《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得 10篇 本文簡(jiǎn)介：

【篇一】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得勤學(xué)才能進(jìn)步，成長(zhǎng)沒(méi)有止境。人類今天之所以有這樣的成就，就是因?yàn)楦�多的人在學(xué)習(xí)前人的知識(shí)的同時(shí)，也在不斷的發(fā)現(xiàn)著這個(gè)世界更多的奧秘，發(fā)現(xiàn)更多這個(gè)世界的規(guī)律，創(chuàng)造出更多彩的文明。讀書(shū)學(xué)習(xí)是習(xí)近平總書(shū)記多年來(lái)一以貫之的習(xí)慣，他非常重視重視學(xué)習(xí)，也非常重視學(xué)習(xí)型政黨，和學(xué)

《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得 10篇 本文內(nèi)容：

【篇一】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

勤學(xué)才能進(jìn)步，成長(zhǎng)沒(méi)有止境。人類今天之所以有這樣的成就，就是因?yàn)楦�多的人在學(xué)習(xí)前人的知識(shí)的同時(shí)，也在不斷的發(fā)現(xiàn)著這個(gè)世界更多的奧秘，發(fā)現(xiàn)更多這個(gè)世界的規(guī)律，創(chuàng)造出更多彩的文明。讀書(shū)學(xué)習(xí)是習(xí)近平總書(shū)記多年來(lái)一以貫之的習(xí)慣，他非常重視重視學(xué)習(xí)，也非常重視學(xué)習(xí)型政黨，和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。讀書(shū)，應(yīng)該一直在路上。

學(xué)習(xí)是文明傳承之途，是人生成長(zhǎng)之梯，是政黨鞏固之基，是國(guó)家興盛之要。“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”北宋大文豪蘇軾蘇東坡曾說(shuō)過(guò)。我們要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人精神，堅(jiān)定馬克思主義思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)新任務(wù)，不忘初心，牢記使命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要努力學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任，作為一種生活態(tài)度，作為精神追求，才能夠有深厚的學(xué)養(yǎng)。我們是文明古國(guó)，擁有光彩燦爛的古代經(jīng)典，那是古圣先賢給我們留下來(lái)的無(wú)上至寶，讀書(shū)最終目的該是“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

正如習(xí)近平總書(shū)記所講的：“沒(méi)有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識(shí)，還很容易被一些天花亂墜、脫離實(shí)際甚至荒唐可笑、極其錯(cuò)誤的東西所迷惑、所俘虜。”大量閱讀優(yōu)秀書(shū)籍，堅(jiān)持讀經(jīng)典、原著作品，中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，讓國(guó)人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力，具代表性的是儒家文化，孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生樂(lè)極其深遠(yuǎn)的影響。很多經(jīng)典之作必是取精華部分為世人所傳閱。人類精神文明的成果，就是通過(guò)經(jīng)典的閱讀代代相傳的。多讀經(jīng)典，可以提升我們的文化素質(zhì)，做一個(gè)文明人，說(shuō)文明話，做文明事的好公民。

“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”朋友是你了解外部世界的橋梁,也是你不斷完善自己的標(biāo)尺。一個(gè)人學(xué)習(xí)，而不接觸外部環(huán)境是行不通的。只有廣交朋友，集思廣益、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能彌補(bǔ)自身的缺憾，并獲得更多知識(shí)。朋友一定要志同道合、互相幫助。像孔子所說(shuō)的那樣，益者三友：友直，友諒，友多聞。和正直的人交朋友，和誠(chéng)信的人交朋友，和見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的時(shí)代想學(xué)習(xí)，只要舉手之勞，就可以做到，不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，讓讀書(shū)成為陪伴我們的一種生活方式。

