文言文教學(xué)的感受

對文言文教學(xué)幾點(diǎn)感受

文言文教學(xué)是當(dāng)今中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，又是中學(xué)生語文考核的重要內(nèi)容，隨著語文教學(xué)改革的深化，中學(xué)文言文教學(xué)愈來愈受到重視。文言文教學(xué)中既要重視學(xué)生掌握一些基本的古漢語字詞句的知識,這是教學(xué)的基礎(chǔ);又要注重文本的整體把握,賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作技法,這是教學(xué)的關(guān)鍵;更要強(qiáng)調(diào)古文化的傳承和熏陶,這是教學(xué)的旨?xì)w。以文章為中心,結(jié)合文章語境積累文言，進(jìn)而體悟文化,使文言、文章、文化融為一體,和諧共生。

具體而言可以從以下幾方面入手：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)

文言文教材語言知識點(diǎn)多、文體多樣，多數(shù)要背誦并默寫，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常處于被動接受的狀態(tài)。教師的首要任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教師在口語交流中，要有意識地應(yīng)用名言、典故、熟語吸引學(xué)生。通過這些言傳讓學(xué)生認(rèn)識到文言文中豐富的故事。經(jīng)典的語言可以跨越千年、橫貫?zāi)媳�，依然能�?zhǔn)確、簡潔、生動地表達(dá)人類的思想、傳遞人類的情感、反映社會的現(xiàn)狀，讓學(xué)生對文言文產(chǎn)生崇拜之情。一旦文言文的神秘面紗被揭開，學(xué)生的畏難情緒也就消除了。這時再收集一些,應(yīng)用文化名人的人生經(jīng)歷或應(yīng)用名人、名著做素材寫成的佳作、高考優(yōu)秀作文來閱讀。

包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。學(xué)生閱讀后更能被文言文中滲透的深刻哲理、深邃思想、深厚底蘊(yùn)所折服，開始有了使用的沖動。這樣，從被動厭倦到產(chǎn)生崇拜到生發(fā)接近之意再到有意嘗試，學(xué)生的熱情逐漸調(diào)動起來，對文言文的學(xué)習(xí)興趣也隨之產(chǎn)生。常言道“興趣是最好的老師”，學(xué)生擺脫了厭倦的情緒，文言文教學(xué)當(dāng)然就逃脫了費(fèi)時、低效的窘境。

二、強(qiáng)化朗讀，“四讀”教學(xué)貫穿課堂書讀百遍，其意自現(xiàn)。

1、教師引領(lǐng)，學(xué)生朗讀�！熬渥x之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”（韓愈《師說》）韓愈認(rèn)為解惑是大事，重在質(zhì)疑問難，這是不錯的。但讀順讀暢課文，是小事嗎？離開“知句讀”這一步，何來“傳道受業(yè)解惑”呢？文言文重語感，重朗讀，但必須以“知句讀”為前提。在大量的、反復(fù)的朗讀中，讀出語感來，在日積月累中產(chǎn)生對句讀的感覺。因此，領(lǐng)讀、范讀是少不了的。在教師引領(lǐng)下，學(xué)生把課文讀順讀暢了，他便能對文章獲得初步的感知。作為第一步的“教師引領(lǐng)”下的學(xué)生朗讀，目標(biāo)是：讀順讀暢，初步感知課文，能講出文章的大意來。

2、借助工具，學(xué)生自讀。學(xué)生對一篇文言文，讀順讀暢了，獲得的初步感知往往錯誤百出。如果教師急于指出錯誤，要求學(xué)生理解，這不利于學(xué)生自讀能力的培養(yǎng)。我們要求學(xué)生對照注釋，借助古漢語詞典，聯(lián)系已學(xué)課文中掌握的詞義，自己去讀。借助工具書，聯(lián)系舊知是學(xué)習(xí)文言文的基本方法。我們語文教師備課時，離不開這一步；即使是古文大家，也經(jīng)常用這一方法，以求證自己對字詞句義的理解。這第二讀的目標(biāo)是：了解課文內(nèi)容，大體上疏通字詞句。通過復(fù)述，可以對學(xué)生掌握的程度有所了解。

3、相互合作，學(xué)生猜讀。通過學(xué)生復(fù)述，教師可以發(fā)現(xiàn)有些字詞句，學(xué)生仍未疏通。教師發(fā)現(xiàn)問題后，可以板書在黑板上，要求學(xué)生猜讀。猜讀的原則是：一要顧及字詞的含義，二要顧及全篇，上掛下聯(lián)，要言之成理。猜讀過程中往往

