《鐘鼓樓》讀后感 本文簡(jiǎn)介：

鼓樓在前,紅墻灰瓦;鐘樓在后,灰墻綠瓦。《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書(shū)共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名,記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情,但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來(lái)，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變

《鐘鼓樓》讀后感 本文內(nèi)容：

鼓樓在前,紅墻灰瓦;

鐘樓在后,灰墻綠瓦。

《鐘鼓樓》主要講述了20世紀(jì)80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的故事。全書(shū)共六章，分別以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名,記錄了從晨5時(shí)至下午5時(shí)共12小時(shí)的事情,但文章的筆觸決不停留在這十二小時(shí)里，作者縱橫千里、信手拈來(lái)，娓娓地講述了中國(guó)幾十年的歷史，幾十年的物事變遷。描寫了社會(huì)各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，給我們展示了80年代的北京生活、社會(huì)變革和個(gè)人的悲歡離合。

《鐘鼓樓》中還包括北京鐘鼓樓、四合院的變遷，飯館、結(jié)婚風(fēng)俗的變化，武術(shù)等方面的知識(shí)，還介紹了很多老北京特色，例如“什剎�！�、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人島”、“荷花市場(chǎng)”等。

這里寫的是一個(gè)四合院,不知不覺(jué)的將我們帶進(jìn)了這個(gè)四合院。院子有著東西廂房，院落里住著局長(zhǎng)、醫(yī)生、編輯、工人、科員、老師、戲曲演員、修鞋匠和大學(xué)生等各個(gè)行業(yè)的人�！叭藗兊碾A級(jí)意識(shí)不同,政治方向不同,經(jīng)濟(jì)利益不同,人生態(tài)度不同,道德品質(zhì)不同,文化教養(yǎng)不同,性格旨趣不同,生理機(jī)制不同,競(jìng)爭(zhēng)能力不同,機(jī)遇遭際不同……于是乎便相爭(zhēng)相斗,相激相蕩,相匯相融,相親相慕,相尊相許……而這種人類社會(huì)的流動(dòng)變化,從整體角度來(lái)說(shuō),便構(gòu)成了歷史;從個(gè)體角度來(lái)說(shuō),便構(gòu)成了命運(yùn)”。

故事發(fā)生在1982年12月12日這天上午5點(diǎn)到下午5點(diǎn)，四合院里薛家辦喜事，在這場(chǎng)婚禮上出現(xiàn)了各式各樣的人物和狀況。善良本份卻與不能與兒媳好好相處的薛大娘，不迷信卻在意兒子結(jié)婚的日子是單數(shù),怕逢上單數(shù)的日子生出不吉利的喪偶效果。對(duì)此，作者如是說(shuō)“你可以輕易得蕩滌繁縟的迷信習(xí)俗,卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理�！敝�足常樂(lè)平靜悠閑的薛大爺,在解放前當(dāng)過(guò)喇嘛,解放后變成攤販,后而又變?yōu)楣�私合營(yíng)和國(guó)營(yíng)商場(chǎng)的售貨員。當(dāng)人嘲笑喇嘛可以結(jié)婚時(shí)，他不以為意，因?yàn)樵谒�看�?lái),那是掙錢的職業(yè)。時(shí)髦活力的馮婉珠,和荀磊自由戀愛(ài)，看到荀磊翻譯的書(shū)因不正當(dāng)?shù)睦碛赏烁鍟r(shí),憤憤不平。多愁善感的張秀藻,暗戀著荀磊，又不想讓復(fù)雜的瑣事影響了自己的事業(yè)心。才華橫溢的荀磊，生于1960年“大躍進(jìn)”那個(gè)困苦的時(shí)期，在父親的引導(dǎo)下，成了亂哄哄的教室中少數(shù)聽(tīng)講的學(xué)生。沒(méi)有書(shū)讀,他就讀那過(guò)了時(shí)的臺(tái)歷。以第一名的外語(yǔ)成績(jī)成為某外事部門的培訓(xùn)人員，后送去英國(guó)培訓(xùn)，一直保持第一名。鐘情藝術(shù)的澹臺(tái)智珠，在事業(yè)與家庭之間與丈夫存在爭(zhēng)吵，希望事業(yè)更近一步，卻不想與丈夫每天鬧矛盾。在文化大革命開(kāi)始時(shí)，因講錯(cuò)一句話被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敵敵畏”。沒(méi)死成，經(jīng)歷昏迷、呆滯、麻木、消沉、痛苦、絕望，后又轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o、任命、無(wú)求、開(kāi)通、企望。1977年重新練功后，小有名氣。淡泊名利的海西賓，雖然不是海奶奶的親孫子，卻一直很孝順。積極向上的路喜純，雖出身于社會(huì)的最底層，但他從不放棄自己。被勢(shì)利眼瞧不上,卻被餐館當(dāng)紅案的何師傅收為私人徒弟。他努力學(xué)習(xí),不放過(guò)每一次練功機(jī)會(huì)。在薛紀(jì)躍的婚宴上,他用自己的不卑不亢和盧寶桑的無(wú)賴展開(kāi)了個(gè)性鮮明的斗爭(zhēng)。當(dāng)父母和自己的人格受到侮辱后,他依然能顧大局識(shí)大體地壓抑下憤怒，為保住薛家的面子維持婚宴的順利進(jìn)行，作為一個(gè)小廚師，實(shí)在是難能可貴。敢做敢為的慕櫻，轟烈烈地嫁給了一位抗美援朝的殘廢的軍人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)那不是愛(ài)，毅然離婚，嫁給了葛尊志，當(dāng)葛尊志因?yàn)樗�失去了大好前途，在家�?xì)心收拾，對(duì)她關(guān)懷備至?xí)r，她又毅然離婚，因?yàn)樗龕?ài)上了別人。她說(shuō)婚外愛(ài)情是合理的，如果愛(ài)情消失了，再維持婚姻是不道德的，是虛偽的。她的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的確引起了很大的爭(zhēng)論。心地善良性格不好而招人討厭的詹麗穎，不得理解別人。固然從未有意傷害別人，但說(shuō)出的話卻讓人難受。因她這種性格，曾被當(dāng)作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍無(wú)收斂。

