都有所記載。子產(chǎn)，春秋時(shí)期杰出的政治家、思想家。子產(chǎn)先后輔佐過鄭簡(jiǎn)公、鄭定公兩位國(guó)君，長(zhǎng)達(dá)20余年。子產(chǎn)治理鄭國(guó)時(shí)，明察秋毫，親力親為。他整頓田制、作丘賦、鑄刑書、改革用人制度等，勵(lì)精圖治，贏得百姓愛戴。子產(chǎn)去世時(shí)，百姓痛哭：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

子賤治理單父的故事出現(xiàn)在《呂氏春秋》和《說苑》等多部文獻(xiàn)中。子賤，春秋末期魯國(guó)人，為孔子的學(xué)生。曾被魯國(guó)國(guó)君任命為單父宰。《呂氏春秋》中記載：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”子賤治理單父，為政清凈，善于用人，從而贏得了“鳴琴而治”的美名。同樣治理過單父的孔子學(xué)生巫馬期問子賤，何以做到“身不下堂而單父治”？子賤回答：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸”。

西門豹治鄴的故事在《史記·滑稽列傳》中有詳細(xì)的敘述。西門豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，著名政治家、水利家。他任鄴縣縣令前，魏文侯找他談話，告誡他“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”的從政方法。西門豹就任后，遵循國(guó)君教導(dǎo)，首先開展了調(diào)查研究工作，了解到鄴地最大的問題是給河伯娶婦這一陋俗。他進(jìn)而實(shí)行嚴(yán)格的法律，將散布謠言的巫婆扔進(jìn)河中以儆效尤，之后又興修水利，治理了鄴地的水患。

子產(chǎn)、子賤、西門豹治理不同的地方采取的方法也不同。子產(chǎn)明察秋毫，百姓不能欺騙他；子賤清靜無為，百姓不忍欺騙他；西門豹嚴(yán)刑酷法，百姓不敢欺騙他。

習(xí)近平講述這個(gè)“三不欺”的故事，意在說明治國(guó)理政沒有放之四海而皆準(zhǔn)的辦法，“工作方法要不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)”。

當(dāng)今世界高水平的足球賽，僅講個(gè)人技術(shù)水平，單靠個(gè)人的腳下功夫，恐怕已經(jīng)不合潮流了。破門主要靠隊(duì)員們的有機(jī)結(jié)合，配合意識(shí)已經(jīng)成為綠茵場(chǎng)上重要的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)。一位著名足球評(píng)論家評(píng)論阿根廷足球隊(duì)痛失第12屆世界杯冠軍一戰(zhàn)時(shí)說：“馬拉多納作為一名球星，在場(chǎng)上只注意個(gè)人而不注意集體，阿根廷球星個(gè)人主義的踢法，終于導(dǎo)致他們與本屆世界杯冠軍絕緣”。球迷常批評(píng)某個(gè)隊(duì)員“盤帶過多”，就是討厭這個(gè)隊(duì)員過分賣弄自己的個(gè)人技術(shù)，而破壞了有機(jī)配合，以至失去了破門機(jī)會(huì)。

一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)工作，上下左右要形成一個(gè)整體。各個(gè)部門有相對(duì)的獨(dú)立性，但又都是整體中的一個(gè)部分，不能獨(dú)立于整體之外，也不能和其他部門割斷關(guān)系。習(xí)近平總書記以足球?yàn)橛鳎�闡明了整體與部分的關(guān)系問題：部分之間有機(jī)融合，整體的力量就會(huì)倍增；部分之間相互掣肘，整體的力量就會(huì)削弱。習(xí)近平總書記一直強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政過程要注重協(xié)調(diào)配合，“身在兵位，胸為帥謀”，始終從大局出發(fā)考慮問題。

習(xí)近平總書記講的這些故事，都是從歷史傳承中來，從文化經(jīng)典中來，從現(xiàn)實(shí)生活中來，從人民群眾中來，從工作實(shí)踐中來，是最值得點(diǎn)贊的中國(guó)故事。通過講述中國(guó)故事，讓后代了解歷史，讓世界了解中國(guó)，讓人民更加團(tuán)結(jié)，讓中國(guó)更有力量。

《習(xí)近平講故事》讀后感十六

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速發(fā)展，已然沒有走“30里”路的必要了，但是習(xí)近平總書記年輕插隊(duì)時(shí)那種求知的精神我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在人和書和知識(shí)的距離近了，惰性卻強(qiáng)了，足不出戶、唾手可得的書籍，很多人卻沒有拿起來的欲望。不是書本重了，而是人們對(duì)于精神世界的建設(shè)工程松懈了。

當(dāng)下的年輕人應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)摒棄外國(guó)的月亮比較圓的崇洋媚外的錯(cuò)誤思想，通過不斷地學(xué)習(xí)糾正自己的價(jià)值觀，就像“岳母刺字” 一般，精忠報(bào)國(guó)刺在背上雖然看不見，卻因?yàn)樘鄱�銘記在心，永生難忘，總書記形象地比喻價(jià)值觀的養(yǎng)成是“扣扣子”：人生的扣子從一開始就要扣好。

同時(shí)，也要拒絕悲觀與等待�？倳�記的家鄉(xiāng)有個(gè)青年患有小兒麻痹癥，但是他并沒有放棄自己的未來，也沒有悲觀地結(jié)束自己的生命，而是通過學(xué)習(xí)繪畫、攝影，不斷地辛勤付出，成為了人人羨慕的“萬元戶”，這就是習(xí)總書記的形象比喻“有些人往往一心想摘取遠(yuǎn)方的薔薇，卻反而把身邊的玫瑰踩在腳下，忘記了一切大事都要先從小事做起，從身邊做起”，這是對(duì)于青年的警醒，應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)卻也不能忘記身邊的玫瑰，腳踏實(shí)地地干好可望可及的事情，才會(huì)有機(jī)會(huì)摘取遠(yuǎn)方的薔薇。他也提醒青年同志要保持奮斗精神、奉獻(xiàn)精神，自古英雄出少年，切莫浪費(fèi)了人生中的大好時(shí)光，真正利用好意氣風(fēng)發(fā)、頭腦靈活、精力旺盛的時(shí)期，在他看來，青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。

