鄉(xiāng)政治思想宣傳工作總結(jié)

鄉(xiāng)政治思想宣傳工作總結(jié).txt恨一個(gè)人和愛(ài)一個(gè)人的區(qū)別是：一個(gè)放在嘴邊，一個(gè)藏在心里。人生三愿：一是吃得下飯，二是睡得著覺(jué)，三是笑得出來(lái)。鄉(xiāng)政治思想宣傳工作總結(jié)zz鄉(xiāng)宣傳部

歷來(lái)我黨都十分重視思想宣傳工作，政治思想宣傳工作是我黨的法寶，在迅速發(fā)展的今天，政治思想工作顯得尤為重要。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的偉大旗幟，認(rèn)真實(shí)踐三個(gè)代表，緊緊圍繞發(fā)展這信主題，充分認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，放眼世界，經(jīng)濟(jì)全還球化，政治多級(jí)化，信息網(wǎng)絡(luò)化，文化現(xiàn)代化，環(huán)顧國(guó)內(nèi)發(fā)生了三個(gè)根本性的改變，當(dāng)今社會(huì)正處在各類(lèi)矛盾問(wèn)題的多發(fā)期，認(rèn)真抓政治思想宣傳工作勢(shì)在必行，特別是基層干部水平不高，農(nóng)民渴求技術(shù)和知識(shí)，弱勢(shì)群體有待于提高素質(zhì)，這是我們面臨的困難和挑戰(zhàn)，在黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全鄉(xiāng)上下認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六屆四中全會(huì)精神，按照三個(gè)代表的要求抓好宣傳政治思想工作。

一、成立組織。年初就把政治思想工作擺上重要議事日程，對(duì)黨委安排的任務(wù)，認(rèn)真量化、細(xì)化，成立了鄉(xiāng)黨委書(shū)記楊震為組長(zhǎng)的政治思想宣傳工作領(lǐng)導(dǎo)小組，分管書(shū)記和宣傳委員具體抓，制定了詳細(xì)的工作計(jì)劃，明確了各部門(mén)的工作職責(zé)，形成齊抓共管的宣傳格局，同時(shí)在各村配齊配強(qiáng)宣傳工作人員，保證宣傳工作的順利開(kāi)展。

二、經(jīng)費(fèi)保障。為了保障宣傳工作落到實(shí)處，年初，鄉(xiāng)黨委、政府在財(cái)政比較困難的情況下，劃撥資金，為我鄉(xiāng)宣傳工作開(kāi)展做好物質(zhì)保障。

三、結(jié)合精神文明創(chuàng)建，做好宣傳工作。今年縣委、縣政府安排布置了“改陋習(xí)、講衛(wèi)生、創(chuàng)文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”活動(dòng)，我鄉(xiāng)認(rèn)真落實(shí)并把它延伸到村，大鄉(xiāng)旗鼓地宣傳改陋習(xí)計(jì)衛(wèi)生，印發(fā)宣傳單，教育農(nóng)民破除迷信，禁止賭博，反對(duì)紅白喜事大操大辦，推行改水改廁。由鄉(xiāng)婦聯(lián)和團(tuán)委牽頭，舉辦集體婚禮，各村成立禁賭協(xié)會(huì)，紅白事事會(huì)等，引導(dǎo)農(nóng)民學(xué)習(xí)健康向上的社會(huì)良好風(fēng)尚，深受人民群眾。

四、理論學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)中心組堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)制度，每月集中學(xué)習(xí)不少于1次，中心組成員每人都積極開(kāi)展調(diào)研工作，理論聯(lián)系實(shí)際撰寫(xiě)調(diào)研文章，同時(shí)今年積極開(kāi)展黨員冬訓(xùn)工作，組織黨員學(xué)習(xí)理論和科學(xué)知識(shí)。

五、宣傳報(bào)道及獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。為了促進(jìn)我鄉(xiāng)新聞外宣工作的開(kāi)展，擴(kuò)大影響我鄉(xiāng)宣傳報(bào)道專(zhuān)職通訊員，積極努力改善他們的工作學(xué)習(xí)條件，并制定了新聞發(fā)稿獎(jiǎng)勵(lì)制度。

