讀廉政書籍心得體會

以德為魂廉潔從政

讀廉政書籍體會

近期，為了進(jìn)一步豐富自我的廉政知識，我閱讀了一些廉政書籍，通過閱讀深刻了解到廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。江澤民同志曾告誡我們：“教育抓好了，德治加強(qiáng)了，干部的思想政治素質(zhì)和境界提高了，就可以有力地防范和減少違法亂紀(jì)問題的發(fā)生”�？梢姡�加強(qiáng)干部從政道德建設(shè)對于加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)具有十分重要的意義。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森，到牛玉儒、任長霞，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，生活上不拘小節(jié)，思想上就會放松警惕，行為上就會放縱自己，最終就會滑入罪惡的深淵。我們單位每一位工作人員，只有常懷知恥之心，常思貪欲之害，正確對待權(quán)力，正確對待金錢，才能為社會的進(jìn)步生活的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對于廉政的理性認(rèn)識也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒有一個統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡而言之，就是公正廉明的

政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一�？傊�，漫長的中國廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

第一，要以民為本、順應(yīng)民心。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛民，既是中國廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。時(shí)刻繃緊廉政建設(shè)這根弦，時(shí)刻敲打，面對工作上形形色色的誘惑，要常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。同時(shí)，也要時(shí)刻從單位健康發(fā)展、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作大局出發(fā)，堅(jiān)決貫徹民主集中制，單位同事之間要坦誠相待，互相尊重，互相理解，互相支持，互相配合，大事講原則，小事講風(fēng)格，要提倡勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，時(shí)時(shí)以單位的利益為重，只有這樣，才能抵制腐敗，做到一身正氣，保持共產(chǎn)黨人的本色。

第二，全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。廣大黨員干部從政的崗位雖然不同，但職為民守、責(zé)為民盡、利為民謀、益為民求、業(yè)為民興、績?yōu)槊駝?chuàng)的道德要求卻是共同的。所以必須堅(jiān)持深入實(shí)際，調(diào)查研究，傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，努力為群眾辦實(shí)事。在為民服務(wù)的實(shí)踐中，加深理解“德”的內(nèi)涵，深刻體會“德”的要求，切實(shí)履行“德”的規(guī)范，不斷沉淀“德”的力量，努力使自己成為有高尚追求的人，成為群眾愛戴的好干部。

第三，要不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法、勇于進(jìn)諫、善于納諫。在中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。所以，中國的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國、平天下”看作是不可分割的整體。

第四，要嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，應(yīng)

該從知恥開始，常懷羞恥之心，這對于我們開展工作，更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量起到很大作用。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官

員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。在中國廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。

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讀廉政書籍體會

“讀書使人明理，讀書催人奮進(jìn)”。為豐富自己的廉政知識，近日我閱讀了廉政書籍《中國廉政史話》一書，通過閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得該書對于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立，對于加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同的以廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個人的成長、進(jìn)步、成功，離不開這種文化，一個國家的生存、發(fā)展、壯大，同樣也離不開這種文化，我國一直十分重視廉潔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，并將此上升為治黨治國的大政方略。

腐敗是社會的沉重話題。自從人類進(jìn)入階級社會以來，腐敗就如影隨形地伴隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)程。在古代社會，專制政體在世界各國普遍存在，雖然某一國家的政府在特定時(shí)期內(nèi)可能相對廉潔，但總體說來濫用權(quán)力的現(xiàn)象幾乎沒有例外。英、法兩國在近代最早發(fā)生資產(chǎn)階級革命，其中一個重要原因是政府的腐敗。英國革命前的國王詹姆士一世為了增加自己的收入，公開鬻賣爵位。法國革命前的專制君主路易十五、路易十六在政治上均實(shí)行高度專制，生活奢侈，揮金如土，橫征暴斂。路易十五甚至聲稱，自己一生己經(jīng)賺夠，“死后管它洪水滔天”。王室的專制、腐敗最終引發(fā)了大規(guī)模革

命。中國歷史上同樣充斥著腐敗行為，中國封建社會，各朝代的開國之君生活上基本上能保持節(jié)儉，政治上比較清明，對百姓實(shí)行輕徭薄賦的政策，但用不了多久，無節(jié)制的專制統(tǒng)治導(dǎo)致走向大規(guī)模的貪污腐敗，賣官鬻爵、索取賄賂幾乎成為歷史的通例。有些朝代對貪官也采取嚴(yán)厲的懲治，如《大明律》對官吏貪污、受賄等罪往往要處以凌池、挑筋等刑，清朝將貪污治吏作為治理國家的“第一要務(wù)”，對貪官多“賜令自盡”等，但也無法阻止貪污行為的普遍發(fā)生。當(dāng)今社會，有的人官做大了，管別人的多了，管自己的卻少了，艱苦奮斗提得少了，講究享受卻提得多了，奉承的話聽得多了，逆耳的話聽得少了，他們將黨內(nèi)紀(jì)律，黨內(nèi)監(jiān)督視為束縛自己的緊箍咒，他們無視黨紀(jì)國法，我行我素，為所欲為，最終淪為人民的罪人，教訓(xùn)是極為慘痛的。

