韓國中小學(xué)公民素質(zhì)教育的問題與中國之比較
韓國中小學(xué)公民素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問題與中國之比較
08小教普本班29劉寶
公民教育和素質(zhì)教育都是教育上十分重要的問題。從兩者關(guān)系上，乃是你中有我，我中有你。但是縱觀歷史來看，兩者的關(guān)系并非處理得很好。一旦處理不得當(dāng)，就會(huì)在人才培養(yǎng)上造成極其不良的后果，大大地影響了民族整體素質(zhì)的提高。為了避免這種忽左忽右現(xiàn)象給教育工作帶來不應(yīng)有的損失，我們把歷史的必然和時(shí)代的重音結(jié)合起來，提出公民素質(zhì)教育的新概念。
那么何為公民素質(zhì)教育？公民素質(zhì)教育就是以提高公民素質(zhì)水平為根本宗旨，對(duì)全體公民終身進(jìn)行的，以公民道德教育為核心，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，德、智、體、美、勞同時(shí)并舉，促使全體受教育者生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地得到全面和諧發(fā)展的教育。它是一種嶄新的教育模式。
各個(gè)國家在開展中小學(xué)公民素質(zhì)教育的過程中難免會(huì)遇到諸多問題，而各個(gè)國家因?yàn)閲楹蜌v史因素使得出現(xiàn)的問題也不盡相同，下面我就亞洲鄰國韓國的中小學(xué)公民素質(zhì)教育中出現(xiàn)的問題與中國做一個(gè)比較。
韓國：
一、公民素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型問題
在韓國的歷史上，公民乃是一個(gè)現(xiàn)代概念。到李朝為止，漫長的韓國封建社會(huì)中，建立在人身依附關(guān)系上的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了不可能有公民的存在；日本殖民統(tǒng)治下，淪為亡國奴和被統(tǒng)治者的韓國人，更不容侈談公民的身份。直到1948年大韓民國建立，韓國公民才在憲法的意義上獲得了它的出生證。韓國的憲法明確規(guī)定：大韓民國為民主共和國，大韓民國的主權(quán)屬于全體國民，國家的一切權(quán)利均來自國民。
表面上看，韓國是典型的西方式的民主政體的國家，但在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，韓國只是一個(gè)徒有“民主”虛名，實(shí)際是獨(dú)裁專制的國家。在20世紀(jì)80年代以前，韓國的政權(quán)更迭不是在學(xué)生和民眾游行示威的抗議聲浪中進(jìn)行的，就是通過軍事政變發(fā)生的，從來沒有和平移交過。韓國社會(huì)的這種特征與自覺自律的公民社會(huì)的政治特征是背道而馳的。因此，對(duì)儒教傳統(tǒng)深厚、專制統(tǒng)治漫長的韓國來說，讓國民成為真正意義上的現(xiàn)代公民是任重而道遠(yuǎn)的。
二、“國民精神”教育的民族性與世界性問題從韓國公民素質(zhì)教育的歷程和現(xiàn)狀看出，韓國學(xué)校公民素質(zhì)教育的最突出的特征就是極為重視國民精神的培養(yǎng)，并以此為核心，建立了系統(tǒng)的道德教育體系。這是韓國的歷史和文化的特點(diǎn)決定的。
朝鮮民族的整個(gè)歷史就是一部在反侵略的斗爭中求生存的歷史，韓國人面對(duì)外族的歷次入侵進(jìn)行了不屈不撓的頑強(qiáng)抗?fàn)�，正是這部長期為復(fù)國興國而戰(zhàn)的特殊歷史形成了韓國人不畏強(qiáng)暴、強(qiáng)悍剛毅的民族性格及強(qiáng)烈的國家、民族意識(shí)。同時(shí)，作為一個(gè)深受中國儒家文化影響的國度，儒學(xué)對(duì)韓國的影響在14世紀(jì)李朝就達(dá)到鼎盛時(shí)期，儒家倫理深深扎根于韓國的文化之中，融化在感國人的思維方式和行為規(guī)范里，至今韓國還是世界上唯一保持全國祭祀孔子的國家。
