建設(shè)性后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)有機(jī)教育，以懷特海過(guò)程哲學(xué)為基礎(chǔ)，把教育看做一個(gè)自然有機(jī)的過(guò)程，看做一個(gè)生命鮮活展開(kāi)的歷程。有機(jī)教育植根于生活和實(shí)踐，視學(xué)生為鮮活的生命。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)生活及自然、歷史文化傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)歸屬感；通過(guò)整合教育，克服和超越現(xiàn)代機(jī)械教育中盛行的科技和人文的對(duì)立及知識(shí)與實(shí)踐的分離；通過(guò)和諧教育，倡導(dǎo)合作式教學(xué)；通過(guò)容他教育，欣賞差異，尊重他者；通過(guò)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力；通過(guò)審美教育，培育學(xué)生的感受萬(wàn)物之美的能力，領(lǐng)悟生活的真諦。
在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話(huà)指出：“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展,著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力,努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”學(xué)校一切工作以促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為中心，使學(xué)生的成長(zhǎng)、成人、成才，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這不僅是高等教育的使命，也是大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。從后現(xiàn)代有機(jī)教育看，更體現(xiàn)著從傳統(tǒng)教育向有機(jī)教育的理念的轉(zhuǎn)變。從建設(shè)性后現(xiàn)代主義有機(jī)教育看，大學(xué)生思想政治教育是有機(jī)的教育。
一、“視學(xué)生為鮮活的生命”
從一種有機(jī)哲學(xué)出發(fā)，懷特海以一種有機(jī)的眼光看宇宙。在他眼里，宇宙之中沒(méi)有什么是完全沒(méi)有生命的。學(xué)生更是活生生的有機(jī)體，是主體，是有感情的存在。這與視學(xué)生為機(jī)器的現(xiàn)代教育形式形成了鮮明的對(duì)照。在懷特海眼里，每個(gè)學(xué)生都是“活生生的人，是一種具有創(chuàng)造性和審美旨趣的具體存在。”
大學(xué)生思想政治教育工作直面的對(duì)象，是一個(gè)主流積極向上，富于自強(qiáng)不息、渴望創(chuàng)業(yè)成才的大學(xué)生群體，是最富有生機(jī)、最富有活力、代表著國(guó)家和民族未來(lái)和希望的社會(huì)群體之一。青年學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源，黨和人民對(duì)包括廣大青年學(xué)生在內(nèi)的全國(guó)青年寄予厚望。當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生群體是由一個(gè)個(gè)具有鮮明個(gè)性的大學(xué)生組成。“當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況積極、健康、向上。他們胸懷遠(yuǎn)大理想，勇于自立自強(qiáng)，樂(lè)于接受新事物。他們熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)黨的路線(xiàn)方針政策，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論，對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)充滿(mǎn)信心。”只有把大學(xué)生視為鮮活的生命才能做好思想教育工作。
二、視“五彩繽紛的生活”為教育的唯一主題
在懷特海那里，生活和實(shí)踐是教育的唯一源泉。如果生活和實(shí)踐是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的和創(chuàng)造的，那么教育也應(yīng)如此。教育沒(méi)有游離于生活和實(shí)踐教育之外的主題，它“只有一個(gè)主題，那就是五彩繽紛的生活。”在這個(gè)意義上，有機(jī)教育是一種有根的教育，因?yàn)樗灿谏钪小?/p>
回歸生活是教育最可靠的出發(fā)點(diǎn)，也是大學(xué)生思想政治教育工作的出發(fā)點(diǎn)。生活世界才是思想品德的基礎(chǔ)和原發(fā)性根基。思想政治教育應(yīng)該融入于整個(gè)社會(huì)生活和自然環(huán)境中，而不是從中抽象出來(lái)。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育工作來(lái)說(shuō)，要深刻把握當(dāng)代青年成長(zhǎng)的正確道路，高度重視和發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生思想政治教育中的作用。通過(guò)廣泛開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生深入基層、深入群眾，增進(jìn)同人民群眾的感情，在實(shí)踐中和與人民群眾結(jié)合中練就本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干，提高素質(zhì)，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育也要高度大學(xué)生生活實(shí)際。這些主要有集體生活（宿舍關(guān)系）、交往生活、情感生活、課程生活以及相關(guān)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、宗教生活等。
