政治必修4專題總結(jié)

第一課美好生活的向?qū)?/p>

1、哲學(xué)和生活實(shí)踐的關(guān)系：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。2、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。

3、哲學(xué)的功能：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。4、哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。

5、世界觀的含義：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。6、世界觀有正確和錯(cuò)誤之分。

7、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)就是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。8、世界觀和方法論是統(tǒng)一的（關(guān)系）：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

9、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是對具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

第二課百舸爭流的思想

1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題；意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；主觀和客觀的關(guān)系問題。內(nèi)容：⑴思維和存在何者為本原的問題；

⑵思維和存在有沒有同一性的問題，及思維能否正確的認(rèn)識存在的問題。①可知論：思維能正確認(rèn)識存在②不可知論：思維不能正確認(rèn)識存在

2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

⑴思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題⑵思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題

⑶思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決

定著它們對其他哲學(xué)問題的回答

3、唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原4、唯物主義的三種基本形態(tài)：

⑴古代樸素唯物主義：合理性---否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上

是正確的。

局限性---只是一種猜測，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了

⑵近代形而上學(xué)唯物主義：認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性⑶辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我

們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器

5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：

⑴主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在代表人物：王守仁、貝克萊

⑵客觀唯心主義：把客觀精神看做世界的主宰和本原代表人物：朱熹、黑格爾、柏拉圖6、兩個(gè)對子：唯心主義和唯物主義、辯證法和形而上學(xué)。

各種辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。

7、例句判斷：⑴古代樸素唯物主義天地之變，陰陽之化。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。道生一，一生二，二生三，三生萬物。范縝---形存則神存，形滅則神滅。⑵近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原。世界是偉人主導(dǎo)的。

⑶主觀唯心主義王守仁---宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心�！靶耐鉄o物”“仁者心動”“我思故我在”“閉眼懸崖”“物是觀念的集合”“存在即被感

知”“心想事成”

⑷客觀唯心主義“上榜還愿”“生死有命，富貴在天”“宗教迷信”“對流星許愿”“創(chuàng)世論”第三課時(shí)代精神的精華

1、任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容恩格斯

解釋：哲學(xué)屬于文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng)。

任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華？

⑴因?yàn)檎嬲�的哲學(xué)正確的反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。⑵牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

⑶正確的總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。3、哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

4、哲學(xué)對社會變革的作用：⑴哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想⑵哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；

動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量

5、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：⑴階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。無產(chǎn)階級迫切的需要知道自己行動的科學(xué)的世界觀

和方法論。

⑵自然科學(xué)基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論的三大發(fā)現(xiàn)。⑶直接理論來源于德國古典哲學(xué)。（批判的吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈

唯物主義的基本內(nèi)核）

6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：⑴馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一⑵唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

⑶馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一⑷建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上7、毛澤東思想：思想精髓實(shí)事求是

思想的活的靈魂實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主8、鄧小平理論：主題“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”9、“三個(gè)代表”：主題進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題思想本質(zhì)立黨為公、執(zhí)政為民

10、科學(xué)發(fā)展觀：是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理

論

11、中國特色社會主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略在內(nèi)的科學(xué)理論體系，

是馬克思主義中國化最新成果

第四課探究世界的本質(zhì)

辯證唯物論

1、自然界中的食物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。

2、物質(zhì)是什么：物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。唯一特性客觀實(shí)在性

（辯證唯物主義的物質(zhì)觀念）概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)3、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動起了決定性的作用。

4、人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。5、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：⑴自然界是物質(zhì)的

⑵人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性

⑶人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物

⑷因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

6、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)生產(chǎn)力。

7、哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

8、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：⑴運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)=物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)

⑵運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的。

9、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：⑴沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的

⑵靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的⑶物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論

10、規(guī)律的普遍性和客觀性原理：⑴所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

⑵規(guī)律是客觀的。⑶規(guī)律是普遍的。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。

⑷規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。

⑸人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。改造客觀世界，造福于人類

11、規(guī)律的客觀性與主觀能動性關(guān)系原理：

⑴發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提

⑵要求我們既要發(fā)揮主觀能動性又要尊重客觀規(guī)律

第五課把握思維的奧妙

1、意識的本質(zhì)是物質(zhì)：⑴意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識的起源⑵意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物2、意識的生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能3、意識的本質(zhì)：意識是客觀存在的反映