韓國的“國民精神教育”，本質(zhì)上就是確立民族自信心和自立自我的民族意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊和民族復(fù)興的責(zé)任，確立民族主體性，以實(shí)現(xiàn)韓國的民族理想。然而，隨著尖端信息通信技術(shù)和交通的發(fā)達(dá)以及意識(shí)形態(tài)屏障的崩潰，世界正在變成一個(gè)“空間縮小化”的地球村，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上沒有國界的世界。在不久前的亞洲經(jīng)融風(fēng)暴中，韓國的民族主義也導(dǎo)致了排外情緒，“金融危機(jī)爆發(fā)后，排外情緒和經(jīng)濟(jì)民族主義到處可見，一些人把金融危機(jī)歸罪于對(duì)外開放，他們不買舶來品，不吃肯德基�！表n國是民族意識(shí)極其強(qiáng)烈的國家，在公民素質(zhì)教育中加強(qiáng)世界公民教育的內(nèi)容十分必要，且是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。
中國：一、在教育目標(biāo)上公民教育性質(zhì)不夠明確
中國是一個(gè)受封建傳統(tǒng)影響較深的國家，公民意識(shí)尤其是民主、法律和公民權(quán)利意識(shí)一直比較淡薄，在以“階級(jí)斗爭為綱”的年代里，甚至連“公民”二字似乎都成了資產(chǎn)階級(jí)的專利品，加上長期以來中國教育偏重于“應(yīng)試教育”，公民教育缺乏應(yīng)有的地位。
國家頒布的重要教育法規(guī)中，如1986年的《中華人民共和國義務(wù)教育法》、1995年的《中華人民共和國教育法》等，都未把“社會(huì)主義公民”作為中小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。中小學(xué)公民教育的性質(zhì)在法律上沒有得到確認(rèn)，在中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱中也得不到體現(xiàn)。公民教育性質(zhì)的模糊，是中國中小學(xué)教育長期存在的一個(gè)問題。
二、“應(yīng)試教育”模式?jīng)]有得到根本改變。
中國從隋代創(chuàng)立的科舉考試制度起，學(xué)校教育就形成了讀書、應(yīng)試、做官的固定軌道。時(shí)至今日，中國的中小學(xué)教育仍未徹底脫離這一軌道。中小學(xué)教育強(qiáng)調(diào)的是選拔功能，在這種功能觀的指導(dǎo)下，學(xué)校始終把考試與升學(xué)作為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
“應(yīng)試教育”的種種弊端，突出表現(xiàn)在偏重智育、偏重書本知識(shí)、偏重考試科目、偏重分?jǐn)?shù)，而忽視中小學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；偏重少數(shù)拔尖學(xué)生，忽視全體學(xué)生素質(zhì)的全面提高。這種教育，有悖國家普及義務(wù)教育培養(yǎng)合格的社會(huì)主義公民的初衷，危害中小學(xué)生的身心健康，也危及國家與民族的前途。因此，開展素質(zhì)教育已成為舉國上下的強(qiáng)烈呼聲。雖然20世紀(jì)90年代中期以后，黨和政府采取了一些推進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的措施，但真正實(shí)施素質(zhì)教育并非易事。
三、教育經(jīng)費(fèi)短缺，教育投資總量不足。中國是個(gè)發(fā)展中的人口大國，接受基礎(chǔ)教育的人數(shù)超過兩億。窮國辦大教育，教育經(jīng)費(fèi)的短缺將是長期存在的社會(huì)問題，中小學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，比較普遍出現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象。
⑴全國城鄉(xiāng)中小學(xué)大量存在著校舍破舊、擁擠、危險(xiǎn)等情況。⑵教學(xué)儀器設(shè)備不足。⑶公用經(jīng)費(fèi)奇缺。
擴(kuò)展閱讀：中國應(yīng)向韓國學(xué)什么
中國應(yīng)向韓國學(xué)什么？