六、圍繞社會(huì)穩(wěn)定工作開(kāi)展宣傳活動(dòng)。為了維護(hù)我鄉(xiāng)社會(huì)穩(wěn)定，鄉(xiāng)宣傳部門(mén)積極配合派出所、司法所及綜治委開(kāi)展宣傳工作，制定反封建、反黃賭毒、提倡移風(fēng)易俗、健康文明村和村規(guī)民約并下發(fā)到戶(hù)，積極運(yùn)用多種宣傳手段，開(kāi)展見(jiàn)義勇為先進(jìn)事跡宣傳，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，收到良好的效果。

七、針對(duì)基層開(kāi)展多種形式的宣傳活動(dòng)。隨著我鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外出務(wù)工的農(nóng)民更加需要知識(shí)和技術(shù)，需要了解改革法規(guī)、政策，針對(duì)這種情況，我鄉(xiāng)按照年初計(jì)劃，認(rèn)真組織科技趕集和科技入村，今年4月份利用逢集，組織計(jì)生辦、司法所、土地所、農(nóng)林水綜合服務(wù)站、邀請(qǐng)縣農(nóng)業(yè)局、蔬菜局、畜牧局、衛(wèi)生局等多家單位制作展板、設(shè)立宣傳臺(tái)，上街宣傳，共發(fā)放各種宣傳資料3萬(wàn)余份，共接待群眾1萬(wàn)人次，并針對(duì)特色產(chǎn)業(yè)村開(kāi)展送技術(shù)入村活動(dòng)，并幫助他們成立協(xié)會(huì)，充分發(fā)揮科技帶頭人的作用，并對(duì)計(jì)劃生育、信訪條例等需要農(nóng)民掌握的政策法規(guī)，發(fā)放宣傳資產(chǎn)主戶(hù)，向廣大農(nóng)民宣傳真正讓農(nóng)民既富了口袋，又富了腦袋，體現(xiàn)宣傳工作也是發(fā)展應(yīng)重視工作之一。

八、認(rèn)真開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)。為進(jìn)一步加大宣傳力度，按年初計(jì)劃安排，我鄉(xiāng)認(rèn)真組織節(jié)假日的文藝活動(dòng)，開(kāi)展籃球比賽、乓乒球比賽、歌詠比賽等文藝活動(dòng)，財(cái)政投入2萬(wàn)多元，全年共開(kāi)展活動(dòng)3次，6項(xiàng)，參加人數(shù)200多人，觀看人數(shù)達(dá)8000多人次，起到很好的宣傳作用，深受群眾喜愛(ài)。

九、設(shè)立科技宣傳欄和科技圖書(shū)閱覽室。針對(duì)農(nóng)村需要技術(shù)，農(nóng)民渴求技術(shù)，我鄉(xiāng)投放1萬(wàn)多元，設(shè)立較規(guī)范科技宣傳櫥窗，購(gòu)進(jìn)科技圖書(shū)1千多本，并設(shè)圖書(shū)閱覽室，并定期開(kāi)放，定期更換科技宣傳的內(nèi)容，并針對(duì)有些農(nóng)戶(hù)的要求，科技從員上門(mén)服務(wù)，各村的種養(yǎng)大戶(hù)都有科技人員聯(lián)系，公布科技服務(wù)人員的電話，多方位為群眾服務(wù)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

十、認(rèn)真開(kāi)展愛(ài)國(guó)讀書(shū)活動(dòng)和法制教育。按年初的工作安排，認(rèn)真組織各鷴開(kāi)展愛(ài)國(guó)讀書(shū)活動(dòng)和法制教育，每年各學(xué)校要組織兩項(xiàng)活動(dòng)，既豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，又起到了很好

的宣傳教育作用。

十一、充分發(fā)揮了廣播電話網(wǎng)絡(luò)的作用。為了進(jìn)一步發(fā)揮廣播網(wǎng)絡(luò)的作用，我鄉(xiāng)開(kāi)辦了豐富多彩的自辦節(jié)目，每周都有農(nóng)業(yè)技術(shù)、政策法規(guī)等因定知識(shí)講座節(jié)目，并把黨和人民的聲音傳給千家萬(wàn)戶(hù)，自辦節(jié)目寓樂(lè)寓教，對(duì)我鄉(xiāng)經(jīng)發(fā)展起了很好的作用。

