土地公（local guardian god）生日

傳說(shuō)土地公最忠厚老實(shí)，他常常看到三癩子吃魚吃肉，而自已連飯都吃不上。一次，他便問(wèn)三癩子“你怎么天天有魚有肉吃？我連飯都沒有吃．”三癩子說(shuō)：“我呀，有個(gè)箍子，把箍子箍在頭上，人就會(huì)頭痛，他就會(huì)做好吃的給我吃。如果你要吃的，我就把這個(gè)箍子借給你用。”

土地公借了三癩子的箍子，三癩子并告訴他要箍那些騎馬坐轎的人頭上。一天土地公看見一個(gè)騎馬的人，就把箍子箍到馬頭上，馬立刻痛得要命，拼命往前奔。把個(gè) 土地公累得要死，什么也沒得吃。土地公把箍子取下來(lái)，把沒有得到吃的情況告訴三癩子。三癩子說(shuō)：“你不要箍在走的，要箍在沒走的。”一天，土地公看見稻草 扎的人形，他以為是沒有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形頭上，箍了幾天也沒有得到吃的，回來(lái)又對(duì)三癩子如實(shí)說(shuō)了一遍。三癩子又告訴他：“你要箍會(huì)慢慢走 的人。”一天，一個(gè)討飯的人在路上慢慢走，土地公認(rèn)為這次看準(zhǔn)了，就把箍子箍到這個(gè)討飯人的頭上，誰(shuí)知又箍錯(cuò)了，沒有得到飯吃。本來(lái)討飯人自已都沒有飯 吃，那有魚肉給土地公吃！于是土地公把箍子還給三癩子。

老百姓認(rèn)為土地公很老實(shí)，一年到頭總沒有什么吃，就在每年農(nóng)歷二月初二煎荷包蛋送給土地公吃。并把每年這天定為土地公的生日。

土地公與五祀

農(nóng)歷二月初二，農(nóng)家戶戶都舂冬米粿，并用手捏成一塊形狀象圓餅一樣，有大有小。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象征興旺吉祥有財(cái)氣，俗稱“土地公 粿”。并備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠(chéng)致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報(bào)功，求賜五谷豐登，六畜興旺，招財(cái)進(jìn)寶，合家平 安。在當(dāng)日或在三天內(nèi)，家長(zhǎng)攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時(shí)，趁此告知下輩所屬田產(chǎn)業(yè) 份。俗話說(shuō)：“吃了土地公粿，褲筒卷起起”。此日后，農(nóng)民就著手“一年之計(jì)在于春”的農(nóng)事活動(dòng)。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔誠(chéng)致祭，而且又在每 年農(nóng)歷二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二為“頭牙”，七月初二為“中牙”，臘月十六為“尾牙”。

人非土不立，非谷不食，“土”能生萬(wàn)物，養(yǎng)育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以來(lái)，人們以土地為“神”，尊土地為社神，民間稱“土地公”。當(dāng) 今習(xí)俗雕塑或繪畫土地公像，大多數(shù)是白發(fā)髯髯，右手拿著龍杖，左手執(zhí)元寶，又稱“老土地”，又稱“后土”、社公。他既執(zhí)掌土地行政，又兼理財(cái)務(wù)。我們常聽 到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語(yǔ)，說(shuō)的就是這個(gè)意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進(jìn) 葬時(shí)，先以酒饌、金紙焚香奉獻(xiàn)，以求佐理亡魂引渡安息之事務(wù)�？梢哉f(shuō)土地公集“地政、財(cái)政、德政”于一身，職責(zé)之重要可見一斑，古例列為“五祀”之一。

“五祀”者，“戶、灶、中溜、門，行也”(《禮祀·曲下禮》中‘祭五祀’鄭玄注)。“祭五祀”即祭戶神、灶神、土神(中溜)、門神、行神。民間所供奉的土地公，大概有兩種：

①?gòu)R、寺、祠、堂及工商農(nóng)牧戶等，都是供奉“福德正神”。

②在墳?zāi)惯吋漓?ldquo;后土”(山神土地總代表)。

至于與社神相關(guān)之神為“稷神”。“稷神”即“五谷神”。土地神廟和五谷神廟在我國(guó)古代是國(guó)家的象征性建筑物。“社稷”(社神、稷神)興隆，指的是國(guó)家富強(qiáng)，康樂(lè)太平。人們常以“社稷”比做“江山”，語(yǔ)意即源自于此。

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