據(jù)考證，韓國人和中國人，先民都源出中國青藏高原，同宗共祖，孕育于東方文化母體。上古中國、上古韓國皆以道學(xué)為國學(xué)。韓國是研究中國國粹群經(jīng)之首《周易》成就最大的外邦。公元一世紀(jì)（中國東漢時(shí)），中韓兩國幾乎同時(shí)誕生了道教。中古中國、中古韓國分別都經(jīng)歷了“三國鼎立時(shí)代”。至今，儒、釋、道皆為中韓兩國國教。五代時(shí)，中國儒釋道三教混元形成的學(xué)派龍圖學(xué)的奠基者四川安岳人陳摶，根據(jù)上古陰陽太極圖案所創(chuàng)繪的簡明太極雙魚圖，公元1883年起，被韓國借鑒為國徽國旗圖案，沿用至今。朝鮮半島原來一直使用漢字，并在中國木活字、陶活字印刷術(shù)基礎(chǔ)上，改進(jìn)為鐵活字印刷；直至公元14世紀(jì)（中國明代），韓國才在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造了朝韓文字。韓中文化幾乎密不可分。韓國美食與中國一脈相承。韓國民俗節(jié)會(huì)與中國共生互同。
中韓兩國語言相近，習(xí)俗相通，文化相融，地緣相鄰，人緣相親。東漢建武23年（公元47年），巴蜀地區(qū)發(fā)生了聲勢浩大的“蠻夷反叛”事件，驚惶失措的朝廷下旨急派重兵征討；鎮(zhèn)壓叛亂后，于次年（公元48年）將“亂賊”7000人強(qiáng)行押往江夏（今武漢）。年方16歲貌若天仙的巴族女子許黃玉和其胞兄許寶玉，也在被遣送之列。沿途官兵對(duì)移民鞭苔凌辱，迫使許氏族人領(lǐng)頭再度暴動(dòng)，奮起殺死押船官兵，奪船東渡，經(jīng)東海漂入黃海，于當(dāng)年7月27日清晨抵達(dá)韓國古駕洛國（今韓國金海市境），受到駕洛國金首露王隆重禮遇。金首露王擇良辰八月初一舉行盛典，納娶許黃玉為王妃。從此，四川成為韓國人的外婆家。金首露王和許黃玉的后裔金、許兩大家族，而今已有600余萬人。
如今，中國的國學(xué)國粹和文化傳承幾近斷代，尤其國醫(yī)中醫(yī)及國藥中藥，在中國每況愈下。作為老祖宗留下寶貴遺產(chǎn)之一的中醫(yī)中藥，即將消失殆盡，瀕臨滅絕。民國初年中國有中醫(yī)80萬人，1949年有50萬人，現(xiàn)在僅有27萬人；中國著名老中醫(yī)從1980年代的五千余名驟減至而今的不足五百名。而國際上中醫(yī)藥從業(yè)人員已近50萬人，大量的中醫(yī)技術(shù)和中藥秘方泄露和流失國外，國際高科技制藥企業(yè)將在中藥基礎(chǔ)上研制的特效藥品，以高出中藥數(shù)十倍甚至數(shù)百倍的高價(jià)銷售入中國及世界各地。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，目前世界植物藥（中草藥）市場年銷售額超過160億美元，其中日本的“漢方藥”（中草藥）占世界銷量的80%，韓國的中草藥“韓藥”占世界銷量的15%，而為中華民族生存繁衍和發(fā)展立下汗馬功勞、特別是在非點(diǎn)時(shí)期拯救千千萬萬國人國人生命的中醫(yī)藥的發(fā)源地中國，只占世界中草藥（植物藥）市場銷量的3%～5%。中國主流文化的喪失甚而崩毀，民族虛無主義和崇洋媚外的“集體無意識(shí)”甚囂塵上，以及一系列的制度弊端，使中醫(yī)走近末路窮途。
201*年，韓國將源自中國的端午節(jié)，向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。201*年，韓國又?jǐn)M將中醫(yī)以“韓醫(yī)”的名義、將漢字活字印刷術(shù)以“韓國創(chuàng)始”的名義、將孔子文化以“韓國創(chuàng)生”的名義申報(bào)世界遺產(chǎn)。201*年，韓國又將申遺項(xiàng)目投向了書法，甚至提出要廢除中國書法、日本書道等名稱，而統(tǒng)一使用韓國的書藝。對(duì)所有這些，“愛國者”們義憤填膺，紛紛譴責(zé)韓國。其實(shí)，東方的民俗文化節(jié)會(huì)，在中國古代是朝廷法定的，必須慶祝、紀(jì)念，并不斷豐富其外延和內(nèi)涵。漢字活字印刷術(shù)、中醫(yī)中藥、毛筆書法等一系列源于中國的東方文化豐厚遺產(chǎn)，不僅僅屬于中國。日本、朝韓、越南、蒙古等國家，都有權(quán)利將之視為自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比如韓國的金許家族，本來就有中國四川的血緣，誰能說漢代的中國人，就不是中國人？只有現(xiàn)在中國人自己，對(duì)古老的文化不予珍惜，甚至毀掉自己的世界文化遺產(chǎn)，還不許別國以可操作的方式去保護(hù)，這樣的“愛國”，形同賣國。
中國的民族文化自信力、科技創(chuàng)造力和自愛自保自珍自尊意識(shí)，在經(jīng)濟(jì)開放、物欲橫流的今天，幾已淹湮沖決于泊來亞文化的洪水猛獸之口。而不體制缺陷和觀念誤讀，是民族本位文化的幕后殺手。