十二、認(rèn)真開(kāi)展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)。按年初工作計(jì)劃，計(jì)劃生育部門(mén)認(rèn)真開(kāi)展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家、印宣傳資料8000余份，廣播站開(kāi)辦計(jì)劃生育專(zhuān)題節(jié)目，對(duì)計(jì)生困難戶(hù)開(kāi)展幫扶，取得明顯成效，有力推動(dòng)我鄉(xiāng)計(jì)劃生育。

十三、認(rèn)真實(shí)施保持******員先進(jìn)性教育活動(dòng)。今年，根據(jù)安排，我鄉(xiāng)認(rèn)真組織實(shí)施保持******員先進(jìn)性教育活動(dòng)，采取集中學(xué)習(xí)與自學(xué)相結(jié)合的辦法，組織鄉(xiāng)直十三個(gè)黨支部，按照要求，認(rèn)真完成了第二批教學(xué)計(jì)劃。工作的開(kāi)展。

雖然取得了一些成績(jī)，但也面臨不少問(wèn)題和困難，我鄉(xiāng)決定以十六屆四中全會(huì)為指導(dǎo)認(rèn)真初中三個(gè)代表，圍繞發(fā)展這個(gè)主題，認(rèn)真做好明年的宣傳工作，真正讓宣傳工作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

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第四章及復(fù)習(xí)

關(guān)于漢語(yǔ)音韻的入門(mén)知識(shí)：

1、學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)為什么需要掌握一些古代的語(yǔ)音知識(shí)？（P349350）2、什么是音韻學(xué)？（P349）

3、什么是音類(lèi)？（P351）什么是音值？（P352）4、表示音類(lèi)的方法有幾種？（P351）5、區(qū)分音類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)有幾種？（P352）6、韻的構(gòu)成條件是什么？（P352）7、韻的名稱(chēng)叫什么？（P352）8、什么是音值？（P352）

9、什么是上古音？上古音又分為幾個(gè)階段？（P354）10、什么是“雅言”？（P354）

11、春秋以前和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韻母是怎么歸納出來(lái)的？（P354）12、上古音的代表性音系是什么？（P355）

13、什么是中古音？中古音分為幾個(gè)時(shí)期？（全P355）14、漢語(yǔ)音韻學(xué)是什么時(shí)候產(chǎn)生的？（P355）15、中古漢語(yǔ)的代表性音系是什么？（P355）16、什么是近代音？（P355）

17、近代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)跟中古音的主要不同是什么？（P355）18、近代漢語(yǔ)語(yǔ)音的代表性音系是什么？（P356）

第十六章古音是怎樣研究出來(lái)的

1、古音是怎樣研究出來(lái)的？（指導(dǎo)書(shū)P150）2、什么是韻書(shū)？（P357）

3、中古和近代代表性的韻書(shū)是什么，采取什么體例？（P357358）4、什么是韻部？（P358）什么是韻目？（P352）5、什么是反切？反切的原理是什么？（P361362）6、被切字的零聲母是怎樣表示的？（P362）

7、什么是反切系聯(lián)法？（P362）其基本方法和基本功效是什么？（P363）8、什么是等韻圖？（P364）

9、什么是開(kāi)合、四等、四呼？（P367）10、什么是韻系？（P368）

11、什么是轉(zhuǎn)？什么是韻攝？（P368）

12、五音、七音、九音是怎樣劃分的？（P369）13、什么是清濁？（P369370）14、什么是字母？（P370）

15、歷史上影響最大的一個(gè)字母系統(tǒng)是什么？（P370）

第十七章《切韻》音系

1、《切韻》是怎樣寫(xiě)出來(lái)的？（P381）2、《切韻》系韻主要有哪些？（P382）3、《廣韻》韻目的特點(diǎn)是什么？（P382）4、《切韻》音系的性質(zhì)是什么？（P382）