“工欲善其事，必先利其器。”改進(jìn)學(xué)習(xí)方式方法，提高學(xué)習(xí)效能，掌握正確的方法，才能事半功倍。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”告訴我們要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。不學(xué)則已，既然要學(xué)，不學(xué)到通達(dá)曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止。學(xué)用結(jié)合，知行合一。終生讀書(shū)和學(xué)習(xí)，將讀書(shū)作為一生的堅(jiān)持和信仰。

讀書(shū)，一直在路上。

【篇二】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

前段時(shí)間觀看了《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，這集是《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，語(yǔ)出蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”比喻只要飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)有所成，氣質(zhì)才華自然橫溢，高雅光彩。蘇東坡的這句詩(shī)，習(xí)近平總書(shū)記在不少場(chǎng)合多次引用過(guò)，而總書(shū)記本人也是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的一個(gè)最好的代言人。他非常重視學(xué)習(xí)，也非常重視學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。

習(xí)總書(shū)記曾經(jīng)說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”“彰往而察來(lái)”的作用；通過(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；通過(guò)研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過(guò)研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。”

自古以來(lái)，中國(guó)人把讀書(shū)定義為最高尚的行為。“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。 書(shū)海浩瀚，即使窮其一生，也無(wú)法讀完世界上所有的書(shū)籍。所以，我們必須有選擇性地去讀。冰心說(shuō)要“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。因此，讀書(shū)首先要知道該讀什么樣的書(shū)。孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。”告訴我們要品讀經(jīng)典書(shū)籍，汲取前人智慧。毛澤東同志說(shuō)：“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、斯大林的理論。”勉勵(lì)我們要提高理論水平，堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話也多次強(qiáng)調(diào)了要多讀書(shū)、讀什么書(shū)以及如何讀書(shū)的問(wèn)題，總書(shū)記在繁忙的工作之余手不釋卷，是全體黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。

讀書(shū)的方向明確了，還要講求方法和技巧，才能做到“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。前人為我們總結(jié)了許多學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)方法和智慧，《中庸》的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”講的是要博學(xué)多才，就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)詢問(wèn)，慎重思考，明白辨別，最終身體力行，其中要表達(dá)的是治學(xué)求進(jìn)的道理。韓愈說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”講的是學(xué)習(xí)路上沒(méi)有捷徑，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的�？鬃釉唬�“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”講的是只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能得到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微。后世更有集大成的王國(guó)維，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)將讀書(shū)方法概括為“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”三個(gè)境界，勉勵(lì)讀書(shū)求學(xué)者應(yīng)當(dāng)“志存高遠(yuǎn)”、守住寂寞、勤奮刻苦、善學(xué)善思、善作善成。

一個(gè)人讀書(shū)多了，身上自然會(huì)帶一股書(shū)卷之氣，就會(huì)自然而然受書(shū)本的影響，言談舉止間流露出讀書(shū)人所特有的氣質(zhì)，常讀書(shū)的人，靈魂自會(huì)散發(fā)芬芳和透著才氣，心境也會(huì)平靜而悠遠(yuǎn)，雖身處凡俗，但內(nèi)心潔凈，心在高處，可看得更高更遠(yuǎn)，故遇事更加坦然，處世更加從容。故而，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”不只是表達(dá)讀好書(shū)，會(huì)讀書(shū)，還在于“氣自華”三個(gè)字。古人云 ：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”雖是科舉制度下的功利說(shuō)法，但書(shū)中的奧妙確實(shí)多。司馬遷警枕苦讀，方成《史記》；孫敬“懸梁”，乃成當(dāng)世大儒；蘇秦“刺股”，縱橫諸侯；歐陽(yáng)修“三上”發(fā)省，垂青文史。書(shū)成就了人，亦賦予了人非凡的氣度。

今天我們處在這樣一個(gè)偉大的新時(shí)代，中華民族的發(fā)展也迎來(lái)了重大的歷史機(jī)遇期。我們的青年要上進(jìn)，我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家、民族要上進(jìn)，那就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。常讀書(shū)、多讀書(shū)、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)鋪就一條扎扎實(shí)實(shí)的前進(jìn)之路。

