尺，作為測(cè)量工具，有度量之意，有正思維的作用，故而又稱戒尺。《禪林象器箋》曾記載：“受戒專用之，故得戒尺之稱。”作為執(zhí)行戒律的器具，戒尺以相擊之聲警示犯戒之事，用正念降服邪念，使其改邪歸正，使其回歸正道。常懷戒尺之心，心存敬畏，是處世為人的基本準(zhǔn)則，更是廣大黨員干部的行為操守與指南。

心中有尺，方能有戒。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，任何事務(wù)的發(fā)展都應(yīng)該堅(jiān)持適度原則，把握“尺度”，注意“分寸”，才是事務(wù)發(fā)展的真理與永恒。以尺為戒，有所不為�？v觀十八大以來(lái)的落馬官員，幾乎都是心中無(wú)尺，心中無(wú)戒，對(duì)法紀(jì)意識(shí)淡漠使然。在歲月風(fēng)霜的洗禮下，落馬官員迷失自我，忘記了自己共產(chǎn)黨員的身份，忘記了做人為官的本心與初心，忘記了該有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，忘記了該有的情懷與使命，要么縱情聲色貪圖享受，要么以權(quán)謀私大肆斂財(cái)，把黨執(zhí)政為民的理念拋之腦后，把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作“如意金箍棒”，隨意索取自己想要的一切，滿足自己無(wú)窮無(wú)盡的欲望，最終飛蛾撲火，走向了一條不歸之路，在鐵窗下“品味”玩弄權(quán)術(shù)所釀下的苦果。

心中有戒，方能有畏。古語(yǔ)有云：“凡善怕者，必身有所正、言有所規(guī)、行有所止。”敬畏，是人生的一種態(tài)度和情感，更是一種自警和自省。敬畏應(yīng)來(lái)自于人內(nèi)心深處，來(lái)自于品性的修養(yǎng)，來(lái)自于“三省吾身”的堅(jiān)持。廣大黨員干部應(yīng)心存敬畏，要有如履薄冰、如臨深淵的自覺(jué)與謹(jǐn)慎，要有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的戒懼意念，時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)時(shí)筑牢思想防線，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎權(quán)慎行，慎獨(dú)慎微、自敲警鐘，防微杜漸，做到有權(quán)不“任性”，始終把黨紀(jì)國(guó)法裝在心中，處理好公與私、情與法、權(quán)與法的關(guān)系，保持內(nèi)心的執(zhí)著和清靜，恪守心靈的從容和淡定，方為明智之舉。正如古語(yǔ)所云：“懼則思，思則通微；懼則慎，慎則不敗。”的確，人一旦無(wú)敬畏之心，往往會(huì)肆無(wú)忌憚，變得毫無(wú)底線，以至于以身試法，為所欲為，最后只能自食其果，身陷囹圄。

心中有畏，方能有民。敬畏人民，方有“為民情懷”。正如習(xí)近平總書記所言，“我們黨來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。翻開中華民族五千多年的歷史，有無(wú)數(shù)的例子證明了：人民是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持人民的主體地位至關(guān)重要。“得民心者得天下，失民心者失天下”的至理名言傳承千古，不知讓多少君王了卻天下事，贏得身前生后名。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”唐太宗李世民說(shuō)：“水能載舟，亦能覆舟。”可見(jiàn)，“民為邦本，固本邦寧”是何等重要？為政之要，在于利民。而要利民，就應(yīng)常溫初心，就要有對(duì)人民的尊重之心、敬畏之心、關(guān)愛(ài)之心，踐行黨“全心全意為人民服務(wù)的宗旨”，俯下身子，甘當(dāng)孺子牛，甘當(dāng)鋪路石。工作中少一些“花拳繡腿”，多一些“腳踏實(shí)地”。努力實(shí)現(xiàn)“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”這一目標(biāo)，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

“行大道，民為本，利天下。”為官者，當(dāng)不忘黨旗下的錚錚誓言，當(dāng)不忘步政壇的初心，當(dāng)不忘黨的“為民”宗旨，做到心中有尺、心中有戒、心中有畏、心中有民。涵養(yǎng)一身正氣，淡泊明志，克己奉公，廉潔自律，強(qiáng)化底線意識(shí)，以尺為戒，常溫初心，常系民情，方為百姓心中的好官。

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