5、《切韻》音系在漢語(yǔ)史上有什么樣的地位？（P386）6、歷史上對(duì)于《切韻》音系的研究主要方法有哪些？（P387）7、《切韻》聲母的特點(diǎn)是什么？（P388389）

8、《切韻》的聲母現(xiàn)代普通話聲母的主要變化有哪些？（P389390）9、為什么《廣韻》的206韻，不等于206個(gè)韻母？（P394）10、《切韻》韻母的特點(diǎn)是什么？（P394）

11、擬構(gòu)《切韻》的韻母系統(tǒng)的共性原則是什么？（P395）12、《切韻》的入聲調(diào)到現(xiàn)代發(fā)生了什么變化？（P405）13、如何識(shí)別入聲字？（P405406）

第十八章唐詩(shī)宋詞韻部

1、近體詩(shī)用韻的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（指導(dǎo)書(shū)P169170）2、什么是平水韻？（P411）

3、宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？（P424425，指導(dǎo)書(shū)P171）

第十九章先秦音系

1、研究先秦聲母的主要材料是什么？（P430）2、先秦聲母系統(tǒng)的主要特點(diǎn)是什么？（P431432）3、先秦韻部是怎么歸納出來(lái)的？（P434）4、什么叫做“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”？（P434）

5、先秦的聲調(diào)分幾個(gè)？和中古聲調(diào)有什么不同？（全P448）

第二十章《中原音韻》音系

1、《中原音韻》是如何建立起來(lái)的？有什么特點(diǎn)？（全P451）2、《中原音韻》的體例與以往的古老韻書(shū)有什么不同？（P451）3、《中原音韻》有多少個(gè)韻部？（P454）

4、《中原音韻》韻母系統(tǒng)跟《切韻》之間的重大差別是什么？（P456457）5、《中原音韻》的調(diào)類(lèi)系統(tǒng)有什么特點(diǎn)？（P464）

形成性作業(yè)答案：

作業(yè)四（音韻部分）參考答案

一、填空（20分）

1、研究古代漢語(yǔ)語(yǔ)音的學(xué)問(wèn)叫做音韻學(xué)。2、一個(gè)音節(jié)可以包括聲母、韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾、聲調(diào)五種成分。用漢字表示音類(lèi)的方法有兩種：一種是用一個(gè)漢字代表一個(gè)音位，另一種是把具有某種共同成分的漢字算作一個(gè)類(lèi)別，并給這個(gè)類(lèi)別起一個(gè)名稱(chēng)。

3、隋唐時(shí)代漢語(yǔ)有四個(gè)調(diào)類(lèi)，分別用平、上、去、入。

4、韻的構(gòu)成條件是韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同，韻的名稱(chēng)叫“韻目”。5、漢語(yǔ)音韻學(xué)產(chǎn)生于漢末（反切），三國(guó)時(shí)出現(xiàn)了韻書(shū)。6、現(xiàn)存最早的韻書(shū)是《切韻》，該書(shū)后來(lái)成為漢語(yǔ)音韻學(xué)的經(jīng)典。

7、南北朝時(shí)期，語(yǔ)音的一個(gè)特征是韻母繁化，韻部比以前分的多。中古的四聲體系確立了，有很多上古時(shí)期收塞音韻尾的入聲字變成去聲。唐五代時(shí)期，韻母系統(tǒng)又向簡(jiǎn)化的方向發(fā)展，韻部減少了。

8、近代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的一個(gè)比較大的變化是共同語(yǔ)的中心基礎(chǔ)方言發(fā)生轉(zhuǎn)移。9、近代漢語(yǔ)時(shí)期，音韻學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展。出現(xiàn)了新的音韻學(xué)著作種類(lèi)是以圖表形式分析語(yǔ)音系統(tǒng)的等韻圖。

10、近代漢語(yǔ)語(yǔ)音的代表性音系是《中原音韻》音系。

11、中古時(shí)代的韻書(shū)以《廣韻》為代表，它的體例可稱(chēng)作“三級(jí)分類(lèi)法”，它的聲調(diào)系統(tǒng)是平、上、去、入四聲。