【篇三】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

在《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》第八集《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》中，通過(guò)回顧習(xí)近平主席的在一些講話中的引經(jīng)據(jù)典，讓我們領(lǐng)略習(xí)近平主席深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也讓我們深刻的意識(shí)到知識(shí)對(duì)于修身的重要性。

古人說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。意思是：知識(shí)能夠讓生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，使心靈放出奕奕神采，從而，使人的氣質(zhì)與風(fēng)度顯現(xiàn)出來(lái)。寥寥七個(gè)字，足以揭示知識(shí)與人文氣質(zhì)、風(fēng)度之間的關(guān)系。習(xí)主席毫無(wú)疑問(wèn)講這句話的完美體現(xiàn)，習(xí)近平主席無(wú)論是在工作匯報(bào)還是與民眾交談中，總是能準(zhǔn)確的，恰當(dāng)?shù)囊�用古今中外的典故�?lái)為工作做指導(dǎo)，做解釋，讓人們印象深刻。

知識(shí)對(duì)于一個(gè)人的影響是極為深遠(yuǎn)的，它可以影響一個(gè)人的氣質(zhì)，格局，甚至是未來(lái)的發(fā)展。知識(shí)讓人眼界開(kāi)闊，心胸豁達(dá)，讓精神靈魂得到升華。習(xí)近平主席正是深知這一點(diǎn)，所以在各大會(huì)議中，談話中，就多次提到知識(shí)文化的重要性，啟發(fā)并引導(dǎo)人們通過(guò)不斷學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)提升自己。

習(xí)近平同志非常重視干部的修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。習(xí)近平同志把嚴(yán)以修身擺在首位，涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四個(gè)方面的內(nèi)涵，為干部立德、立言、立行指明了具體方向。作為干部工作者，我們時(shí)刻都要端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)知識(shí)，多體會(huì)，多感悟，學(xué)習(xí)中反省自我，完善自我，由內(nèi)而外的提升自己，改善自己的精神面貌，更好的為人民服務(wù)，做出自己的一份貢獻(xiàn)。

【篇四】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”讀書(shū)貫穿了習(xí)近平同志的一生，即使在梁家河那段艱苦的歲月里，他也沒(méi)有放棄過(guò)讀書(shū)和思考。青年時(shí)代是讀書(shū)學(xué)習(xí)的高峰期，在屬于青年的黃金時(shí)代里，青年人要奮發(fā)有為，不斷學(xué)習(xí)，發(fā)揮中流砥柱的建設(shè)作用。

青年一代貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神，就要從學(xué)習(xí)開(kāi)始，勤于思考，成就如華氣質(zhì)，引領(lǐng)中華民族復(fù)興建設(shè)大業(yè)。如何讓學(xué)習(xí)更高效率，朝著學(xué)習(xí)的最終目的進(jìn)發(fā)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大構(gòu)想，就要弄懂為何學(xué)、學(xué)什么、怎么學(xué)，從解答“學(xué)習(xí)三問(wèn)”出發(fā)，學(xué)思結(jié)合，提升自身素質(zhì)和能力，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。

一問(wèn)為何學(xué)？學(xué)習(xí)能提升個(gè)人見(jiàn)識(shí)和能力，培養(yǎng)馥雅幽深氣質(zhì)；學(xué)習(xí)能營(yíng)造好學(xué)之風(fēng)，構(gòu)建文明和諧的社會(huì)新風(fēng)尚；學(xué)習(xí)能發(fā)揚(yáng)黨與時(shí)俱進(jìn)的精神，以強(qiáng)大動(dòng)力促進(jìn)黨的發(fā)展進(jìn)步。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)能構(gòu)建起個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)氣質(zhì)和底蘊(yùn)，做到遇事不慌、處亂不驚。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，一股鉆研好學(xué)的學(xué)習(xí)之風(fēng)，不僅能增長(zhǎng)公民見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，更能營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建文明和諧的社會(huì)主義新時(shí)代；于黨而言，“學(xué)習(xí)型政黨”

