高二政治必修四辯證法

辯證法

1.聯(lián)系的觀點(diǎn)根本對(duì)立形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)

（1）聯(lián)系的普遍性（自然界人類社會(huì)人的意識(shí)）

（2）聯(lián)系的客觀性人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（3）聯(lián)系的條件性（任兩個(gè)事物之間）

（4）聯(lián)系的多樣性（直接連接，內(nèi)部外部，現(xiàn)象，本質(zhì)，必然，偶然，因果聯(lián)系）（5）整體與部分（立足整體，重視局部）

（6）系統(tǒng)化方法（整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）探究

烏鴉報(bào)喪，喜鵲叫喜，唇亡齒寒，城門失火，殃及池魚未雨綢繆竭澤而漁殺雞取卵覆巢無完卵舍足徐車牽一發(fā)而動(dòng)全身一著不慎，滿盤皆輸一個(gè)和尚挑水吃兩個(gè)和尚抬水吃三個(gè)和尚沒水吃

發(fā)展的觀點(diǎn)根本對(duì)立形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)

（1）發(fā)展的普遍性（自然界，人類社會(huì)，人的思維）

（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生。舊事物的滅亡（3）發(fā)展的趨勢：前進(jìn)性曲折性原理（4）發(fā)展的狀態(tài)：量變，質(zhì)變?cè)�理�?）發(fā)展的原因：內(nèi)外因原理（6）方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

探究：士別三日當(dāng)刮目相待，世異則事異，事異則備變山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，星星之火可以燎原從來凱歌出艱難一趾之疾，喪七尺之軀，防微杜漸，過猶不及，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王田忌賽馬滅六國者，非秦也，六國也，名師出高徒朽木不可雕也近朱者未必近墨者未必黑。坐井觀天，只見樹木不見森林王不變，道亦不變種豆得豆，種瓜得瓜，斷章取義。3.矛盾

2.（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律唯物辯證論的實(shí)質(zhì)和核心方法論：對(duì)立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中

把握對(duì)立，用一分為二的觀點(diǎn)看問題

（2）矛盾的普遍性，客觀性方法論：承認(rèn)矛盾。不回避矛盾，用全面的觀點(diǎn)看問題（3）矛盾的特殊性方法論具體問題具體分析

（4）矛盾的普遍性和特殊性方法論：從特殊性中概括普遍性，在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性

（5）主論矛盾方法論：抓重點(diǎn)。中心。關(guān)鍵，不忽視論（6）矛盾的主論方面方法論抓主流不忽視直流（7）兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（8）具體問題具體分析

（9）方法論：用一分為二，全面的觀點(diǎn)看問題，保持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一探究

塞翁失馬焉知非福居安思危金無足赤人無完人失敗是成功之母鳥鳴山更幽諱疾忌醫(yī)一把鑰匙開一把鎖因材施教對(duì)癥下藥千篇一率張冠李戴世上沒有兩片完全相同的樹葉一、舉一反三白馬非馬射人先射馬擒賊先擒王釜底抽薪統(tǒng)籌兼顧眉毛胡子一把抓一趾之疾喪七尺之軀良莠不齊利大于弊4辯證否定觀樹立創(chuàng)新意識(shí)四歷史唯物主義1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑3.社會(huì)歷史發(fā)展趨勢：前進(jìn)性，曲折性

4.社會(huì)歷史的主體：人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線5.人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

6.正確價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和個(gè)人有導(dǎo)向作用7.價(jià)值判斷與選擇的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)律，人民群眾

8.價(jià)值的創(chuàng)造與表現(xiàn)1在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值3.在砥礪自我中走向成功探究：

水可載舟亦可覆舟科學(xué)發(fā)展觀以人為本民為重社稷次之君為輕集體主義價(jià)值觀五個(gè)統(tǒng)籌正確處理人與自然關(guān)系

擴(kuò)展閱讀：高二政治必修四第十課第一框樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求導(dǎo)學(xué)案(附答案)

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

第八課第二框用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

【使用說明】

3、辯證法的革命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的，敢于突破與實(shí)際不相符合的，敢于破除的思想觀念；注重研

究，善于提出，敢于尋找，確立，開

1.依據(jù)預(yù)習(xí)案通讀教材第十課第一框的內(nèi)容，在課本上勾劃導(dǎo)學(xué)案涉及的重點(diǎn)內(nèi)容，獨(dú)立完成探究案。