會出現(xiàn)思維高潮。

《傷仲永》中，有一句：“明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣�！薄跋热恕保�注釋上是“這里指王安石死去的父親”。如果這句翻譯為“我跟從死去的父親回家”便不合情理。學(xué)生相互討論，猜測，交流，很快得到了正確的答案：“我跟從現(xiàn)已去世當(dāng)時還健在的父親回家�！辈伦x是閱讀文言文的基本方法。如讀到某處覺得不易理解，可以姑且存疑。有的讀完全篇即可理解，有的讀完了全篇，前后聯(lián)系也可推出正確的結(jié)論。這“推出正確結(jié)論”的能力，正是閱讀一切文章的重要能力。從文章的明示信息中，推斷其中的隱含信息，這種“猜讀”的過程，正是思維訓(xùn)練的過程。

4、獨(dú)立思考，學(xué)生默讀。在教師參與、組織、合作、指導(dǎo)下，完成了以上“三讀”，學(xué)生通過自己的努力，讀順了文章，疏通了字詞句，掌握了內(nèi)容，了解了主旨，應(yīng)該說大體上完成了教學(xué)任務(wù)。但因為語文是工具性人文性高度統(tǒng)一的學(xué)科，所以質(zhì)疑問難與品評鑒賞是一切閱讀必不可少的環(huán)節(jié)。學(xué)生讀文言文也如此，如果能“疑義相與析”，豈非一大快事？從發(fā)展不平衡的角度來看，不同學(xué)生對一篇文言文總有自己的問題。發(fā)現(xiàn)不了問題，可能是以上“三讀”還未讀到家。對文中的美文美句，不同學(xué)生也會有不同的感受與品味。相互交流，便可進(jìn)入“美文共欣賞”的佳境。

在《傷仲永》一文教學(xué)中，一位學(xué)生的質(zhì)疑達(dá)到了很高的水平。他認(rèn)為，王安石對仲永這顆天才之星隕落的主要原因歸結(jié)為“受之于天”而“不受之于人”，說明后天受教育的重要，這是不錯的。但“不受之于人”的直接原因，文中主要指“父利其然，不使學(xué)”，其實仲永自己也有責(zé)任，他為什么不思學(xué)習(xí)而求進(jìn)取呢？這個問題的提出，引出了其他同學(xué)的深入討論，并冒出了一個更深刻的見解：一鄉(xiāng)之秀才、邑人、“以錢幣乞之”的富貴之家都有責(zé)任。罵，會扼殺一個天才；捧，也會毀掉一個天才。秀才們“捧”的結(jié)果，便是仲永認(rèn)為自己很了不起，也就順從父親“不使學(xué)”而“不思學(xué)”了。

這樣的質(zhì)疑，教師會感到欣喜異常。這才是真正意義上的讀書。當(dāng)然，也有枝節(jié)問題的質(zhì)疑，但疑問無大小，能質(zhì)疑，肯定比讀后無疑要好得多。

《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，老師提出孫權(quán)的話簡明而有層次，中肯而態(tài)度親切，請同學(xué)們鑒賞一下。學(xué)生通過思考交流，學(xué)會了分析的方法。孫權(quán)的話，可分為三層意思：一是指出學(xué)習(xí)目的，二是指出“忙”不是不學(xué)習(xí)的理由，三是聯(lián)系自己談學(xué)有所得。老師在參與合作中談孫權(quán)的話對自己的啟示：要學(xué)習(xí)孫權(quán)對癥下藥、親切中肯地做思想工作的方法。

三、重視學(xué)習(xí)主體性，變教師逐句串講為學(xué)生自主閱讀

實踐告訴我們：地毯式翻譯，逐字逐句的串講這些通常的做法，不僅會讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且也違背了認(rèn)知規(guī)律，其結(jié)果只能是事倍功半。因此，在上文言文時，我總是抓住課堂時間，鼓勵學(xué)生自讀。

1．充分利用課前二十分鐘時間，讓學(xué)生先認(rèn)真自讀

讀課本，讀課文下的注釋，讀課后的問題�；�本理解重要文言文字詞、語句的意思；整體感知全文主要內(nèi)容；根據(jù)文,體特點(diǎn)，選擇角度，側(cè)重理解。2．課中師生完成翻譯學(xué)生提交字詞、語句理解難題，老師或其他同學(xué)幫忙解決；教師抽查重點(diǎn)字句，了解學(xué)生的自讀情況、落實自讀效果。3．課尾師生總結(jié)鞏固。在臨近下課的3～5分鐘時，由學(xué)生回顧本堂課的學(xué)習(xí)。總結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括知識點(diǎn)、重點(diǎn)、已解決的或未解決的難點(diǎn)。4．課后作業(yè)以鞏固積累和應(yīng)用為主，

主要包括整理本課的知識點(diǎn)，概括本課的內(nèi)容，記下本課學(xué)習(xí)的感悟。學(xué)生說不全的再由教師總結(jié)。

事實證明，在課上堅持讓學(xué)生自讀，不僅能培養(yǎng)學(xué)生主動求知的能力，確保他們在教學(xué)中的主體地位，而且還能使學(xué)生逐步養(yǎng)成自讀的良好習(xí)慣，學(xué)會自讀的方法，獲得學(xué)習(xí)文言文的樂趣，提高主動求知的信心。