全書涵蓋范圍過廣，怕是用千字難以概況與總結(jié)，所以從中摘取深有感觸的故事與細(xì)節(jié)，用自己的理解加以描述，都說“書讀百遍其義自見”，這本書的奧秘仍舊在這一翻一合之間，人生哲理也存在于這字里行間，前人走過來我們一生也走不完的路，泥濘的土路、艱苦的長(zhǎng)征路以及危機(jī)叢生的山路，才終于取得了真經(jīng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)來之不易的經(jīng)典巨著，將共產(chǎn)黨人凝結(jié)的心血融入自己的血脈。在理論學(xué)習(xí)上要有“望盡天涯路”這般追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，更要勤奮努力，舍得付出，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿，并且在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

這是一本不可多得，卻唾手可得的好書，早已引發(fā)了我對(duì)人生的深思，希望這樣的故事未完待續(xù)，每每翻開這本書都能做到開卷有益。

《習(xí)近平講故事》讀后感十七

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會(huì)議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩(shī)情飛涌，沈從文駐足傾聽，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩(shī)詞在中國(guó)的重要地位。傳統(tǒng)詩(shī)詞穿越時(shí)代而仍有浸潤(rùn)心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對(duì)接。中國(guó)詩(shī)詞是我們獨(dú)有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個(gè)人心底最溫暖的記憶。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤(rùn)心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩(shī)，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)�！薄吨袊�(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所引發(fā)的古典詩(shī)歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩(shī)歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧?kù)o，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時(shí)，已經(jīng)60余歲。他剛到時(shí)暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時(shí)一夜三遷。在當(dāng)時(shí)的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見詩(shī)詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個(gè)記憶中的“美麗中國(guó)”，一個(gè)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國(guó)”！

《習(xí)近平講故事》讀后感十八

每天叫醒我們的不是鬧鐘，而是夢(mèng)想。在中國(guó)夢(mèng)逐漸走近千家萬戶，走進(jìn)人民心中的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大國(guó)夢(mèng)就并不遙遠(yuǎn)。而邁向成功的路絕不是一帆風(fēng)順的康莊大道，總要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮。要經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，就必須戒驕戒躁，用一顆堅(jiān)韌的平常心沖破磨難，迎接勝利。

戒驕戒躁要求廣大基層干部發(fā)揮鋼筋地基作用。《政治家的抱負(fù)》一篇中用王安石和馮夢(mèng)龍截然不同的例子，告訴廣大基層干部：位子不高但是責(zé)任很大�；鶎痈刹渴桥c人民群眾聯(lián)系最緊密的，距離最貼近的，必須肩負(fù)起一名人民公仆的責(zé)任，踏實(shí)做好本職工作，深入群眾，傾聽群眾的呼聲，注重實(shí)干，為民服務(wù)。習(xí)近平總書記用形象化的故事闡述了一個(gè)主旨，就是希望將黨的優(yōu)良作風(fēng)滲透到每一名基層干部心中，讓他們牢記自己的使命，無論初出茅廬還是身處暮年，都發(fā)揮光和熱溫暖百姓。

戒驕戒躁要求黨員干部有不忘初心的堅(jiān)定信念。權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，正確看待權(quán)利，規(guī)范使用權(quán)力，這是所有黨員干部心中必須扶好的一桿秤，當(dāng)天平往金錢與利益，貪婪與自私傾斜，那一定違背了初心。所謂“人之初，性本善”，從群眾中來，到群眾中去，心一直漂浮在官場(chǎng)上使人越來越浮躁，生活在群眾中才能過的更踏實(shí)。走下權(quán)力的高臺(tái)，黨員干部的本質(zhì)還是一位群眾，一名普普通通的百姓，權(quán)力帶來的不是耀武揚(yáng)威的資本，而是為民服務(wù)的責(zé)任。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，像正考父一樣“三命而俯”，工作上銳意進(jìn)取，做人謙虛謹(jǐn)慎，把自己的位置放低一點(diǎn)，讓群眾的地位更高一些。

戒驕戒躁要求文學(xué)創(chuàng)作有精益求精的匠人精神�！断衽Ｒ粯觿趧�(dòng)》一篇，從標(biāo)題就體現(xiàn)出文藝巨制不能一蹴而就，只有孜孜以求，消除浮躁，靜下心來專心踏實(shí)創(chuàng)作出來的作品才能流芳百世，為人贊頌。如今的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，信息流通的速度越來越快。文學(xué)逐漸在一些年輕一代心中猶如速食一般，只為“果腹”不求“美味”。文學(xué)恰恰是最“愛美”的事物，紙質(zhì)傳媒被多媒體傳媒代替的同時(shí)，流失了創(chuàng)作者的匠心與閱讀者的耐心。浮躁之氣一旦成風(fēng)，文學(xué)作品的質(zhì)量就將急劇下滑。耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，領(lǐng)悟到“燈火闌珊處”所蘊(yùn)藏的真諦，才能使文學(xué)創(chuàng)作“更上一層樓”。

不管身處何位，無論歲月幾何，我們一直在路上。東風(fēng)送暖，秋風(fēng)送爽，唯浮躁之風(fēng)，不能靡然成風(fēng)。

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