是黨不斷追求進(jìn)步、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力和要求，是帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。

二問(wèn)學(xué)什么？學(xué)傳統(tǒng)文化，萃取中華精髓，借古省今；學(xué)先進(jìn)思想，吸收先進(jìn)理念，融會(huì)貫通；中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含無(wú)數(shù)真知灼見(jiàn)。面對(duì)當(dāng)前全面深化改革和脫貧攻堅(jiān)遇到的問(wèn)題，古代名言常常有令人醍醐灌頂?shù)淖饔�。中華傳統(tǒng)文化，是一座巨大的寶藏，需要我們不斷的守護(hù)和學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的時(shí)勢(shì)。更要博采眾長(zhǎng)，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代社會(huì)主義精神精髓，學(xué)以致用，融入為中華民族偉大復(fù)興奮斗的中國(guó)夢(mèng)中。

三問(wèn)怎么學(xué)？學(xué)習(xí)要統(tǒng)籌兼顧，均衡發(fā)展，更要有好方法。“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”，學(xué)習(xí)并非一蹴而就，而要以見(jiàn)識(shí)做引領(lǐng)，學(xué)識(shí)做底蘊(yùn)，才氣做鋒芒，將三者結(jié)合的學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，將理論知識(shí)化為實(shí)際技能，將先進(jìn)思想揮灑在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興、環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐當(dāng)中，唯有實(shí)踐方出真知。切忌盲目學(xué)習(xí)，陷入“教條主義”“形式主義”等不良習(xí)氣，要將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，既要學(xué)習(xí)也要思考，最優(yōu)化學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)的效率最大化。

【篇五】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

跟隨央視一臺(tái)的《平語(yǔ)近人》專欄節(jié)目，我們?cè)僖淮紊羁虒W(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記的“勸學(xué)篇”--——腹有詩(shī)書(shū)氣自華，勢(shì)在必得。

節(jié)目通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的層層引入，南京航空航天大學(xué)徐川教授和蒙曼教授的解讀，讓觀眾從三個(gè)方面對(duì)為何學(xué)，怎么學(xué)和學(xué)什么有了更深的認(rèn)識(shí)，再一次掀起了亟需學(xué)習(xí)的熱潮。

關(guān)于為什么學(xué)，從“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”這一典故切入，以“學(xué)習(xí)是人生成長(zhǎng)之梯”為重點(diǎn)，闡述了“為何學(xué)”的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)提到過(guò)現(xiàn)代人才學(xué)中的一個(gè)理論，叫“蓄電池理論”，意思就是說(shuō)，現(xiàn)代的人才當(dāng)中，一輩子只充一次電的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們必須要做一塊高效能的蓄電池，不間斷地、持續(xù)地充電，才能夠不間斷地、持續(xù)地釋放能量。“人非生而知之者”，世界上根本沒(méi)有絕對(duì)意義上的天才。正因?yàn)槿绱�，我們就�?yīng)該努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為責(zé)任，把學(xué)習(xí)作為生活態(tài)度，把學(xué)習(xí)作為精神追求�；畹嚼�，學(xué)到老，活出每個(gè)年紀(jì)的精彩，提煉每個(gè)階段的氣質(zhì)。