昨天的經(jīng)濟(jì)就是今天的文化，今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代意識(shí)撞擊下，將創(chuàng)生出巨大的經(jīng)濟(jì)力量。由此看來，中國應(yīng)向韓國人很好地學(xué)習(xí)。
首先，要學(xué)習(xí)韓國人獨(dú)立自立的民族精神與經(jīng)濟(jì)自主的遠(yuǎn)見卓識(shí)。改革開放，并不意味著丟棄獨(dú)立自主，自力更生。韓國人游刃有余地處理好了民族自立自主自省自強(qiáng)與汲取利用外來實(shí)力支持兩者的關(guān)系，從來不放棄自己既有的原則。外資是柄雙刃劍。招商引資一旦超過限度，無異于引狼入室。中國年外貿(mào)順差居高不下，其實(shí)大多是引入國內(nèi)的外商獨(dú)資企業(yè)所為，內(nèi)資企業(yè)出口創(chuàng)匯甚少。比如長江三角洲中等城市蘇州開辟了16個(gè)國家級(jí)、省級(jí)開發(fā)區(qū)，自201*年起，聚集“手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、微機(jī)”為代表的“三機(jī)”外資企業(yè)1000多家，實(shí)際利用外資68.05億美元，全市201*年GDP已達(dá)2700億人民幣，201*年下半年GDP就達(dá)1630.36億元，創(chuàng)造了城市經(jīng)濟(jì)總量“全國第四”的經(jīng)濟(jì)神話。但蘇州GDP每增加1個(gè)百分點(diǎn)，就消耗4000畝以上良田沃土耕地；GDP年均增幅18%，土地流失10萬畝，糧食產(chǎn)量下降23%；更為嚴(yán)峻的是，區(qū)域外資比例過重，而致大量的收益流入國外，使“世界工廠”淪為“世界車間”，中國人成為在國內(nèi)打工的“國際打工者”，GDP雖高，留給國民的收益量卻甚少。幅員遼闊的中國，西部距國際口岸千里萬里，若過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的外向度，使物流循環(huán)程度增大，經(jīng)濟(jì)增長成本增高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)撛谪?fù)擔(dān)加重�！罢冋钡恼儛核自u(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致政府官員一邊借形象工程大肆貪腐，一邊單純追求GDP無序無度瘋漲。政府圈養(yǎng)的一批碌碌無為人云亦云的所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，大多不學(xué)無術(shù)，或虛意矯情，瞞天過海，不敢、不會(huì)或不愿說真話，只看GDP，忽視GNP。經(jīng)濟(jì)外向度、外資依存度過大，使國民經(jīng)濟(jì)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)競爭力明顯下降。而韓國人，早就聰明地意識(shí)到GDP與GNP的關(guān)系和懂得區(qū)域宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，合理利用外資，又在一些領(lǐng)域有效抵御外資，既開放投資環(huán)境，又把控外資進(jìn)入的門檻和行業(yè)版塊，使經(jīng)濟(jì)內(nèi)生力與外生力相得益彰。羅馬不是一天可以建成的。韓國人深知自我發(fā)展的重要性和長期性。急功近利而盲目崇外，只會(huì)最終斷送國民經(jīng)濟(jì)前程。
其次，要學(xué)習(xí)韓國人的科技自主創(chuàng)新精神與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)自我保護(hù)意識(shí)。中國改革開放以來欲以“技術(shù)換市場”，向外資妥協(xié)，決策者從前的一系列短見，注定今天的失敗，也明顯地暴露出國家智慧和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的嚴(yán)重缺位，其結(jié)果是：市場拱手相讓出去了，而核心技術(shù)并未換回來，技術(shù)壁壘居高不下，并且為此向國外附出高昂的技術(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)代價(jià)。這并非中國人笨嗎，是由于體制機(jī)制原故而使中國科研人員的聰明才智難以發(fā)揮，巧婦難為無米之炊。而韓國向來特別注重自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科技創(chuàng)新研發(fā)，韓國國民甚至抵制“洋貨”，有效地抵御外來經(jīng)濟(jì)技術(shù)侵略，而成為東方經(jīng)濟(jì)技術(shù)強(qiáng)國。
