文化自覺，從軟實(shí)力到文化強(qiáng)國

幾年前我應(yīng)邀去英國倫敦參加文化創(chuàng)意論壇，主持大會(huì)演講的是《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書的作者約翰·霍金斯先生。在會(huì)上交流時(shí)，他說中國提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化，我們對(duì)這個(gè)話題很有興趣，同時(shí)也很擔(dān)心，因?yàn)橹袊�市�?chǎng)很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，是世界關(guān)注的焦點(diǎn)。中國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)平臺(tái)上談得比較多的是德國的哈貝馬斯、美國的亨廷頓，但是我們更關(guān)心中國的領(lǐng)導(dǎo)人、中國的學(xué)者、中國的企業(yè)家在想什么、在做什么。他說，你能否介紹一下什么是中國特色的社會(huì)主義文化?

我說，對(duì)“社會(huì)主義”一詞，有不少著作與文章解讀，但是說得最明白的是鄧小平的一句話：社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，最終消除貧富差距，達(dá)到共同富裕。這就是我們所說的社會(huì)主義。所謂中國特色，就是分階段分步驟發(fā)展。中國地大物博，人口眾多，發(fā)展不平衡。我們首先要解決吃飯的問題，穿衣的問題，就業(yè)的問題，然后再解決物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展的問題。我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，就包含著物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面。他說如果你這樣說的話，我們能夠理解，也能夠認(rèn)同。

我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上也是經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入和發(fā)展的過程。看了最近有些媒體對(duì)文化的解讀，我是非常擔(dān)心的，因?yàn)檫@些解讀比較窄，把文化發(fā)展解讀為文藝演出、電影票房和藝術(shù)品市場(chǎng);把文化體制改革解讀為文化單位體制改革。我們十幾年前對(duì)文化的解讀是把它放在一個(gè)詞里面——宣傳文化，宣傳文化里的文化是從屬于宣傳的，它實(shí)際上闡述的是文化行政管理部門管轄下的文化形態(tài)，更多地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)功能。而今天對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從宣傳文化拓展到文化軟實(shí)力，又從文化軟實(shí)力提升到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國層面。實(shí)際上提出了一個(gè)文化立國的問題。

軟實(shí)力的概念是美國學(xué)者約瑟夫·奈在20世紀(jì)90年代提出的，但是今天他已經(jīng)修正了自己的觀點(diǎn)。奧巴馬政府上臺(tái)以后，他們?cè)诠餐�推�?dòng)一個(gè)新的概念——“巧實(shí)力”。巧實(shí)力講的是在國際競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略中，國家的軟實(shí)力和硬實(shí)力是并存互補(bǔ)且并重的，什么時(shí)候展示軟實(shí)力，什么時(shí)候展示硬實(shí)力，主要看環(huán)境場(chǎng)合和實(shí)際需要。黨的十六屆四中全會(huì)提出的文化生產(chǎn)力概念，實(shí)際上包括硬的物質(zhì)文明和軟的精神文明兩個(gè)方面。

今天，我們對(duì)文化又有了新的認(rèn)識(shí)。文化至少包含三個(gè)層次：第一是物質(zhì)層面的符號(hào)體系，第二是精神層面的價(jià)值體系，第三是規(guī)范人們行為的制度體系。從這些層面才能夠理解文化強(qiáng)國的意義。實(shí)際上我認(rèn)為最重要的是最后一個(gè)點(diǎn)——制度建設(shè)，因?yàn)樗�涉及生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑。

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