學(xué)什么，從“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”這一典故出發(fā)，從“馬克思主義理論著作、各種知識(shí)書(shū)籍和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍”等方面，闡發(fā)“學(xué)什么”的問(wèn)題。每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)領(lǐng)域都有著讀不完的書(shū)，學(xué)不完的知識(shí)。很多時(shí)候，我們也想坐下來(lái)安靜地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這時(shí)候就發(fā)現(xiàn)不知道該學(xué)什么，不知道該從何學(xué)起。如蒙曼教授所說(shuō)我們?nèi)缃襁M(jìn)入了一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代了，我們?cè)傧騽e人學(xué)習(xí)，不用像唐僧西天取經(jīng)那樣經(jīng)歷九九八十一難了，可以說(shuō)我們現(xiàn)在想學(xué)習(xí)，只要舉手之勞，就可以做到。正因?yàn)槿绱�，我們才要格外珍惜這個(gè)時(shí)代賜予我們的機(jī)會(huì)�；ヂ�(lián)網(wǎng)那么發(fā)達(dá)，與其聯(lián)機(jī)游戲，不如集思廣益，跟全世界的人交朋友，跟全世界的文明交朋友，在交朋友的過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，這才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，也不辜負(fù)習(xí)近平總書(shū)記的期望。

怎么學(xué)，《禮記》中說(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，習(xí)近平總書(shū)記賦予青年一代當(dāng)下時(shí)代的期望：通過(guò)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨的智慧，慢慢發(fā)現(xiàn)真理，以“學(xué)用結(jié)合、知行合一”的方法，然后用投身生活的熱情，踐行理念的熱情，投入社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)。

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，浮躁充斥在我們身邊，尤其是青年一代。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的勸學(xué)方法正是鼓勵(lì)、激勵(lì)我們?nèi)�學(xué)習(xí)。讓我們?cè)俅涡袆?dòng)起來(lái)，讓你我一起共同學(xué)習(xí)，讓上進(jìn)心與我們同步，提煉自身，重塑素養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)之風(fēng)這股清流貫穿于工作、生活中，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，你我他或許就是其中的一個(gè)。

【篇六】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

看《平語(yǔ)近人》，對(duì)習(xí)總書(shū)記十六歲初到梁家河的小故事印象特別深刻。迎接新到的知青，一小老鄉(xiāng)揀擇著拎一只小箱子，以為揀了便宜，誰(shuí)知那小箱子特別沉。聽(tīng)到這兒，我知里面裝的一定是書(shū)，果不其然，主持說(shuō)，里面裝的不是金銀財(cái)寶，而是無(wú)價(jià)之寶。

少年習(xí)近平是愛(ài)書(shū)的，最讓人感動(dòng)的是，少年習(xí)近平對(duì)普通鄉(xiāng)親也是愛(ài)的。小小少年，不僅自己讀書(shū)，還辦起了掃盲班，以提升鄉(xiāng)親們的識(shí)字能力，希望更多人的人能親近書(shū)，愛(ài)書(shū)，愛(ài)文化，愛(ài)文明。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，這種大愛(ài)大情懷早超越了一般小知識(shí)分子的小情調(diào)、小志趣了，這是才是真正文化人的擔(dān)當(dāng)和自覺(jué)。

習(xí)主席既是政治家，也是文化人。習(xí)主席身體力行，倡導(dǎo)讀書(shū)，倡導(dǎo)踏實(shí)學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，國(guó)家有這樣的領(lǐng)路人，國(guó)家也是有望的，同時(shí)，教育也是有望的，我也更加堅(jiān)信書(shū)籍在人的成長(zhǎng)中發(fā)揮著不可估量的作用。

毛姆說(shuō)，書(shū)籍是人類隨身攜帶的避難所。作為教師，我愿我的學(xué)生都擁有這樣的“避難所”，并將繼續(xù)致力于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好讀書(shū)、讀好書(shū)、終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨，篤行，做腹有詩(shī)書(shū)、氣質(zhì)優(yōu)雅的文明人。

【篇七】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書(shū)記用典》，既是一道政治大餐，更是一道文化盛宴，從立身自強(qiáng)到治國(guó)安邦，從為人處事到民族復(fù)興，以古喻今，以小見(jiàn)大，說(shuō)理透徹，解讀精深，在全國(guó)乃至世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。10月15日晚，該特別節(jié)目播出第八集《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》，從“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“勸學(xué)”的重要論述，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與執(zhí)政興邦、民族復(fù)興融為一體，讓我們?yōu)樯�活在這個(gè)“詩(shī)書(shū)”的國(guó)度而振奮，而自豪。

