各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位文化戰(zhàn)線的朋友們：

大家上午好，我是來自xx市文聯(lián)的xx。

今天我為大家推薦的好書是《辛棄疾信州詞與信州生活》，這本書是xx師院的汲軍教授、應(yīng)子康副教授撰寫的一部二十二萬字的學(xué)術(shù)著作，201*年是作為辛棄疾誕辰870周年敬奉的壽禮。

此書梳理了辛棄疾在xx創(chuàng)作的詞和外任中詞作內(nèi)容有關(guān)xx的詞作共計465首，考證了辛棄疾的家庭與家族，他的交游生活、山水寺院游觀生活，以及他的俳諧詞創(chuàng)作，全面再現(xiàn)了800多年前南宋時期一代文豪辛棄疾的真實生活。讓我們了解到辛棄疾不僅是一位壯聲英慨、沉郁蒼涼的政治家，更是一位有血有肉、可親可愛的性情文人。

我推薦此書的理由和感受從以下三點闡述：

一、 作者通過詳實的資料和田野考察，為我們梳理出南宋時期的xx是xx文脈的真正開始，是xx文化的第一次大繁榮時期。

以茶山寺為例，梳理出自唐代陸羽開始就在此煮茶、種茶，撰寫《茶經(jīng)》，之后至宋代有呂本中、曾幾等文人學(xué)者寓居于此、在此交流講學(xué)，對xx當(dāng)?shù)匚幕�影響深遠；同時北方大族、中原文士的遷入，如韓元吉、趙蕃、汪應(yīng)辰等，還有像韓元吉女婿呂祖謙，這樣的大學(xué)者往來于xx與金華之間交游講學(xué)，尤其是他邀請了朱熹、陸氏兄弟這樣著名的大學(xué)者在鉛山鵝湖舉行了中國學(xué)術(shù)思想史上著名的“鵝湖之會”，成為中國學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)自由、平等交流的典范。正是這些文化的有生力量不斷注入和撞擊，才形成了信州（也就是今日xx）在南宋時期星光熠熠的形象。

二、 辛棄疾山水寺院游觀生活的詩詞創(chuàng)作有近四十首，可謂xx山水的一幅文化地圖。

無論是帶湖、鵝湖，西巖、南巖、博山寺、黃沙嶺，還是靈山，都留下了詞人許多膾炙人口的優(yōu)美詩句。如：“帶湖吾最愛，千丈翠奩開”，《西江月·夜行黃沙道中》：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”辛棄疾對xx自然山水的尋訪和發(fā)現(xiàn)，不僅是在景物的自然景觀，更是挖掘了景物的深層內(nèi)涵，我就以《沁園春 靈山齊庵賦》為例解讀：

疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風(fēng)雨聲中。

上闋從靈山的遠景寫起，重疊的群峰，山勢好比萬馬奔騰一般。再寫近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。”飛瀑直瀉，水珠倒濺，還有一彎新月般的小橋，茂密的松樹，這些都是詞人對自然景觀的描寫。

爭先見面重重，看爽氣朝來三數(shù)峰。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？

下闋用典頗多，尤其是“看爽氣”這里用了東晉王子猷的典故，后面用了東晉謝安家族的子弟，漢武帝時期司馬相如出行四川臨邛時車馬非常威武，太史公寫得《史記》文風(fēng)雄深雅健的典故，這些都是詞人對xx山水文化的再創(chuàng)造、再加工。其實辛詞就是我們靈山旅游文化宣傳的最好廣告詞，這一點對我們xx建設(shè)生態(tài)旅游文化城市具有借鑒的意義。

三、 我自己的一點意外小發(fā)現(xiàn)與大家分享。

xx“宜居宜業(yè)宜游”的城市文化發(fā)展定位竟然與辛詞的“宜醉宜游宜睡”不謀而合，可見文化是有傳承的，而辛棄疾作為我們xx文脈的一部分，無疑是濃墨重彩的一筆。

如今我們現(xiàn)代人都覺得自己活的不暢快，最后，我朗誦辛詞《清平樂 村居》來結(jié)尾，以表達我們的愿望。：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”

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