客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦產(chǎn)生意識

4、錯(cuò)誤的意識與正確的意識的區(qū)別：對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反應(yīng)5、意識的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的

6、意識的作用能動作用：人能夠能動的認(rèn)識世界人能夠能動的改造世界

7、人為什么能夠認(rèn)識世界：⑴意識活動具有目的性和計(jì)劃性

⑵意識活動具有主動創(chuàng)造性和自主選擇性

⑶意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件

8、人為什么能夠把握規(guī)律：⑴人具有抽象思維能力，所以能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)

⑵事物的本質(zhì)是透過現(xiàn)象來表現(xiàn)的

9、人能夠能動的改造世界反作用：⑴意識對改造世界具有指導(dǎo)作用

⑵意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

10、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：⑴物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

⑵意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙實(shí)踐

的發(fā)展，要求樹立正確的意識

11、為什么一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的=物質(zhì)是本原的=意識是派生的=物質(zhì)決定意識12、怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？

⑴必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，于此

作為我們行動的依據(jù)

⑵一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦⑶要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

擴(kuò)展閱讀：高二政治必修4單元總結(jié)

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.11.5第一單元第一課美好生活的向?qū)В〞鳳4-9）了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要第一框生活處處有哲學(xué)

1哲學(xué)的起源：①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動；②哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。2.哲學(xué)的功能：指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)。3.哲學(xué)的的本義：愛智慧或追求智慧。

4.時(shí)代任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說

1.世界觀的含義：人們對于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)（注：人人都有世界觀）2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說3.方法論：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一4.世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。5.具體科學(xué)知識：自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識、思維科學(xué)知識

6.具體科學(xué)知識與哲學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)知識是哲學(xué)的基礎(chǔ)；②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)對具體科學(xué)知識進(jìn)行概括和升華。

第一單元第二課百舸爭流的思想（書P10-15）了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要第一框哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題2.內(nèi)容：①思維和存在何為本源；②思維和存在有沒有統(tǒng)一性。

3.why？（以選擇題掌握）：①是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題；②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。第二框唯物主義和唯心主義

1.唯物主義的基本觀點(diǎn)：①古代樸素唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)）；②近代形而上學(xué)唯物主義（認(rèn)為原子是世界的本源，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性）；③辯證唯物主義和歷史唯物主義（正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求）

2.唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義（人的主觀精神如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)等）和客觀唯心主義（客觀精神，如上帝、理念、絕對精神）

第一單元第三課時(shí)代精神的升華（書P16-25）第一框真正的哲學(xué)都是時(shí)代上的精華．．．1.Why:它反映了時(shí)代的人物和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。、

2.哲學(xué)對社會變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；②它可以預(yù)見和指明社會前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量；③任何反應(yīng)自己時(shí)代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會變革。

3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展4.馬克思主義哲學(xué)直接理論來源：德國古典哲學(xué)

5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然關(guān)于歷史觀的統(tǒng)一；②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.12.13

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了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.11.5第二單元第四課探究世界的本質(zhì)（書P28-34）第一框世界的物質(zhì)性統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

2.人類社會的物質(zhì)性證明：①勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會；②構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。

3.什么是物質(zhì)：①物質(zhì)不是依賴于人的意識（物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性意識第二性）；②為人的意識所反映的客觀存在（堅(jiān)持可知論，思維與存在具有同一性）；③物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

4．物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.自然界的物質(zhì)性證明：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是

物質(zhì)代表共性一般較為抽象物質(zhì)的具體形態(tài)個(gè)性特殊具體物質(zhì)不等同于物質(zhì)的具體形態(tài)，物質(zhì)對具體形態(tài)進(jìn)行概括和總結(jié)第二框認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律

1.運(yùn)動的含義：哲學(xué)上講的運(yùn)動，是之宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

