高中政治必修四《生活與哲學(xué)》原理及方法論總結(jié)(包括原理方法論)

辯證唯物論辯證唯物主義物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是世界的本原物質(zhì)決定意識［方］：要一切從實際出發(fā)，實事求是。意識能動性：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識一是對物質(zhì)具有能動作用。［方］：重視意識的作用樹立正確的思想意識。物質(zhì)和意識社會存在決定社會意識，社會存在的發(fā)展決定［原理內(nèi)容］：1.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。2.正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。［方法論］：1.要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；2.要重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。［方法論］：：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類�！渡�活與哲學(xué)》全冊知識體系構(gòu)建圖表

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系［原理內(nèi)容］：1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的意識對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的意識會讓實踐誤入歧途。［方法論］：1.要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，在實踐中鍛煉成才2.發(fā)揮真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用真理和科學(xué)理論武裝人。［原理］：真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性。［方法論］：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。聯(lián)系的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒有一個事物是孤立存在的。［方法論］：：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。［方法論］：：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理及方法論［原理內(nèi)容］：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。［方法論］：：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。［方法論］：：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。唯物辯證法矛盾同一性和斗爭性［原理內(nèi)容］：矛盾就是對立統(tǒng)一。［方法論］：堅持用一分為二的觀點看問題。矛盾的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：時時有矛盾，事事有矛盾。［方法論］：：矛盾的普遍性要求，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。發(fā)展的觀點及方法化［原理內(nèi)容］：從自然界到人類社會再到認(rèn)識，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。［方法論］：：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論［原理內(nèi)容］：：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。［方法論］：：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，3.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。［方法論］：：我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾的特殊性原理及方法論［原理內(nèi)容］：1一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。［方法論］：：要求我們要具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的特殊性和普遍性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：特殊性中概括出普遍性；普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。2.學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。2.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，2.但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理？［原理內(nèi)容］：：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化［方法論］：：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。辯證否定觀原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己2.是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.是發(fā)展的環(huán)節(jié)4.辯證否定的實“揚棄”。［方法論］：：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造的活動中取得成功。社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：1.社會存在決定社會意識，2.社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。［方法論］：1.堅持一切從社會存在的實際出發(fā)，實事求是；2.同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理［原理內(nèi)容］：：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。［方法論］：：堅樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。

價值觀的導(dǎo)向作用原理［原理內(nèi)容］：價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。［方法論］：1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上2.正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

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物質(zhì)統(tǒng)一性：物質(zhì)是世界的本原物質(zhì)決定意識［方］：要一切從實際出發(fā)，實事求是。意識能動性：正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識一是對物質(zhì)具有能動作用。［方］：重視意識的作用樹立正確的思想意識。物質(zhì)和意識社會存在決定社會意識，社會存在的發(fā)展決定［原理內(nèi)容］：1.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。2.正確意識對事物發(fā)展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。［方法論］：1.要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；2.要重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。［方法論］：：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類�！渡�活與哲學(xué)》全冊知識體系構(gòu)建圖表

辯證唯辯物證論唯物主義馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系［原理內(nèi)容］：1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的意識對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤的意識會讓實踐誤入歧途。［方法論］：1.要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，在實踐中鍛煉成才2.發(fā)揮真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用真理和科學(xué)理論武裝人。［原理］：真理是具體的有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性無限性上升性。［方法論］：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

唯物辯證法聯(lián)系的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。其中沒有一個事物是孤立存在的。［方法論］：：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性原理及方法論［原理內(nèi)容］：：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。［方法論］：：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理及方法論［原理內(nèi)容］：事物的聯(lián)系也是多種多樣的。［方法論］：：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。2.整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。［方法論］：：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。唯物辯證法發(fā)展的觀點及方法化［原理內(nèi)容］：從自然界到人類社會再到認(rèn)識，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中。［方法論］：：發(fā)展的觀點要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢（前進性與曲折性）原理及方法論［原理內(nèi)容］：：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。［方法論］：：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，3.質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。［方法論］：：我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。矛盾同一性和斗爭性［原理內(nèi)容］：矛盾就是對立統(tǒng)一。［方法論］：堅持用一分為二的觀點看問題。矛盾的普遍性原理及方法論［原理內(nèi)容］：時時有矛盾，事事有矛盾。［方法論］：：矛盾的普遍性要求，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。矛盾的特殊性原理及方法論［原理內(nèi)容］：1一是不同事物有不同的矛盾，二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。［方法論］：：要求我們要具體問題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的特殊性和普遍性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：特殊性中概括出普遍性；普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。2.學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。2.矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。［方法論］：1.要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，2.但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化［方法論］：：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。辯證否定觀原理及方法論［原理內(nèi)容］：1.辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己2.是聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.是發(fā)展的環(huán)節(jié)4.辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。［方法論］：：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理［原理內(nèi)容］：1.社會存在決定社會意識，2.社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。［方法論］：1.堅持一切從社會存在的實際出發(fā)，實事求是；2.同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理［原理內(nèi)容］：：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。［方法論］：：堅持樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。價值觀的導(dǎo)向作用原理［原理內(nèi)容］：價值觀對人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對人們認(rèn)識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。［方法論］：1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上2.正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。

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