第三，要學(xué)習(xí)韓國人的文化傳統(tǒng)精神與文化自信理念和文化堅(jiān)守策略。韓國是把東方儒釋道文化繼承弘揚(yáng)到極致的文化強(qiáng)國，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代國民文化精神和民族發(fā)展的巨大動(dòng)力。而中國這個(gè)從前的東方文化巨人，卻在開放搞活的30余年間，一邊在政治制度和意識(shí)形態(tài)上絕不“西化”，卻一邊面對(duì)外來文化侵淫與擴(kuò)張，妄自菲薄，自命低賤，將十年動(dòng)亂幾近斷裂的文化再度丟盔棄甲，墮為文化侏儒。近來大搞什么孔子學(xué)院，也并非弘揚(yáng)孔子的文化，而是將之作為黨文化的一部分，企圖“拯救地球”，不僅遭到海外的抵制，也遭到國內(nèi)的非議。殊不知任何經(jīng)濟(jì)侵略和軍事挑戰(zhàn)，都不可能真正征服一個(gè)民族；只有文化侵淫與演變，才可以真正徹底將一個(gè)國家和民族置于亡國滅種的境地。馬列的西化文化，60年來一直毒害和侵蝕中華民族，真正的中華文化面臨絕種的境地。
第四，學(xué)習(xí)韓國的城市化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略路向。韓國政府非常清醒和明白，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是以城市為主干的經(jīng)濟(jì)，城市對(duì)國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展致關(guān)重要。為推進(jìn)城市化進(jìn)程，集中體現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)文化聚合效應(yīng)和幅射作用，以拉動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的高速、高效與良性增長，促展國民文化建設(shè)的繁榮昌盛，韓國設(shè)立了6個(gè)中央直轄市，大力發(fā)展中心城市和以中心城市為核心的城市群、城市圈、城市組團(tuán)�！皝喼匏男↓垺敝坏捻n國雖小，GDP已排名世界第十一位，人均收入已超過1.6萬美元，將近是中國人的5倍。有人說中國的城市化和美國的高科技是影響21世紀(jì)人類發(fā)展的兩大關(guān)鍵因素。中國如今尚停留于初級(jí)城鎮(zhèn)化的階段，即使大中城市的城市化程度也較低，城市政府的管理能力、營運(yùn)能力和服務(wù)水平不高，城市無序發(fā)展問題十分嚴(yán)重，城市意識(shí)剛剛啟蒙。
五、韓國的新村運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。韓國的新村運(yùn)動(dòng)自,1970年代初始，已歷30余年，成效顯著。而今中國搞新農(nóng)村建設(shè)，似乎是受韓國的啟示。但實(shí)際上，地方當(dāng)局利用“鄉(xiāng)村整治”，假“新農(nóng)村建設(shè)”之名，大肆掠奪農(nóng)村勞動(dòng)群眾集體所有的土地，利用“農(nóng)民上樓”對(duì)老百姓進(jìn)行血腥搶劫和掠奪；大搞形象工程，出錢收買偽劣專家出賣良知，聒不知恥地為自我標(biāo)榜，吹噓自己一個(gè)地方的城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)是什么“中國城市化道路”，欺上瞞下，只顧自己升官發(fā)財(cái)，而不顧老百姓的根本利益。中國許多地方官員，又假“學(xué)習(xí)考察韓國”之名，走馬觀花游山玩水揮金如土，只學(xué)皮毛不知內(nèi)理，不顧本地實(shí)際，胡亂克隆一些模式，盡搞短見行為。