強(qiáng)“弓(gong)弩”以利“箭鏃”。關(guān)于“弓(gong)弩”與“箭鏃”的關(guān)系，一如人的學(xué)識(shí)與能力。主持人康輝感慨：我們絕大多數(shù)人都不是天才，“箭鏃”沒(méi)有那么鋒利，但是我們可以努力讓“弓(gong)弩”變得更有力量，這樣箭射出去也會(huì)非常有力。因此，習(xí)近平總書(shū)記引用“學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃”來(lái)激勵(lì)青年們要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是廣泛吸取多方營(yíng)養(yǎng)而促進(jìn)自身成長(zhǎng)的過(guò)程，更是將“弓(gong)弩”變強(qiáng)的過(guò)程。古人“學(xué)無(wú)止境”的理念，其實(shí)滲透到了各行各業(yè)，以及人生的追求、思想的進(jìn)步、意識(shí)的提高、心靈的純潔等。“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻……”可見(jiàn)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，廣泛的閱讀更能夠提高自身的綜合素養(yǎng)和執(zhí)政能力，“箭鏃”也就自然鋒利了。

善“砥礪”以求“博識(shí)”。俗話說(shuō)：“獨(dú)木不成林。”雖然似乎講的是團(tuán)結(jié)力量大，但細(xì)品起來(lái)，確實(shí)還有深層的含義。一棵“獨(dú)木”，沒(méi)有了比照，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有了促進(jìn)，能否“成材”都是未知數(shù)。樹(shù)木如此，人更亦然！讀書(shū)學(xué)習(xí)，如果真的“兩耳不聞窗外事”，自己一個(gè)人在哪兒瞎琢磨，那就只能“孤陋而寡聞”了。對(duì)于執(zhí)政者的“博識(shí)”，習(xí)近平總書(shū)記給過(guò)三個(gè)參考方向：馬克思主義理論著作；做好工作所需的各種知識(shí)書(shū)籍；古今中外，特別是我國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。即是徐川老師歸納的：把牢定盤(pán)星；錘煉金剛鉆；守護(hù)傳家寶。因此，要真正使自己能夠“博識(shí)”，就必須將自己融入到志同道合的隊(duì)伍之中，在相互的切磋琢磨與不斷的砥礪中汲取廣博的營(yíng)養(yǎng)，成就自己的“腹有詩(shī)書(shū)”。

勤“思辨”以促“篤行”�！抖Y記》中關(guān)于“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的論述，道出了學(xué)習(xí)的五個(gè)層次。“博學(xué)”在前面已經(jīng)談到貴在砥礪，而“篤行”是最終的落腳點(diǎn)，那么“審問(wèn)”“慎思”與“明辨”就是對(duì)學(xué)問(wèn)、知識(shí)的過(guò)濾、升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，從另一角度強(qiáng)調(diào)了“思辨”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)于古書(shū)典籍以及各類科普讀物的學(xué)習(xí)運(yùn)用，毛澤東同志的“去粗取精，去偽存真”說(shuō)得很好，但其實(shí)就是一個(gè)“思辨”與“質(zhì)疑”的過(guò)程，有了這個(gè)過(guò)程，“精”與“真”才能呈現(xiàn)；清代戴名世言“得其精華而去其糟粕，舉筆為文，灑灑自遠(yuǎn)”其意亦然。唯有切合時(shí)代的發(fā)展不斷“思辨”，才能學(xué)以致用，有效地促進(jìn)讀書(shū)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)——“篤行”。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，在我們這個(gè)“詩(shī)書(shū)”的國(guó)度里，首先打造一支以“詩(shī)書(shū)”為底色干部隊(duì)伍是“把牢定盤(pán)星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶”的重要舉措。他們走在振興“國(guó)學(xué)”偉大實(shí)踐的前列，走在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前列，走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代奮進(jìn)的前列，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗著。“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，飽讀“詩(shī)書(shū)”已經(jīng)不再是在校學(xué)子的專利，而是領(lǐng)導(dǎo)干部以及全體民眾應(yīng)有的理念和行動(dòng)。在嶄新的時(shí)代里，我們正當(dāng)大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以“知識(shí)”武裝頭腦，用“詩(shī)書(shū)”增添豪情，昂起首，挺起胸，與偉大的祖國(guó)一起在“詩(shī)書(shū)”中騰飛！