愛(ài)德華·摩根·福斯特在《小說(shuō)面面觀》一書(shū)中提出扁平人物和圓形人物這兩個(gè)概念。圓形人物是文學(xué)作品中具有復(fù)雜性格特征的人物。這類人物在小說(shuō)中往往都是多義與多變的人物。在《鐘鼓樓》中，對(duì)于一個(gè)人，劉心武基本上沒(méi)有定調(diào)，不像我們長(zhǎng)期看到的作品，好人很好，壞人很壞。他按照生活的本來(lái)面目去刻畫人物形象，更真實(shí)、更深入地揭示人性的復(fù)雜、豐富。他這種塑造人物的方法給讀者有一種多側(cè)面、立體可感的印象，常常能給我們帶來(lái)心靈的震動(dòng)。他總是給他筆下的人物留下了一點(diǎn)余地，讓人感覺(jué)那些人仿佛就活在我們身邊。

從初中正式接受系統(tǒng)的歷史知識(shí)到現(xiàn)在，很多個(gè)老師給我們講述了文化大革命的歷史史實(shí)，也做了很多相關(guān)的題目，但真正體會(huì)了解那個(gè)時(shí)代的人又有多少？只不過(guò)是應(yīng)付考試罷了。與其死記硬背那些毫無(wú)意義的條條框框，不如翻看《鐘鼓樓》幾遍。這本書(shū)中描寫的鐘鼓樓旁邊的北京居民給我們展現(xiàn)了那個(gè)年代北京的真實(shí)生活。一部作品,一天的生活,寫活了一群群北京市民，寫活了一個(gè)活生生的北京城。看完這些故事你一定會(huì)離那個(gè)時(shí)代的人更近一步。《鐘鼓樓》的寫作方法和我們以往常見(jiàn)的有所不同。首先是整體結(jié)構(gòu)。它是采用時(shí)辰來(lái)分章節(jié)的,正與《鐘鼓樓》里的鐘相照應(yīng)。并且整篇小說(shuō)的故事,其實(shí)只寫了住在一個(gè)四合院里的所有人的的一天的生活狀況。每個(gè)時(shí)辰一段故事,每段故事主要描述某個(gè)人。其次是小說(shuō)故事所在的時(shí)間跨度。我們大部分看的小說(shuō)可以說(shuō)時(shí)間跨度相當(dāng)長(zhǎng),有上百年的,也有幾十年的,也有兩三年的，而《鐘鼓樓》故事的發(fā)生僅僅局限于一天之內(nèi)。雖然也有插述以前的事情,但是是以人物的回憶來(lái)描述的,所以仍然局限在一天之內(nèi)。最后一個(gè)特色，我們知道大部分小說(shuō)寫的人物總是具有某些傳奇色彩或者英雄色彩的。而《鐘鼓樓》并沒(méi)有這樣寫,它寫了很多小市民具體的生活細(xì)節(jié)。敢于寫一些平庸的人,并只寫些平庸的人,并且絕不神化任何一個(gè)角色。

讀《鐘鼓樓》這部書(shū)根本不再是讀,而像是作者劉心武帶你去認(rèn)識(shí)了四合院里的人物和他們的歷史故事,活生生的在你面前打過(guò)招呼走了一遍，讓人體會(huì)了北京皇城根真實(shí)的一天。站在制高點(diǎn)上體會(huì)了別人的生活，獲得的感悟才是最清楚最明了的。小說(shuō)給人的整體感覺(jué)是“家家有本難念的經(jīng)”,社會(huì)歷史的發(fā)展更是一本難以讀懂的經(jīng)。窮有窮的艱難,富有富的辛酸,最重要的卻是要有戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)的信念。生活不外乎就是這樣為了更好生活而努力活著的過(guò)程。“在北京城中軸線的最北端,屹立著古老的鐘鼓樓。鼓樓在前,紅墻黃瓦。鐘樓在后,灰墻綠瓦。”鐘鼓樓作為北京城最具典型性的標(biāo)志，它見(jiàn)證的是一個(gè)城市的變遷,幾代人的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。歷史就是這樣通過(guò)具有紀(jì)念意義的事件、人物、建筑物而被人們銘記和回憶。所謂歷史的永恒,作為普通人的我們僅能理解到“永遠(yuǎn)存在不變”的層面,然而永恒是否存在于超越時(shí)空的另一維度,就不得而知了。在世間的流逝中，歷史感已經(jīng)產(chǎn)生。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的同時(shí)，已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的洪流中，而鐘鼓樓卻已以永恒的形式存在著。

最后引用《鐘鼓樓》的獻(xiàn)詞結(jié)束，“僅將此作呈獻(xiàn)在流逝的時(shí)間中，已經(jīng)和即將產(chǎn)生歷史感的人們”。

《鐘鼓樓》讀后感 本文關(guān)鍵詞：鐘鼓樓，讀后感

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