四、拓展延伸，比較教學(xué)法

比較教學(xué)法是指我們在進(jìn)行文言文教學(xué)時，可以把古今的語言拿來比較，也可以把古代漢語和現(xiàn)代漢語進(jìn)行比較，字和字、詞和詞、句和句、篇和篇都可以比較。烏申斯基說過:“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們是通過比較來了解世界上的一切的。文言文教學(xué)也是一樣的，只有通過比較才能獲得深刻的認(rèn)識。閱讀的時候可以從不同側(cè)面進(jìn)行比較。在文言文教學(xué)中我們可以選擇文體相近或相同，或是同一作者的幾篇文章進(jìn)行比較教學(xué)，會取得意想不到的效果。例如：學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》與柳宗元的《江雪》比較。

五、多種形式整合，變單調(diào)學(xué)習(xí)為快樂體驗

整合的思想是新課程改革的又一重要指導(dǎo)思想，在課堂教學(xué)中把辯論、音樂、戲劇、表演、改編創(chuàng)作等形式與文言文學(xué)習(xí)整合起來，使它們?yōu)閷W(xué)生的發(fā)展服務(wù)。這樣，既有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂體驗，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

1．討論，分享合作的快樂。在自讀過程中，學(xué)生難免會遇到一些自己無法解決的問題，老師可以根據(jù)難度的層次決定是否給予解答。難度較低的問題，交給學(xué)生，通過小組討論解決，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓他們品嘗合作的快樂，增強(qiáng)解決的信心。

2．改編，品嘗創(chuàng)作的快樂。文言文教材中，很多詩詞往往,表達(dá)出豐富的情感，引導(dǎo)學(xué)生把詩歌與音樂結(jié)合起來，應(yīng)用現(xiàn)有的音樂為其譜曲，便能更直接、更快捷地把握詩詞所要抒發(fā)的感情，更感性地領(lǐng)悟纏綿悱惻的情感。教師可利用課堂活動，讓學(xué)生實實在在地掌握課文的內(nèi)容，學(xué)到改編、創(chuàng)作的方法，品嘗改編、創(chuàng)作的樂趣。

3．表演，體驗收獲的快樂。教學(xué)中讓學(xué)生在理解文字內(nèi)容的前提下，根據(jù)自己的感悟分角色進(jìn)行表演，使其走進(jìn)人物的內(nèi)心。在“走”的過程中，體驗人物在特定環(huán)境中的各種表現(xiàn)，從而感知、接近、認(rèn)識、評價人物的行為。學(xué)生在觀看“演”和親自“演”的過程中對文本進(jìn)行二度創(chuàng)作，對文章的知識點(diǎn)更熟悉一些，對人物的印象更深刻一些，理解就能更全面一些、把握的精神也就更具體一些，人物對自己的影響也會更深遠(yuǎn)一些。這樣，推動了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)文言文的熱情，突破了教學(xué)難點(diǎn)，達(dá)到了事半功倍的效果。

總之,文言文作為中國語文中的客觀存在,有其幾千年的歷史實績,是中國燦爛文化的重要組成部分,且從某種程度上講語文基礎(chǔ)的形成主要得益于對文言文的學(xué)習(xí)和吸收。面對21世紀(jì)對人才素質(zhì)的綜合要求,提高文言文課堂教學(xué)的有效性，在教學(xué)中始終體現(xiàn)啟發(fā)點(diǎn)撥和探究思考，想方設(shè)法促進(jìn)學(xué)生從怕學(xué)文言文到愛學(xué)文言文，進(jìn)而會學(xué)文言文。

擴(kuò)展閱讀：文言文教學(xué)的感悟

黑龍江省綏化市第五中學(xué)

朱新宇

文言文教學(xué)的感悟

弘揚(yáng)中華文化，注重人文素養(yǎng)，探索古文的教學(xué)方法非常重要。作為教改的實施者和探究者，在本次的國培教育要求下，就文言文的學(xué)習(xí)，說說自己的感悟。

理解文意、感悟意境�；ハ嘟涣鳌⒈舜颂崾�。借助課件、配合勢態(tài)、質(zhì)疑問難。以上是學(xué)好古文的關(guān)鍵詞語，教者將上面的環(huán)節(jié)應(yīng)用于下面的具體步驟中。

一、讀準(zhǔn)字音，借助注釋，進(jìn)行初步理解二、質(zhì)疑問難，自行合作，逐步深入研究三、借助課件，結(jié)合勢態(tài)，幫助理解記憶

這樣的教學(xué)可以使學(xué)生懂得了文言文的文意，悟道了其中的意境，學(xué)生的求知欲得到了滿足，獲得了知識，提升了能力。

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