【篇八】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

——戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

——漢·戴圣《禮記·學(xué)記》

麤繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。

厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。

得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

——宋·蘇軾 《和董傳留別》

學(xué)如弓(gong)弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。

——清·袁枚《續(xù)詩(shī)品·尚識(shí)》

中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)重視學(xué)習(xí)、重視傳承的民族。一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家只有在連續(xù)不斷的學(xué)習(xí)中才能不斷積累知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，思考問(wèn)題，開(kāi)拓未來(lái)。人處于社會(huì)之中，活到老學(xué)到老是必須要有的心理準(zhǔn)備和必須踐行的生存準(zhǔn)則。終其一生，為何學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)這三連問(wèn)都會(huì)伴隨我們左右。不學(xué)習(xí)，我們就跟不上時(shí)代的步伐，跟不上社會(huì)發(fā)展的方向。而學(xué)習(xí)，就必須學(xué)會(huì)挑選學(xué)會(huì)屏蔽，要挑選利于自身發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的正能量去學(xué)習(xí)，要有能力有定力去屏蔽、抵制不利于自身健康發(fā)展的負(fù)面能量。

【篇九】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念。習(xí)總書(shū)記系列重要講話中所引用的古典詩(shī)文，包含了修身立德、博學(xué)篤志、知行合一、治國(guó)理政、辯證思維、識(shí)人用人、君子之交等各方面內(nèi)容。工作之余習(xí)讀此書(shū)，感受頗多，對(duì)正自己，必不敢妄言治國(guó)理政、實(shí)干興邦，但在生活中修身立德、在工作中兢兢業(yè)業(yè)、在學(xué)習(xí)上審慎勤勉，還是可以通過(guò)端正自身，勤懇學(xué)習(xí)來(lái)不斷提高的。

提高自身需要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)者王國(guó)維論述治學(xué)有三種境界，引用經(jīng)典，認(rèn)為學(xué)習(xí)也要有三種境界，首先，要有望盡天涯路那樣志存高遠(yuǎn)的追求，耐得住昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)的清冷和獨(dú)上高樓的寂寞，靜下心來(lái)通讀苦學(xué)；其次，要有勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓的精神，即使是衣帶漸寬也必然終不悔，為此人憔悴也心甘情愿；再次，學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)以致用，學(xué)有所悟，用有所得，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中眾里尋他千百度，最終驀然回首，在燈火闌珊處領(lǐng)悟真諦。王國(guó)維從古典詩(shī)詞中提取出三種意境作為治學(xué)三境界的比喻，從立志高遠(yuǎn)到孜孜以求再到豁然開(kāi)朗，這是學(xué)習(xí)的必經(jīng)階段。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)理論的時(shí)候，也要經(jīng)歷這三個(gè)境界的磨練，這樣才能博學(xué)修身，篤志明德。

正德修身，儉以養(yǎng)廉，在工作中努力做到知行合一，克己奉公。所為知行合一并非一般認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，與馬克思主義理論中理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。東西方哲學(xué)對(duì)這一理論的闡釋不謀而合，說(shuō)明知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際是經(jīng)得起檢驗(yàn)的共識(shí)和真理。在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)及理論的同時(shí)，需要在工作和實(shí)踐中砥礪自己，就要堅(jiān)持以知促行，以行促知，知行合一，堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，做到既嚴(yán)以修身、嚴(yán)于律己、嚴(yán)以用權(quán)，又某事要實(shí)、工作要實(shí)、做人要實(shí)。學(xué)習(xí)理論與知識(shí)，必須將理論聯(lián)系實(shí)際，用到實(shí)處，在工作和實(shí)踐中落實(shí)行動(dòng)。

