古人講：見(jiàn)賢思齊，而不賢而自省。意思就是用正反面典型做為鏡子來(lái)對(duì)照檢查自己，進(jìn)而提升改進(jìn)自己。我們都知道，榜樣的力量是無(wú)窮的，但是在當(dāng)前的政治生態(tài)下，反面典型更具有穿透人心的力量，更能夠觸及靈魂深處，更能起到當(dāng)頭一棒的作用。因此在“三嚴(yán)三實(shí)”教育中，我們一定要用好反面典型這面“鏡子”，嚴(yán)查不嚴(yán)不實(shí)之處，并立說(shuō)立行、立查立改。

以反面典型為鏡，一要深入剖析反面典型嚴(yán)重違紀(jì)違法的思想根源，引以為戒。（也就是要知道他們墮落在哪里，才能此起警醒）。反面典型之所以政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，是因?yàn)樗麄儚睦硐胄拍�、紀(jì)律規(guī)矩、黨性原則、權(quán)力觀地位觀利益觀等方面，拋棄了為官?gòu)恼�的基本底線，放松了“嚴(yán)”與“實(shí)”的內(nèi)心規(guī)約，由此逐漸滑入腐敗的深淵。

以反面典型為鏡，二要把自己擺進(jìn)去，自我審視。古人講“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這里的“思”與“內(nèi)自省”，用今天的話來(lái)講，就是把自己擺進(jìn)去，富有“換位意識(shí)”。面對(duì)反面典型這面“鏡子”，如果秉持“他是他、我是我”的態(tài)度，缺乏自我審視，不作換位思考（談別人津津樂(lè)道，自己想當(dāng)然），再深刻的典型也會(huì)失去應(yīng)有的力量。把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)和工作擺進(jìn)去、把思想擺進(jìn)去，思想和靈魂就會(huì)受到深刻觸動(dòng)，就有改變的行動(dòng)自覺(jué)。如烏魯木齊調(diào)研報(bào)告，認(rèn)為那是烏魯木齊統(tǒng)計(jì)局的事，與自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局無(wú)關(guān)，與我無(wú)關(guān)，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。搞這個(gè)調(diào)研的目的，就是解剖麻雀，舉一反三，加強(qiáng)和改進(jìn)全疆統(tǒng)計(jì)工作，可謂一石多鳥(niǎo)。正如昨天討論，許局長(zhǎng)反復(fù)引導(dǎo)我們從講政治的高度，從“砍”和“漏”中，查找我們有什么問(wèn)題、有什么責(zé)任。

以反面典型為鏡，三要直面問(wèn)題、立行立改、校正自己。面對(duì)先進(jìn)典型僅是“思其賢”，面對(duì)反面典型光是“內(nèi)自省”，而不能見(jiàn)諸行動(dòng)，結(jié)果仍然等于零。反面典型之所以走到違紀(jì)違法的不歸之路，是因?yàn)樗麄兪紫仁б?guī)失范，是從失規(guī)失范一步步走到違紀(jì)違法。汲取他們的教訓(xùn)，我們就要嚴(yán)守紀(jì)律和規(guī)矩，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，防止“白袍點(diǎn)墨”、一念之差。對(duì)照一些腐敗分子膽大妄為、為所欲為的惡果，就要從心靈深處敬畏組織、敬畏群眾、敬畏權(quán)力、敬畏責(zé)任。這種立行立改、用行動(dòng)說(shuō)話的作風(fēng)，正是“三嚴(yán)三實(shí)”精神的要義所在。

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