三、有根的教育
“現(xiàn)代教育由于機(jī)械思維的君臨天下，在根底上是無(wú)根的，因?yàn)樗顢嗔藢W(xué)生、學(xué)校和教育與自然、社會(huì)、傳統(tǒng)和實(shí)踐的血脈關(guān)系。它使得我們教育出來(lái)的學(xué)生失去了深邃的歸屬感。用過(guò)程教育家歐爾（davidw.orr）的話(huà)說(shuō)，就是，‘現(xiàn)代世界摧毀了對(duì)一個(gè)更大秩序的歸屬感�；謴�(fù)這種歸屬感應(yīng)該成為后現(xiàn)代世界的基礎(chǔ)”。無(wú)根的教育實(shí)質(zhì)上對(duì)傳統(tǒng)的虛無(wú)主義者姿態(tài)--所謂對(duì)傳統(tǒng)的虛無(wú)主義姿態(tài)，就是視傳統(tǒng)的一切為垃圾，要與之進(jìn)行徹底的決裂。當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值失衡和信仰危機(jī)在相當(dāng)大程度上與這種歷史虛無(wú)主義有關(guān)。
這里所謂歸屬感有兩層意思：第一是對(duì)大自然的認(rèn)同，使學(xué)生意識(shí)到人并非是一個(gè)由皮膚包裹起來(lái)脫離世界的自我，而是“共同體中的人”，其存在應(yīng)該包括與他人及自然界的關(guān)系。
通過(guò)有根的教育，樹(shù)立人我和諧的理念。用推己及人、與人為善的思維方法去處理人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。
通過(guò)有根的教育，樹(shù)立物我和諧的
理念。用天人合一、共生共長(zhǎng)的思維方式去處理人與自然之間的關(guān)系。作為自然界的一個(gè)組成部分，人首先以“自然生命“的形式存在。一方面，每個(gè)人都不可避免地要經(jīng)歷從生到死的”自然歷史過(guò)程，別無(wú)選擇地要遭遇生的，另一方面，人的生命是生物遺傳的產(chǎn)物，是父母賦予的血肉之軀。我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類(lèi)社會(huì)中，自然和社會(huì)及其歷史就是我們賴(lài)
以生存的家園。
有根教育所講的歸屬感的第二次含義是對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，是向本土文化傳統(tǒng)的沃土中吸取營(yíng)養(yǎng)。
“一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個(gè)重要的原因就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同”。文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉。在清華校慶講話(huà)指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),掌握前人積累的文化成果,揚(yáng)棄舊義,創(chuàng)立新知,并傳播到社會(huì)、延續(xù)至后代,不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念,推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。”這為高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育指明了方向。
以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)。在當(dāng)代中國(guó)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，就要從中華民族的輝煌燦爛的歷史出發(fā)，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)最偉大的社會(huì)實(shí)踐，面向世界發(fā)展和民族未來(lái)，構(gòu)筑中華民族及當(dāng)代大學(xué)生的精神世界。從而樹(shù)立高度的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，自覺(jué)把個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。
在敬畏自然、珍惜傳統(tǒng)的意義上，有根教育也是一種“感恩教育”。由于現(xiàn)代西方教育是建立在“現(xiàn)代個(gè)性自由”基礎(chǔ)上的，它是一種自我中心主義的教育。它喜歡炫耀個(gè)人的成功，將將一切成就歸諸于個(gè)人的奮斗。而后現(xiàn)代的有機(jī)教育和有根教育則拒絕自我中心主義的教育，提倡感恩教育。它通過(guò)將大寫(xiě)的自我還原回社會(huì)關(guān)系之中，而強(qiáng)調(diào)個(gè)體的責(zé)任和擔(dān)待，鼓勵(lì)謙遜，欣賞感恩。生活在社會(huì)大家庭里的大學(xué)生們，受到許許多多恩澤，有國(guó)家的培養(yǎng)，大自然的給予，父母的養(yǎng)育，師長(zhǎng)的教誨，親友的關(guān)愛(ài)，他人的服務(wù)，陷入困境時(shí)好心人的救助等。大學(xué)生只有學(xué)會(huì)感恩，才會(huì)少些抱怨、仇恨和對(duì)抗，多謝寬厚、友善和快樂(lè)；才會(huì)對(duì)生活寄以希望，對(duì)別人施以愛(ài)心，對(duì)工作懷以敬意，對(duì)社會(huì)予以回報(bào)，才能在社會(huì)中與人和諧相處。多些熱情與關(guān)愛(ài)，少些無(wú)情與冷漠。
四、整合教育