12、明代的韻書(shū)《韻略易通》在體例上有所改進(jìn)，它采用的是四級(jí)分類(lèi)法，它的分類(lèi)次序也跟《廣韻》不同。

13、反切的原理是：把反切上字的聲母跟反切下字的韻母和聲調(diào)相結(jié)合，合成另外一個(gè)音節(jié)，就是被切字的讀音。它的前提是：反切上字跟被切字的聲母相同，反切下字的韻母和聲調(diào)跟被切字相同。韻圖大約產(chǎn)生于唐末五代時(shí)期，盛行于宋元明清。各個(gè)時(shí)期韻圖編纂原理是：都以層級(jí)分類(lèi)和交叉分類(lèi)相結(jié)合的方式，來(lái)展示漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)。

14、韻圖把韻尾相同韻腹接近的韻歸成上位的大類(lèi)，叫做轉(zhuǎn)或攝。

15、“開(kāi)”與“合”以介音韻腹里有沒(méi)有/u/（或半元音/w/）這種音來(lái)區(qū)分。16、四等兼用于韻頭和韻腹的概念。據(jù)現(xiàn)代音韻學(xué)家研究，四等的區(qū)別既在于韻腹，也在于韻頭。主要元音在四等里的分布依次是后、低、前、高，后元音u、o、α等作韻腹，屬于一等韻類(lèi)；低元音a和次低元音P、等作韻腹的韻母，屬于二等韻類(lèi)；前、半高元音e作韻腹的韻母，屬于四等韻類(lèi)；至于三等韻類(lèi)的韻母，是以i介音為條件，凡是具有i介音的韻類(lèi)，無(wú)論韻腹是什么元音，都屬于三等。

17、轉(zhuǎn)和韻攝這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是以韻尾、韻腹為條件歸的類(lèi)。

18、發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)的輔音叫做濁音，聲帶不振動(dòng)的輔音叫做清音。19、歷史上影響最大的一個(gè)字母系統(tǒng)是三十六字母。

20、對(duì)音是歷史上的音譯詞，也就是古書(shū)里用漢字記錄的外語(yǔ)詞匯，或者非漢族文字記錄的漢語(yǔ)詞匯。21、《切韻》是代表中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的一部韻書(shū)，是漢語(yǔ)史上最重要的著作之一。作者是陸法言，成書(shū)于601年，共分193韻。

22、《廣韻》由陳彭年、丘雍等再度重修，成書(shū)于1008年。共分206韻。

23、歷史上對(duì)于《切韻》音系的研究的主要方法有圖表解析法、反切系聯(lián)法、構(gòu)擬音值法。

24、《切韻》韻母的主要特點(diǎn)是分韻多�！肚许崱讽嵞傅浆F(xiàn)代普通話韻母演變的主要趨勢(shì)是合流。

25、《切韻》的聲調(diào)與現(xiàn)代普通話聲調(diào)內(nèi)容的差別主要是平分陰陽(yáng)，濁上歸去，入派四聲。

26、先秦韻部主要從詩(shī)歌、韻文的押韻歸納出來(lái)的。

二、解釋下列名詞（20分）

1、音類(lèi)：指分析出的語(yǔ)音單位。漢語(yǔ)里的音節(jié)差不多是天然的獨(dú)立單位，音韻學(xué)的研究基本上就是對(duì)音節(jié)以下的單位，即音節(jié)內(nèi)部的構(gòu)成成分進(jìn)行分析。一個(gè)音節(jié)可以包括聲母、韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾和聲調(diào)五種成分，音類(lèi)也主要指這些單位及其組合。一個(gè)單純的音位可以是一個(gè)音類(lèi)，兩個(gè)以上音位的組合也可以是一個(gè)音類(lèi)。

2、韻目：有的音類(lèi)是以音位組合成的更大單位為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分，如包含韻腹（a）、韻尾（ng）、聲調(diào)是平聲的字算作一類(lèi)，用“唐”字作為這一類(lèi)的代表，這樣區(qū)分的音類(lèi)叫做“韻”，韻的構(gòu)成條件是韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同，韻的名稱(chēng)叫“韻目”，“唐”就是它所在韻的韻目。