2.運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：①運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)著3.運(yùn)動的特點(diǎn)：無條件的、永恒的、絕對的。4.靜止的特點(diǎn)：有條件的、暫時(shí)的、相對的。

5.運(yùn)動與靜止的聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一6.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定的聯(lián)系7.規(guī)律的特征：①客觀性；②普遍性8.規(guī)律的方法論啟示：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。

9.主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系：①客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)前提；②人們認(rèn)識并利用客觀規(guī)律發(fā)展主觀能動性

第二單元第五課把握思維的奧妙（書P35-41）第一框意識的本質(zhì)

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.意識的產(chǎn)生：①一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特征是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的前提；②意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

2.人腦的地位：①人腦是意識活動的物質(zhì)器官；②人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3.意識與人腦的關(guān)系：意識是人腦的機(jī)能。

4.意識的本質(zhì)：①意識是客觀存在的反應(yīng)；②意識是客觀存在的主觀映像。5.意識的特征：①目的性；②自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

6.意識的作用：①（正確的）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

7.意識的原理+方法論：意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。要求我們：高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.12.13

高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.11.5樹立正確意識，克服錯(cuò)誤意識，重視意識作用，重視精神力量。

8.如何一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

9.物質(zhì)決定意識方法論啟示：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是主觀符合客觀，主客觀達(dá)到具體的歷史性統(tǒng)一。第二單元第六課求索真理的歷程（書P42-51）第一框人的認(rèn)識從何而來

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動。2.實(shí)踐的特征：①客觀物質(zhì)性；②社會歷史性；②主觀能動性。

3.時(shí)間的基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐；②變革社會的實(shí)踐；③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動4.實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系：(實(shí)踐→認(rèn)識)①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；②實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源；③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)的識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動）；⑤實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（認(rèn)識→實(shí)踐）認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識能夠阻礙實(shí)踐。

5.實(shí)踐和認(rèn)識的方法論：①樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；②重視實(shí)踐作用；③樹立正確認(rèn)識；④重視科學(xué)理論的作用。第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1．真理的含義：是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的特征：①客觀性；②條件性；③具體性3．認(rèn)識的特征：①反復(fù)性；②上升性；③無限性。

4.方法論啟示：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（書P54-59）第一框世界是普遍聯(lián)系的他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系）2.聯(lián)系的特征+方法論特征①普遍性②客觀性方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性③條件性（具體的，相對性）根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系④多樣性了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.聯(lián)系的含義：是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（注：任何事物都與周圍其

正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法第二框用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

1.整體的含義：整體是事物的全局的發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。2.部分的含義：部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。3.整體和部分的方法論

整體：①整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.12.13

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部分：①部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體；②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用；③部分離不開整體

4.系統(tǒng)的基本特征：①整體性；②有序性；③內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。5.系統(tǒng)優(yōu)化方法論：要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物第三單元第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（書P60-66）第一框世界是永恒發(fā)展的

1.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)主觀：①人的認(rèn)識是發(fā)展的

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)的和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二框用發(fā)展的眼光看問題

1.前途是光明的，道路是曲折的2.方法論啟示：我們要對未來充滿信心，做好充分的準(zhǔn)備。3.量變的含義：是事物數(shù)量增減和場所變更

4.質(zhì)變的含義：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。5.原理+方法論量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果6.事物的發(fā)展總是從量變開始的第三單元第九課辯證唯物發(fā)的實(shí)質(zhì)與核心（書P67-74）第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

1.矛盾的含義：對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問題。

2.同一性的含義：是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。（①矛盾雙方相互依賴；②矛盾雙方相互貫通；在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）

3.同一性特點(diǎn)：有條件的，相對的，具體的。

4.斗爭性的含義：是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。5.斗爭性特點(diǎn)：無條件，絕對的，抽象的。

6.同一對立聯(lián)系：①同一以差別和對立為前提；②矛盾性寓于同一性之中，并為統(tǒng)一性所制約。7.地位：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動變化和發(fā)展。

8.矛盾的特點(diǎn)：普遍性，特殊性9.普遍性含義：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

10.普遍性的方法論啟示：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。11.特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

12.特殊性的情形：①不同事物有不同的矛盾；②同一事物不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