從有機(jī)聯(lián)系的原理看，大學(xué)生思想政治教育是整合教育。將有機(jī)聯(lián)系的原理運(yùn)用到教育中，就是對(duì)整合教育的標(biāo)舉。整合教育是有機(jī)教育或后現(xiàn)代生態(tài)教育的另一種表達(dá)形式，它意在“消解外在共同體與教室之間人為的對(duì)立”，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，國(guó)際共同體，自然界和生活本身的內(nèi)在聯(lián)系。”
整合教育包涵下列三層含義：一是視學(xué)生的身心為一個(gè)有機(jī)的整體，反對(duì)分裂學(xué)生的身心；二是克服和超越現(xiàn)代教育中盛行的傳授知識(shí)和啟迪智慧的對(duì)立、倡導(dǎo)自由和遵守紀(jì)律的對(duì)立、科技教育和人文教育的對(duì)立；三是視知識(shí)為一個(gè)有機(jī)的整體，反對(duì)學(xué)科之間畫(huà)地為牢，反對(duì)學(xué)校與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，反對(duì)知識(shí)與實(shí)踐的分離。
首先，大學(xué)生思想政治教育工作就是要促進(jìn)大學(xué)生身心和諧，全面發(fā)展。大學(xué)生全面發(fā)展，就是要品德高尚、心理健康、富有學(xué)識(shí)和創(chuàng)造才能。
加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，就要貼近大學(xué)生思想發(fā)展的實(shí)際，研究大學(xué)生的行為特點(diǎn)，了解大學(xué)生心理特征，知曉大學(xué)生的煩惱和困惑，探究大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)與環(huán)境變化的內(nèi)在關(guān)系，有針對(duì)性地開(kāi)展工作。根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，注重培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，增強(qiáng)大學(xué)生克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。
其次，堅(jiān)持知識(shí)教育與思想教育之間互相促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)在傳播專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。
現(xiàn)代教育把知識(shí)和智慧對(duì)立起來(lái)，只注重知識(shí)灌輸，忽視智慧的啟迪，必然導(dǎo)致大量的書(shū)呆子和空泛無(wú)益、繁瑣無(wú)聊、缺乏創(chuàng)新的死知識(shí)。在高校，思想政治理論課教學(xué)中，把馬克思主義理論講授成死教條，只關(guān)注書(shū)本傳授甚至沿襲中小學(xué)應(yīng)試教學(xué)教育模式，重機(jī)械背誦不重運(yùn)用能力的培養(yǎng)，這種對(duì)于德育的似重實(shí)輕的狀況等現(xiàn)象依然存在。“好學(xué)生藥家鑫”現(xiàn)象就是令人痛心的例證
“大學(xué)教育決不能忽視人文熏陶、價(jià)值教育和人格塑造，把自己降低成技術(shù)教育，而要將人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新能力的養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才”。把人文精神寓于德育之中，把人文教育與道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展人文德育是高校學(xué)生思想政治教育的一個(gè)有效途徑。要把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，胸懷遠(yuǎn)大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興努力奮斗。
高等學(xué)校各門(mén)課程都有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。要深入發(fā)掘各類(lèi)課程中的思想政治教育資源，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提供政治覺(jué)悟。
整合教育要求圍繞高等教育的目標(biāo)任務(wù)，堅(jiān)持育人為本，高校要把思想政治教育融入高校教學(xué)、管理、服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在教育教學(xué)工作的全過(guò)程、全方位。學(xué)校、家庭、社會(huì)相互配合、共同參與的大學(xué)生思想政治教育體系。
但是，“有的教師‘畫(huà)地為牢’，兩耳不聞學(xué)生事，只教書(shū)不育人，將解決學(xué)生問(wèn)題的責(zé)任推給旁人；有的干部麻木不仁，對(duì)解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題缺乏緊迫感，也缺少真誠(chéng)地解決問(wèn)題的態(tài)度；有的部門(mén)思維狹隘，片面地認(rèn)為解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題只是學(xué)生系統(tǒng)的職責(zé)。由于這些‘觀念錯(cuò)位’，導(dǎo)致了在解決學(xué)生實(shí)際問(wèn)題上的時(shí)空分割，氛圍不濃，合力不強(qiáng)，進(jìn)而為解決思想問(wèn)題增加了難度。”，“我們的每一個(gè)教職員工都應(yīng)以良好的為人之道和為師之德，為學(xué)生的全面發(fā)展和全面成長(zhǎng)提供一個(gè)‘共振’的空間。”