3、反切：東漢末年，人們的語(yǔ)音分析水平達(dá)到了一定的高度，創(chuàng)造出一種叫做“反切”的注音方法。它是用兩個(gè)漢字給另外一個(gè)漢字標(biāo)注讀音，可用一個(gè)公式來(lái)表示：X，AB反或X，AB切。X代表被注音的字，是“被切字”；A和B代表用來(lái)注音的字，A是“反切上字”，也叫“切上字”；B是“反切下字”，也叫“切下字”�！胺础焙汀扒小笔菢�(biāo)志字，是這種注音方式的記號(hào)，隋唐前用“反”字，唐代后通用“切”字。

4、韻書(shū)：是專(zhuān)門(mén)的音韻著作，是以分韻和注音為主要功能的工具書(shū)。三國(guó)時(shí)出現(xiàn)。它按照音節(jié)的內(nèi)部成分（聲調(diào)、韻腹和韻尾、介音、聲母）給漢字層層分類(lèi)，并且用反切給漢字注音。通過(guò)分析韻書(shū)的內(nèi)部分類(lèi)和反切用字情況，我們可以了解一部韻書(shū)的語(yǔ)音系統(tǒng)包括多少個(gè)聲調(diào)、多少個(gè)韻，多少個(gè)聲母，一韻之內(nèi)包含幾個(gè)韻母，哪些字是同音字。不同時(shí)代產(chǎn)生的韻書(shū)在編排體例上有所不同，表現(xiàn)音系的細(xì)致程度也有不同。現(xiàn)存最早的韻書(shū)是隋代陸法言的《切韻》，該書(shū)后來(lái)成為漢語(yǔ)音韻學(xué)的經(jīng)典。

5、等韻圖：簡(jiǎn)稱(chēng)韻圖，是用漢字編排的聲韻調(diào)配合表。它大約產(chǎn)生于唐末五代時(shí)期，盛行于宋元明清；宋元時(shí)代的韻圖屬于前期，明清時(shí)代的韻圖屬于后期。前后期韻圖的體例有所不同，但編纂原理是一樣的，都以層級(jí)分類(lèi)和交叉分類(lèi)相結(jié)合的方式，來(lái)展示漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)。6、韻基：把“韻腹+韻尾”看作一個(gè)單位，是傳統(tǒng)音韻學(xué)一起沿用的分析方法，這個(gè)單位可以叫做“韻基”。

7、韻部：《韻略易通》第一層分類(lèi)以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，即把韻腹韻尾相同的字歸為一類(lèi)，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類(lèi)，通常叫做“韻部”。

8、小韻：《廣韻》第三層分類(lèi)是同音字組，一韻之內(nèi)讀音完全相同的字劃為一組，這樣的同音字組通稱(chēng)“小韻”。小韻與小韻之間用圓圈隔開(kāi)。

9、韻攝：它是以韻尾和韻腹為條件歸的類(lèi)。韻尾相同、韻腹相近的幾個(gè)韻系被歸為更大的單位，這樣的單位在最早的韻圖里叫做“轉(zhuǎn)”，在稍晚一點(diǎn)的韻圖里叫做“攝”。韻攝是很有用處的概念。韻書(shū)分韻數(shù)目多，不容易記�。挥庙崝z代表一組韻系，概括性強(qiáng)，便于記憶，便于稱(chēng)說(shuō)。大部分的韻攝到現(xiàn)代合并成韻系，人們常常以韻攝為單位來(lái)說(shuō)明古音跟今音的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

10、字母：古人用一個(gè)漢字代表一個(gè)聲母，聲母的代表字叫“字母”。字母的產(chǎn)生比等韻圖還早，先有了字母和“五音”“清濁”等分類(lèi)，才有人根據(jù)這些分類(lèi)方法編制等韻圖。唐代有三十字母系統(tǒng)，宋代有三十六字母系統(tǒng)。三十六字母系統(tǒng)是歷史上影響最大的一個(gè)字母系統(tǒng)。