如今，司法改革在即，作為人民法院的工作人員，不僅要求我們做到治學(xué)修身，儉以養(yǎng)德，知行合一，克己奉公，更要求我們?cè)谒痉ǜ母锏某绷髦邪l(fā)揮光和熱。在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治的今天，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義、公正的今天，我們每一個(gè)法律人都要努力前進(jìn)，理性回歸以審判為中心的訴訟制度，端正態(tài)度面對(duì)法、檢系統(tǒng)的員額制度，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)辦好每一件案件，在每一件個(gè)案中努力讓人民群眾感受到公平正義。

【篇十】《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得

習(xí)近平總書(shū)記多年來(lái)的一個(gè)習(xí)慣就是堅(jiān)持讀書(shū)學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”讀書(shū)學(xué)習(xí)，是我們打開(kāi)人生真諦的一把“金鑰匙”。在新時(shí)代下，學(xué)習(xí)從來(lái)都不會(huì)過(guò)時(shí)，它只會(huì)越來(lái)越“時(shí)髦”，也越來(lái)越重要。

讀書(shū)，讀新時(shí)代的書(shū)。新時(shí)代下，知識(shí)的變換更新非常的快，原來(lái)我們儲(chǔ)備的許多知識(shí)可能沒(méi)辦法適應(yīng)新時(shí)代，面對(duì)著新時(shí)代和新形勢(shì)，這就要求我們要不間斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，不斷的更新自身的學(xué)識(shí)，做到持之以恒的讀書(shū)，讀新時(shí)代的書(shū)，始終保持每時(shí)每刻讀書(shū)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。青年人正處于讀書(shū)學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，更應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)做首要任務(wù)，把讀書(shū)作為一種責(zé)任、一種精神食糧，一種生活方式，把讀書(shū)作為追求夢(mèng)想的橋梁，作為自己揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力，作為搏擊青春“戰(zhàn)場(chǎng)”的能量。

讀書(shū)，讀修身養(yǎng)性的書(shū)。古人講，修身、齊家、治國(guó)、平天下。如何修生？讀書(shū)，就是一個(gè)好方法、好渠道。以書(shū)為鏡，可以修身立德。而今，市面上各種各樣的書(shū)籍充斥在我們眼前，許多的書(shū)籍為了迎合市場(chǎng)需求，可閱讀價(jià)值太小，有的甚至是嘩眾取寵，經(jīng)不起時(shí)間的考量。這就需要我們會(huì)甄別好書(shū)，中國(guó)古代經(jīng)典書(shū)籍就是我們需要去慢慢品味的好書(shū)。經(jīng)典的書(shū)籍，古人圣賢的華語(yǔ)猶如雨露般慢慢的滋潤(rùn)著我們的心靈，值得我們細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真研讀，讀修身養(yǎng)性的書(shū)，就如同與圣賢交談。可收到“玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明志”的效果。

讀書(shū)，讀實(shí)踐之書(shū)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。習(xí)總書(shū)記常強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。”讀書(shū)，不是讀成“書(shū)呆子”，更不能是“百無(wú)一用是書(shū)生”。讀別人的歷史、別人的故事、別人的經(jīng)驗(yàn)，都不及一次自己的親身經(jīng)歷。也只有把別人的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才是沒(méi)有枉讀。作為青年人，在積累知識(shí)的過(guò)程中，善于思考，勤于付諸實(shí)踐，積極把自己所思所學(xué)所想投身到新時(shí)代社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)實(shí)在在用自己的雙手砌好新時(shí)代的“一磚一瓦”

 

《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》觀看心得 10篇 本文關(guān)鍵詞：詩(shī)書(shū)，心得，觀看，自華

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