13.特殊性的方法論啟示：具體問題具體分析14.普特關(guān)系原理：①共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系（注意對應(yīng)）；②二者相互聯(lián)結(jié)；③普遍性寓于特殊性之中；④特殊性離不開普遍性

15.在一定條件下，事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，是普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。

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了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要做好量的積累果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍發(fā)展了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要客觀：①自然界是發(fā)展的；②人類社會是發(fā)展的高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.11.5

16.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（它體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性、共性與特性的具體的歷史的統(tǒng)一）第二框用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題1.原理+方法論

主要矛盾處于主體地位、對事物發(fā)展起決定作用主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響、相互轉(zhuǎn)化事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面后決定的矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化（兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論原理+方法論）只要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論2.兩點(diǎn)論：既要看到矛盾，又要看到次要矛盾。3.重點(diǎn)論：著重把握主要矛盾。4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的重要原則、活的靈魂5.正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)（以選擇題掌握）：具體問題具體分析6.正確解決矛盾的關(guān)鍵（以選擇題掌握）：具體問題具體分析第三單元第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步（書P75-80）第一框樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量，解決主要矛盾統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾抓主流（主體）抓支流1.辯證否定觀的含義：是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己2.辯證否定觀的特征：①發(fā)展的環(huán)節(jié)；②聯(lián)系的環(huán)節(jié)3.辯證否定觀的實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”4.方法論啟示：樹立創(chuàng)新意識5.辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際、敢于突破與實(shí)際不符合的成規(guī)陳說、突破落后的思想觀念、尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1.創(chuàng)新的作用：①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會的變革；③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展

2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉綜合探究堅(jiān)持唯物辯證法反對形而上學(xué)（書P81-83）

1.唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題2.形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題3.認(rèn)識事物的根本方法：矛盾分析法

4．唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧（以填空、選擇掌握）：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

第四單元第十一課尋覓社會的真諦（書P86-95）第一框社會發(fā)展的真諦

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：①社會存在決定社會意識；②社會意識對于社會存在具有能動反作用2.辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)（以選擇題掌握）：馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)3.社會意識具有相對獨(dú)立性（落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極推動作高二政治必修四生活與哲學(xué)單元知識點(diǎn)整理201*.12.13

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4.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用5.構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力關(guān)系的總和6.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用7.人類社會始終的基本矛盾（以選擇題掌握）：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。8.在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律（以選擇題掌握）：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

9.社會歷史發(fā)展總趨勢（以選擇題掌握）：前進(jìn)的、上升的、發(fā)展過程是曲折的10.推動階級社會發(fā)展的直接動力（以選擇題掌握）：階級斗爭

11.改革的根本目的：使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。12.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力第二框社會歷史的主體

1.人民群眾的地位：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（或人是社會歷史的主體）2.群眾觀的主體方面：①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會變革的決定性力量

3.方法論啟示：樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線4.群眾路線的地位：是無產(chǎn)階級政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法第四單元第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（書P96-106）第一框價(jià)值與價(jià)值觀

了解重點(diǎn)、難點(diǎn)極重要1.哲學(xué)意義上的價(jià)值：是指一切事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性個(gè)人社會貢獻(xiàn)社會價(jià)值（真正的價(jià)值）2.人生價(jià)值

社會個(gè)人尊重、認(rèn)可個(gè)人價(jià)值

3.價(jià)值評價(jià)：主要看個(gè)人的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)

4.價(jià)值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，對于人們的行為具有驅(qū)動、制約、導(dǎo)向的作用

5.導(dǎo)向作用的體現(xiàn)：①價(jià)值觀對于人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用；②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)У诙�框價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

1.價(jià)值判斷的含義：進(jìn)一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷2.特征：①社會歷史性；②階級性；③差異性（主體性）

3．如何做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇：①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（展開：要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷的價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路）；②自覺站在廣大人民的立場上（展開：把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求）第三框價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

1.如何對價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造與實(shí)踐：①在勞動的奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；②在個(gè)人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值2.如何在砥礪自我中走向成功：①充分發(fā)揮主觀能動性；②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

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