三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（40分）

1、漢語(yǔ)古音分為幾個(gè)時(shí)期，各期的特點(diǎn)是什么？一般講三個(gè)時(shí)期：

（1）上古音：指的是從西周初年到漢末的語(yǔ)音。這一時(shí)期沒(méi)有完整的音韻學(xué)專(zhuān)著，代表性的語(yǔ)音系統(tǒng)是從《詩(shī)經(jīng)》等先秦韻文歸納出來(lái)的30個(gè)韻部；從諧聲字和假借字等材料可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期不少重要的聲母現(xiàn)象。

（2）中古音：指的是魏晉到晚唐五代的語(yǔ)音。這個(gè)時(shí)期有音韻學(xué)的專(zhuān)著，即韻書(shū)和等韻圖，其他包含語(yǔ)音現(xiàn)象的材料也很多。這一時(shí)期的代表性音系是《切韻》音系。

（3）近代音：它包括宋元明清時(shí)期的語(yǔ)音。這一時(shí)期共同語(yǔ)的一個(gè)比較大的變化是共同語(yǔ)的中心基礎(chǔ)方言變了，河南洛陽(yáng)開(kāi)封音的地位被北京音所取代。近代音的代表性音系是元朝的《中原音韻》音系。

2、《韻略易通》各層分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

第一層分類(lèi)以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，即把韻腹韻尾相同的字歸為一類(lèi)，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類(lèi)，通常叫做“韻部”。全書(shū)共分二十韻部，分別以“東洪”“江陽(yáng)”“真文”“山寒”等作韻目。

第二層分類(lèi)以聲母為標(biāo)準(zhǔn)。該書(shū)音系有二十個(gè)聲母，用一首“早梅詩(shī)”二十字作聲母。各韻部里同一聲母的字類(lèi)聚在一起都按照這個(gè)次序排列。

第三層分類(lèi)以介音為標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)聲母下邊所統(tǒng)的字，如果分別具有不同的介音，就分為不同的組。這種聲母韻母都相同而包含不同聲調(diào)的字群，音韻學(xué)上沒(méi)有專(zhuān)用的名稱(chēng)。第四層分類(lèi)以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，這一層就分到了小韻。該書(shū)的聲調(diào)系統(tǒng)表面上是“平上去入”四聲，但是平聲里邊隱含著陰陽(yáng)的區(qū)別，陰平與陽(yáng)平字之間有一個(gè)小圓圈隔開(kāi)，實(shí)際上有五個(gè)聲調(diào)。

3、反切系聯(lián)法的基本方法是什么？

（1）同用：幾個(gè)反切共同用一個(gè)上字，則這幾個(gè)被切字的聲母屬于同類(lèi)。幾個(gè)反切共同用一個(gè)切下字，那么，這幾個(gè)被切字屬于相同的韻類(lèi)。

（2）互用：兩個(gè)字互相作對(duì)方的反切上字，是切上字的互用。每對(duì)互用的反切上字一定屬于同一聲母。兩個(gè)字互相作對(duì)方的反切下字，是切下字的互用，每對(duì)互用的反切下字一定屬于同一韻類(lèi)。

（3）遞用：三個(gè)以上的反切，每個(gè)被切字依次作另外一個(gè)反切的切上字，是反切上字的遞用，這些遞用的反切上字一定屬于相同的聲母。三個(gè)以上的反切，每個(gè)被切字依次作另外一個(gè)反切的切下字，是反切下字的遞用，這些遞用的反切下字一定屬于相同的韻類(lèi)。

4、和三十六字母比較，《中原音韻》的聲母有什么重大變化？

（1）全濁聲母消失，原全濁聲母字變成了清聲母字。變化的結(jié)果跟現(xiàn)代北京話基本一致，如濁塞音和塞擦音的清化以“平聲送氣、仄聲不送氣”為特點(diǎn)，濁擦音一律變成同部位的清擦音。

（2）舌上音知、徹、澄跟正齒音的照、穿、床（部分）、禪（部分）合流，成為卷舌音聲母照母（zh）和穿母（ch）。

（3）輕唇音“非敷奉”三母合一，都有變成f。

（4）喻母的全部和疑母的大多數(shù)字并入影母，即變成了零聲母。5、宋詞押韻的特點(diǎn)和依據(jù)是什么？

宋詞押自然韻。當(dāng)代學(xué)者對(duì)全部宋詞作品進(jìn)行了分析，歸納出實(shí)際的韻部數(shù)目比唐代古體詩(shī)的韻部又少了很多。因?yàn)樗卧~有很多詞牌是平、上、去通押而不是單押一個(gè)聲調(diào)，所以宋詞韻部一般只區(qū)分舒聲韻部（平上去合在一起）和入聲韻部。舒聲韻部有14個(gè)，入聲韻部有4個(gè)。