拓。2.突出落實(shí)的重點(diǎn)知識(shí)有：唯物辯證法：辯證否定觀、辯證法的批判精神。

(三)原理總結(jié)（共2條）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.理解辯證否定觀的內(nèi)涵及要求，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)，辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

2.理解辯證否定是自我否定，比較兩種不同否定觀，提高分析比較和辯證思維能力。

3.學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，自覺反對(duì)和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

1、辯證否定觀原理【重點(diǎn)掌握】

〖原理內(nèi)容〗辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，即克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”�！挤椒ㄕ摗睫q證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅

【預(yù)習(xí)案】

1、辯證否定觀

（1）含義：辯證的否定，是事物的否定，即自己自己，自己自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是、和舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地一切，也不是簡單地一切，而是既又，既又，克服的是舊事物中的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“”。2、辯證否定觀的方法論要求

辯證的否定觀要求我們，必須樹立意識(shí)，做到，，。因此，我們既要尊重，尊重，又要，，實(shí)事求是，，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。3、形而上學(xué)的否定觀

與辯證的思維方法相對(duì)立的是的思維方法，其基本特征是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”，要么，要么。

(二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷地運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是的的和的。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是

一、教材助讀(具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案，在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識(shí))要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐

的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

2、辯證法的革命批判精神原理

〖原理內(nèi)容〗辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

〖方法論〗辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

〖反對(duì)〗反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。二、判斷自測（具體要求：獨(dú)立思考、寫出理由）1、辯證否定是外力作用的結(jié)果（）2、“揚(yáng)棄”就是拋棄。（）3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。（）3、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。（）4、創(chuàng)新就是否定一切。（）5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（）

6、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（）三、構(gòu)建本框知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握聯(lián)系

(注意:錯(cuò)誤,不符合辯證否定的原理,割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系,實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展,犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤.)

對(duì)既有理論、實(shí)踐的，要?jiǎng)?chuàng)新就要有和。

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201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

【探究案】一.質(zhì)疑探究（總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）

探究一：材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。

材料二：柳宗元說：“日異其能，歲增其智�！蔽覀冋�處在知識(shí)創(chuàng)新的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。有專家考證，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度一般80至90年翻一番；19世紀(jì)60年代，知識(shí)更新速度50年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)更新加速到3至5年翻一番。近50年來人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)，比過去3000年的總和還要多。農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會(huì)被日趨激烈的競爭淘汰出局。（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？（2）辯證否定是拋棄過去的一切知識(shí)嗎？（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？

（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？

流的歷史精髓。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的中西建筑互相輝映的歷史城區(qū)；是400多年來中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了兩種文化和平共存的可能性。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說明我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。答：（l）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定觀是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

第三，辯證的否定觀是揚(yáng)棄，就是新事物對(duì)舊事物既克服又保留。

(2)對(duì)我國的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。

(3)對(duì)外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥。

探究四：大學(xué)生就業(yè)難的問題是實(shí)實(shí)在在的問題，國家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭議．對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。或者一味地信賴于人們過去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。

(1)運(yùn)用唯物辨證法的發(fā)展觀分析，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。

⑴①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識(shí)、積極進(jìn)取的精神和滿腔的熱情，然而存在缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會(huì)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識(shí)不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對(duì)事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識(shí)不足而失敗。（4分）

②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。（4分）

⑵①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。（4分）

②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界。

把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。

把一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個(gè)“A”，然后又把它涂掉。這是不是否定呢？這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。這就是形而上學(xué)理解的否定。辯證法所說的否定不是指這種情形。辯證法所說的否定是事物的自我否定。它不是事物外在的否定，而是其內(nèi)在的否定；不是他物對(duì)此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內(nèi)在矛盾而達(dá)到的對(duì)自身的否定。事物正是通過這種自我否定而實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”的。例如，死亡是對(duì)生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素

探究二：國外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過70％，就無法挽救。我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考、刻苦鉆研，成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過80％的煉鑰工人，在國內(nèi)外醫(yī)學(xué)界引起轟動(dòng)。然而，他們并不滿足于已有的成就，重新研究分析了傳統(tǒng)療法，采取與傳統(tǒng)包扎療法相反的暴露療法，使大面積深度燒傷的治愈率達(dá)到96％，高出國外權(quán)威報(bào)道治愈率的25個(gè)百分點(diǎn)。這則材料說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？