整合教育突出全員育人的理念，所有的教職員工都要擔(dān)負(fù)起育人的職責(zé)。教育大計(jì),教師為本。廣大教師和教育工作者是推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的生力軍，也是高校思想政治教育的生力軍。要按照總書(shū)記清華校慶講話(huà)要求，廣大高校教師要切實(shí)肩負(fù)起立德樹(shù)人、教書(shū)育人的光榮職責(zé),關(guān)愛(ài)學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),淡泊名利,自尊自律,加強(qiáng)師德建設(shè),弘揚(yáng)優(yōu)良教風(fēng),提高業(yè)務(wù)水平,以高尚師德、人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范教育感染學(xué)生,做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，從而不斷為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
五、和諧教育
合作式教學(xué)是這種和諧教育的實(shí)踐表達(dá)。一改現(xiàn)代教育中的填鴨式、滿(mǎn)堂灌和布道式教學(xué)模式，合作教學(xué)讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與主動(dòng)發(fā)展，合作學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到相互幫助的快樂(lè)和成功感，使課堂教學(xué)從教師單純地教、學(xué)生被動(dòng)地學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒献鳌⒐餐岣�。在合作式教學(xué)的過(guò)程中，教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
在課堂教學(xué)中，教師往往把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而不顧學(xué)生的接受能力和接受狀況，不注重學(xué)生在課堂上的參與性，這樣久而久之，學(xué)生就會(huì)逐漸失去學(xué)習(xí)的自覺(jué)能動(dòng)性，習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生喪失了主體性。無(wú)視學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)變化和主觀需求，漠視他們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，強(qiáng)制性地進(jìn)行單純灌輸式的教育，在今天往往是無(wú)效的。
實(shí)際上，不少大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)和自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)為“要我學(xué)”，而非“我要學(xué)”。在課堂，大部分學(xué)生只是消極地、應(yīng)對(duì)式的“靜聽(tīng)”，主動(dòng)思考和提問(wèn)太少，被動(dòng)地接受教師所傳授的知識(shí)，把課堂筆記當(dāng)做課堂上惟一要完成的任務(wù)。很多時(shí)候，只是機(jī)械被動(dòng)地背誦概念、原理，不能學(xué)以致用。尤其是許多低年級(jí)的學(xué)生，往往盲目無(wú)聊，不知所措甚至整天無(wú)所事事，無(wú)法找到自身的存在缺乏學(xué)習(xí)和生活的動(dòng)力。
著眼于以人為本和學(xué)生在教育當(dāng)中的主體地位，就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性，“堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合”的原則。堅(jiān)持以人為本，就是要在思想政治教育當(dāng)中尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。通過(guò)教育引導(dǎo)和激活學(xué)生自我教育的主體意識(shí)。有機(jī)教育的一個(gè)重要觀念，就是讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動(dòng)參與主動(dòng)發(fā)展。對(duì)于高校思想政治理論課，“研究型教學(xué)理念要求5個(gè)轉(zhuǎn)變，即由既定的結(jié)論灌入，向師生共同研究問(wèn)題、得出科學(xué)結(jié)論轉(zhuǎn)型；由教師授業(yè)解惑，向師生共同探討解惑轉(zhuǎn)型；由單一的課堂講學(xué)向課堂教學(xué)與多樣化教學(xué)方式相結(jié)合轉(zhuǎn)型；由單一的學(xué)校課堂教學(xué)向小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合轉(zhuǎn)型；由傳統(tǒng)的‘千人一卷、千人一面’的考核方式向以理論思維的提升、能力的培養(yǎng)為目標(biāo)轉(zhuǎn)型。”研究型教學(xué)理念的核心特征是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，采取多種形式，共同探討、研究、回答、解決時(shí)代、社會(huì)、人生中不斷提出的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題。
六、容他教育