其實(shí)農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)始于中國的1920年代初。出生在四川巴中，美國耶魯大學(xué)博士畢業(yè)歸國的晏陽初，獲享國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)公推公選的“世界上為社會(huì)貢獻(xiàn)最大影響最廣的十大偉人”之一的殊榮，其功績就在于他首倡并身體力行，躬身實(shí)踐了“以改變農(nóng)村底層貧苦命運(yùn)為目標(biāo)”的中國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)了名揚(yáng)中外的“定縣模式”。畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)系的四川成都郊縣人陳志潛，被譽(yù)為“激越浪漫而篤誠的補(bǔ)天者”、與學(xué)生毛澤東一生舌戰(zhàn)從未低過高貴的頭顱的著名民主人士梁漱溟，從英國倫敦大學(xué)學(xué)成歸國，蜚聲國際的著名社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文化人類學(xué)者，后來貴為全國人大副委員長，仍義無反顧，力排眾議，力頂紛爭，力倡改革，力促民營經(jīng)濟(jì)生存發(fā)展的費(fèi)孝通等等，這一大批專家學(xué)者、仁人志士，為中國的鄉(xiāng)村新農(nóng)村建設(shè)付出了異�？少F難能的艱辛努力。但中國拋棄了這些先賢的鄉(xiāng)建道路，權(quán)貴資本橫行，平民百姓遭殃。大多數(shù)國人尤其醉心迷情于貪污腐敗的官員們，面對(duì)同為漢文化的韓民族，至今并不懂得如何向韓國人學(xué)習(xí)。
韓國在“二戰(zhàn)”時(shí)淪為日寇殖民地，被戰(zhàn)火鐵蹄焚毀為焦土。大韓民國流亡政府從中國租界上海到陪都重慶，幾度遷徙，居無定所，時(shí)無寧日。韓國與內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的中國同時(shí)起步，前者躍居世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國前列，后者國民經(jīng)濟(jì)滑向崩潰邊緣之際才改革開放，至今仍處于發(fā)展中國家地位。更可悲的是，現(xiàn)代中國人還最會(huì)找借口尋求自我安慰。韓國發(fā)展快，就說人家國家小就容易發(fā)展；美國國力強(qiáng)，又說美國社會(huì)發(fā)展了兩百年；日本人口多地域狹窄資源少但成為發(fā)達(dá)國家，就說日本靠美國才發(fā)達(dá)起來。而中國地大物博，有著八千年的文明史，曾經(jīng)是世界上最富強(qiáng)的國家，而這些，既成為包袱，也成為夸耀的本錢。
中國的落后，在于缺乏自省意識(shí)，在于民族凝聚力的淪喪，在于制度的腐朽和落后。封建意識(shí)和專制制度的使得中國無法前行，而國民得劣根性又根深蒂固，難以自拔。
在大清帝國時(shí)期，綜合國力領(lǐng)先世界任何國家的所謂乾隆盛世，卻已潛伏巨大的生存發(fā)展危機(jī)。當(dāng)時(shí)世界上發(fā)生了足以徹底改變?nèi)祟惿鐣?huì)進(jìn)程的三件大事：一是英國工業(yè)革命，科技大發(fā)現(xiàn)和社會(huì)化大生產(chǎn)已然開始，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，繅絲機(jī)已可同時(shí)紡一百根絲線，美國富蘭克林發(fā)現(xiàn)了電力能的應(yīng)用；二是法國資產(chǎn)階級(jí)大革命，封建政治體制如摧枯拉朽，西方進(jìn)入自由民主新時(shí)代；三是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，華盛頓開國，公布了《獨(dú)立宣言》和率先實(shí)施世界上首部《人權(quán)法案》，民族自立和以人為本成為國民共識(shí)、國家戰(zhàn)略和共同價(jià)值觀�？墒�，自詡盛世明君、好大喜功、暮年昏庸的乾隆皇帝居然充耳不聞，無動(dòng)于衷。
有這種皇帝就有這種人民，反之亦然。清末，法國使臣羅杰斯對(duì)中國皇帝說：“你們太監(jiān)制度將健康人變成殘疾，很不人道�！睕]等皇帝回答，貼身太監(jiān)瑞公公搶嘴道：“這是陛下恩賜，奴才心甘情愿，怎可詆毀我大清國律，干涉我大清內(nèi)政！”試問，誰聽說過韓國有這樣的奴才？但中國至今，這樣的奴才遍布朝野。
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