答：我國某燒傷治療小組成功的原因在于，不迷信專家意見，堅(jiān)持獨(dú)立思考，艱苦攻關(guān)。說明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上，只唯實(shí)。

探究三：聯(lián)合國教科文組織第29屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議決定：將“澳門歷史城區(qū)”作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這體現(xiàn)了中西方文化交融的歷史建筑群成為中國第31處世界遺產(chǎn)。

“澳門歷史城區(qū)”也是201*年中國申報(bào)的唯一的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。它以澳門舊城區(qū)為核心，通過相鄰的廣場和街道連為一體，其中的古建筑有20多個(gè)�！鞍拈T歷史城區(qū)”保存了澳門400多年中西文化交

【檢測案】

1、漫畫《拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋》，這給我們的哲學(xué)啟示是（）

A、善于抓住矛盾的主要方面B、善于抓住主要矛盾

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

C、要堅(jiān)持辯證的否定觀D、學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、201*年10月的山東全運(yùn)會(huì)開幕式，以宏大的藝術(shù)場景展現(xiàn)東方元素，用中國的語言演繹山東的故事，浪漫、新穎、精彩絕倫，震撼了全國，引來好評(píng)如潮。這對(duì)文藝創(chuàng)作者哲學(xué)啟示是（）①要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)②必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③要富有創(chuàng)新精神④要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A、①②③B、①③④C、①③D、②③④3、“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”“錢學(xué)森之問”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（）

①創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)②創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一③創(chuàng)新就要與時(shí)俱時(shí)，敢于突破落后觀念的束縛④創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④4、漫畫《篩選》告訴我們（）A、否定就是創(chuàng)新B、否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄C、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

D、辯證的否定是通過外力作用實(shí)現(xiàn)的

5、下列說法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是（）

A、是就是，非就非，除此之外，都是鬼話B、一葉落，而天下知秋矣C、“終日乾乾，與時(shí)偕行”D、吐故納新

6、1978年安徽鳳陽縣小崗村的18位農(nóng)民以“敢為天下先”的精神，在一紙分田到戶的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，實(shí)行了農(nóng)業(yè)“大包干”，從此拉開了中國農(nóng)村改革的序幕�！按蟀�干”這種家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，最終上升為中國農(nóng)村的基本制度，解決了億萬人民的溫飽問題。從哲學(xué)角度看要樹立“敢為天下先”的精神就必須（）

①堅(jiān)持辯證的否定觀②用發(fā)展的眼光看問題③敢于破除一切傳統(tǒng)意識(shí)④堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④7、南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)�！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（）

A、辯證法的本質(zhì)是革命的批判的B、沒有疑問的讀書就不能取得進(jìn)步C、敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展D、既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉

8、201*年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異，逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（）

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系B．肯定與否定的辯證關(guān)系C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

9、事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物代替舊事物，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些只有通過否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系

C、否定是對(duì)舊事物的克服和保留D、辯證的否定是事物自身的否定4．右邊漫畫中砍樹的人認(rèn)為，否定是

①事物自身的否定②否定一切③發(fā)展的環(huán)節(jié)④全盤否定A．①②B．③④C．①④D．②④

（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時(shí)是有理由存在的，不能被否定，隨著時(shí)間的推移和條件的變

化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個(gè)事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時(shí)只有經(jīng)過否定，舊事物才會(huì)滅亡，新事物才會(huì)產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳?duì)舊事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時(shí)的消極因素，保留其中對(duì)新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。

（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。

（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是："是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話"。辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破除落后的思想觀念，這是“破”。根據(jù)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（3）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破；要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。:(1)因?yàn)槲覈�某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見,堅(jiān)持獨(dú)立思考,刻苦攻關(guān),在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法,從而大大提高了燒傷治愈率。

(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是:辯證的否定觀。辯證的否定就是"揚(yáng)棄",是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一,是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取"揚(yáng)棄"的態(tài)度,就是辯證的否定觀。

201*-201*學(xué)年高二政治必修四導(dǎo)學(xué)案班級(jí)小組姓名編制人：毛娟英編號(hào)：16日期：

(3)我們從中可以得到如下啟示:

①我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度,既要在肯定中看到否定,又要在否定中看到肯定,防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。

②要樹立創(chuàng)新意識(shí),要有革命批判精神。對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn),不能迷信,不唯書,既不能無批判地全盤繼承。兼收并蓄;也不能不加分析地一概否定;既要反對(duì)復(fù)古主義,也要反對(duì)虛無主義。只有這樣,才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

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