眾所周知，廉潔作為行政者的一種德性，不是先天固有的，而是產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育。我認(rèn)為，反腐倡廉，必須要“修身”，管住自己！“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子.非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身”。所謂“修身”就指個人對自己的思想道德品質(zhì)進(jìn)行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。中國古代倫理思想家都非常重視道德修養(yǎng)。修身的目標(biāo)包括兩個方面，即所謂“內(nèi)圣外王”�！皟�(nèi)圣”是指人具的道德目標(biāo)，通過修身將自己的道德人格提高到理想的境界，從而成為道德的楷模。因此：

管住自己，一是須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，筑牢理想信念。在上層信仰上，我們要用毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及“和諧”社會理念武裝自己的頭腦，筑牢信念大廈根基。在現(xiàn)實(shí)細(xì)微層面，我們可學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)人物的事跡，以此鞭策自己，查找差距，提升覺悟。領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)，或在政治上打開缺口，或在經(jīng)濟(jì)、生活上悄然倒下，都是因?yàn)槔硐胄拍顒訐u，進(jìn)而帶來政治上的變質(zhì)，生活上的墮落。因此，我們要管住自己，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想境界和道德覺悟，樹立社會主義的榮辱觀，牢牢夯實(shí)政治和思想上的防浪堤，在思想上不能有絲毫的僥幸心理，理想信念在任何時(shí)候都不能有絲毫動搖。

管住自己，二是須要常懷律己之心，加強(qiáng)自我約束意識。常懷律己之心，既是一種道德修養(yǎng)，也是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們黨始終保持先進(jìn)性，堅(jiān)持拒腐防變的重要措施。同樣的生活環(huán)境，為什么鄭培民、牛玉儒等一批領(lǐng)導(dǎo)干部能始終保持對黨的事業(yè)的執(zhí)著追求，保持著共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，而胡長清、陳紹基、許宗衡等一些腐敗分子卻出現(xiàn)了自我變質(zhì)、自我腐敗、自我毀滅？！這里面原因雖然很多，但主要還是面對形形色色的誘惑，自律意識淡化，自控能力減弱，沒能管住自己，造成自我放縱、私欲彭脹的惡果。在新的形勢下，黨員干部所經(jīng)受的誘惑越來越多，要想在金錢、權(quán)力、美色等諸多誘惑面前不動心、不喪志、不失足，始終做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨(dú)、慎欲，就必須不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)理論和先

進(jìn)思想武裝頭腦，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)，用堅(jiān)定的信念，堅(jiān)強(qiáng)的黨性，約束自己的言行，提高自己的覺悟，做到不為物欲所累，不為名利所惑，始終保持高尚的道德情操，樹立人民公仆的良好形象。

管住自己，三是須正確對待名利得失、正確使用手中的權(quán)力。正確對待名、權(quán)、利，正確對待職務(wù)升遷和崗位轉(zhuǎn)變，是我們面對的一個現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。我們應(yīng)該有一個健康正常的心態(tài)，能上也能下，樹立正確的榮譽(yù)觀，把握正確的價(jià)值取向，以平常心看待名、權(quán)、位、利，立志做大事，立志更好地為人民服務(wù)。此外，應(yīng)深知，我們的權(quán)力是黨和人民賦予的，是用來為黨工作，為人民服務(wù)的，是一種責(zé)任和義務(wù)，而不是為個人撈取好處的工具，面對種種誘惑，應(yīng)當(dāng)做到不動心，不失志。

管住自己，四是須切實(shí)從自身做起。一是要管住自己的腦。我們每個人要時(shí)時(shí)問問自己：我們?nèi)朦h是為什么，當(dāng)官要干什么，工作期間能為百姓做點(diǎn)什么，退休之后能為子孫留點(diǎn)什么。經(jīng)常這樣發(fā)問，檢查自己，就會使我們耳畔警鐘長鳴，永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，筑起反腐防線，立于不敗之地；二是要管住自己的嘴。不要留下“吃人嘴短”的把柄，要管住自己的嘴，不該吃的飯絕對不吃，不該喝的酒絕對不喝，不要因?yàn)樨澇远�讓黨操心，讓群眾傷心�！案锩�小酒天天醉，喝壞了黨風(fēng)，喝壞了胃”的順口溜，難道不值得我們深思的嗎？三是要管住自己的手�？v觀那些落馬的貪官行跡，無一不是手太長，

不管是國家的、集體的，見錢手癢，“給”就敢要，不給就暗示。陳毅同志早有詩句：“手莫伸，伸手必被捉”。那些貪官的黑手不一一被捉住了嗎？這些沉痛的教訓(xùn)，應(yīng)該喚起我們每個人的良知與黨性，要管住自己的手，不該拿的錢絕對不拿！

反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期而又艱巨的工作，道阻且遠(yuǎn)。實(shí)踐證明，一個人能否管住自己，最終起決定作用的還是其自身的世界觀。俗話說，正人首先要正己。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下,我們一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，勤勉公事，不徇私情。要一身正氣，兩袖清風(fēng)，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。作為新時(shí)期的一名干部，我們要管住自己，要抵御住橫流物欲，做清白之人，美節(jié)之士，還須耐寂寞、守清貧、抑欲望、強(qiáng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化身貴愈恭，家富愈儉的清廉意識，做立黨為公、無私奉獻(xiàn)、反腐倡廉的模范，用管住自己的實(shí)際行動，筑成一道思想上的防線，做一個為人民服務(wù)的勤務(wù)員，用心謀事，用心干事，扎實(shí)苦干求發(fā)展，從而為共和國建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。

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