建立在第一次啟蒙基礎(chǔ)上的現(xiàn)代教育本質(zhì)上是排他的。由這種“排他教育”所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生喜歡非此即彼的一元思維，缺乏欣賞差異的包容心態(tài)，從而走向偏狹，獨(dú)斷，甚至霸道。后現(xiàn)代教育因著對(duì)差異的欣賞和對(duì)他者的尊重，而推崇“容他教育”。它是一種接納世界的多樣性和差異性但又不喪失自身個(gè)性或整體性的能力。從這樣一種開(kāi)放的立場(chǎng)出發(fā)，后現(xiàn)代的容他教育強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)真理的方式是多樣的，因此教育的方式和方法，學(xué)習(xí)的方法和途徑也是多樣的。學(xué)生知識(shí)的習(xí)得、能力的培養(yǎng)、人格的提升，都是在創(chuàng)造性的教育教學(xué)方式的引導(dǎo)下生成的。
隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在思想行為方面，影響大學(xué)生思想活動(dòng)的因素日趨多樣，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性以及自主維權(quán)意識(shí)日益增強(qiáng)，關(guān)注點(diǎn)日益寬泛和分散，思想文化需求日趨多樣，價(jià)值取向日趨多元。
大學(xué)生來(lái)自不同階層不同家庭，有著獨(dú)特的生活和學(xué)習(xí)閱歷以及思維方式。不同成長(zhǎng)經(jīng)歷的大學(xué)生群體在思想上的異質(zhì)性比較明顯，這意味著思想政治教育將更加凸顯精細(xì)化、層次化。因此，大學(xué)生思想政治教育不可能千篇一律搞一刀切，而是多樣化，容他的，不存在唯一正確的思想政治教育方法和方式。我們習(xí)慣于把每一個(gè)應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣，“以人為本”則要求我們學(xué)著去喜歡每一個(gè)與眾不同、誠(chéng)心誠(chéng)意地鼓勵(lì)不一樣，更要花精力去研究這些不一樣，我們應(yīng)該成為雕塑家去塑造人而不是工匠鑄造人。
根據(jù)過(guò)程哲學(xué)的觀點(diǎn)，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)體都有價(jià)值，都處在一個(gè)共生的過(guò)程中。和教師一樣，學(xué)生也有其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、情感和價(jià)值。學(xué)生需要向教師學(xué)習(xí)，教師也同樣向?qū)W生學(xué)習(xí)；教師并不先天地?fù)碛姓胬砗蜋?quán)威，教師的權(quán)威是后天建立的，是通過(guò)對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)贏得的。教師和學(xué)生要互相尊重。“教師要以平等、合作、民主的精神，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以便最大限度地促進(jìn)學(xué)生向全面發(fā)展轉(zhuǎn)化。”
清華校慶講話(huà)指出,要樹(shù)立多樣化人才觀念和人人成才觀念。“全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相輔相成。同學(xué)們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的基本要求，在發(fā)展個(gè)人興趣專(zhuān)長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色，實(shí)現(xiàn)思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合，在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。”
要深刻把握當(dāng)代青年全面發(fā)展的本質(zhì)要求，堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展。廣大青年大學(xué)生要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在發(fā)展個(gè)人興趣專(zhuān)長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，在正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，保持個(gè)性、彰顯本色，在德智體美互相促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，努力成長(zhǎng)為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才。
容他教育同時(shí)要求我們，中國(guó)的高等教育應(yīng)該以更加開(kāi)放、包容的姿態(tài)，借鑒吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，繼承創(chuàng)新中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從中凝煉出精華，支撐中國(guó)在新世紀(jì)不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。
但是，容他教育不等于放任自流或一切都行。“但一味地遷就與屈從于學(xué)生未必科學(xué)的利益主張，放棄教育的引導(dǎo)權(quán)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)同樣是不負(fù)責(zé)任的”。所以，大學(xué)生思想政治教育，既要尊重差異、包容多樣，又要有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想對(duì)大學(xué)生的影響，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)校園思想文化建設(shè)，強(qiáng)化主流價(jià)值導(dǎo)向，唱響主旋律，經(jīng)常性、多渠道、多形式地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。
七、創(chuàng)新教育
與呆板僵化的機(jī)械教育不同，有機(jī)教育格外推重創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力，擺脫掌握死板的知識(shí)細(xì)節(jié)，能夠?qū)W(xué)到的理論，解決實(shí)際問(wèn)題。清華講話(huà)指出：“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營(yíng)造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)新智慧競(jìng)相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識(shí)的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)。”溫家寶總理在今年五四青年節(jié)會(huì)見(jiàn)青年代表時(shí)說(shuō)：“青年要善于獨(dú)立思考，從年輕時(shí)就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會(huì)判斷事物的真?zhèn)��？克伎剂私馐虑檎嫦�，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)。”大學(xué)生思想政治教育工作在大學(xué)生創(chuàng)新教育方面大有可為。
高校思想政治教育在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神方面具有重要作用。因?yàn)閯?chuàng)新精神是創(chuàng)新的靈魂，是創(chuàng)新人才進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力。它主要包括科學(xué)精神、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神、懷疑精神、批評(píng)精神等，而這些精神的培養(yǎng)正是高校思想政治教育的重要目標(biāo)，是大學(xué)生思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)新教育首先是一種科學(xué)精神。要培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，就要有科學(xué)的世界觀作指導(dǎo)。世界觀教育正是大學(xué)生思想政治教育的根本所在，世界觀教育的核心就是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀。
八、審美教育
教育是一門(mén)藝術(shù)，是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)、領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。其根本和關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生的興趣。人正是在興趣中學(xué)到了學(xué)到了知識(shí)、體驗(yàn)了快樂(lè)，增進(jìn)了享受。在有機(jī)教育中，美居于核心地位，成為教育的靈魂。在懷特�？磥�(lái)，教育所要傳授的不是對(duì)生活現(xiàn)象的表面把握，而是對(duì)生活和生命意義的美和力的一種深刻認(rèn)識(shí)，是引導(dǎo)個(gè)體去領(lǐng)悟生活的藝術(shù)。因此之故，教育的一個(gè)核心目的在懷特�？磥�(lái)，就是培育學(xué)生的感受萬(wàn)物之美的能力，就是美感。這包括審美能力和敏銳的同情心。
每一門(mén)學(xué)科，每一種教育形式，都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育。諸如，文學(xué)課可以讓學(xué)生從語(yǔ)言的和諧、詞匯的感情彩色中獲得美的享受，“獲得敏銳的審美鑒賞力”。數(shù)學(xué)的美，表現(xiàn)為解題時(shí)思路清晰，方法簡(jiǎn)單，學(xué)生從中學(xué)到思維的藝術(shù)。歷史再現(xiàn)了人類(lèi)文明的發(fā)展線(xiàn)索；等都有類(lèi)似的功能。
學(xué)校盡一切努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等的熱愛(ài)。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。文化部門(mén)和藝術(shù)團(tuán)隊(duì)要進(jìn)一步推進(jìn)高雅文化進(jìn)校園活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。
在高校審美教育中，校園文化發(fā)揮著獨(dú)特的作用。校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)大學(xué)生的侵蝕和影響。在校園文化建設(shè)中，特別是要善于把握各種社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，保證校園文化的正確導(dǎo)向；善于控制和制止非健康文化因素對(duì)校園文化的影響，使校園文化始終文明、健康、積極、向上。
大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該貫徹“始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年”的原則，通過(guò)對(duì)大學(xué)生的有機(jī)教育，促進(jìn)大學(xué)生成人、成長(zhǎng)、成才，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展，讓青春的生命在校園中煥發(fā)出絢麗光彩。
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