四、說(shuō)明下列詩(shī)詞的韻腳和韻部（20分）1、送魏大將軍陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，唯留漢將功。韻腳：戎、雄、中、功。韻部：一東。2、訪戴天山道士不遇李白

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。韻腳：中、濃、鐘、峰、松；韻部：二冬。3、九日登高司空曙

詩(shī)家九日憐芳菊，逐客高齋瞰浙江。漁浦浪花搖素壁，西陵樹(shù)色入秋窗。木奴向熟懸金實(shí)，桑落新開(kāi)瀉玉缸。四子醉時(shí)爭(zhēng)講德，笑論黃霸屈為邦。韻腳：江、窗、缸、邦；韻部：三江。4、望漢陽(yáng)柳色寄王宰李白

漢陽(yáng)江上柳，望客引東枝。樹(shù)樹(shù)花如雪，紛紛亂若絲。春風(fēng)傳我意，草木別前知。寄謝弦歌宰，西來(lái)定未遲。韻腳：枝、絲、知、遲；韻部：四支。5、送盧主簿王勃

窮途非所恨，虛室自相依。城關(guān)居年滿，琴尊俗事稀。開(kāi)襟方未已，分袂忽多違。東巖富松竹，歲暮幸同歸。韻腳：依、稀、違、歸；韻部：五微。6、南鄉(xiāng)子急雨打窗寒陳師道

急雨打寒窗。雨氣侵燈暗壁缸。窗下有人挑錦字，行行。淚濕紅絹減舊香。往事最難忘。更著秋聲說(shuō)斷腸，曲諸圓沙風(fēng)葉底，藏藏。誰(shuí)使鴛鴦故作雙。韻腳：窗、缸、行、香、忘、腸、藏、雙。其中窗、缸、雙是江韻；是陽(yáng)韻。韻部：陽(yáng)部

7、阮郎歸舊時(shí)明月史達(dá)祖

舊時(shí)明月舊時(shí)身，舊時(shí)梅萼新。舊時(shí)月底似梅人，梅春人不春。香入夢(mèng)，粉成塵，情多多斷魂。芙蓉孔雀夜溫溫，秋痕即淚痕。

韻腳：身、新、人、春、塵、魂、溫、痕。其中魂、溫、痕是元韻，身、新、人、春、塵是真韻。韻部：真部

8、桂枝香金陵懷古王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹斜陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事如流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

韻腳：目、肅、簇、矗、足、逐、續(xù)、辱、綠、曲。韻部：屋部9、鷓鴣天收盡微風(fēng)李之儀

收盡微風(fēng)不見(jiàn)江，分明天水共澄光。由來(lái)好處輸閑地，堪嘆人生有底忙。心既遠(yuǎn)，味偏長(zhǎng)，須知粗布勝無(wú)裳。從今認(rèn)得歸田樂(lè)，何必桃源是故鄉(xiāng)。韻腳：江、光、忙、長(zhǎng)、裳、鄉(xiāng)。其中江屬江韻，其余陽(yáng)韻。韻部：陽(yáng)部10、訴衷情當(dāng)年萬(wàn)里陸游

當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲！韻腳：侯、州、裘、秋、流、洲。韻部：尤部

（語(yǔ)法部分）平時(shí)作業(yè)三參考答案

一、填空（20分）

1、古代漢語(yǔ)的名詞有兩項(xiàng)基本的語(yǔ)法功能是現(xiàn)代漢語(yǔ)名詞不具備的，一是作判斷句謂語(yǔ)，二是作狀語(yǔ)。

2、在先秦漢語(yǔ)里沒(méi)有真正的第三人稱(chēng)代詞。

3、古代漢語(yǔ)沒(méi)有數(shù)的語(yǔ)法范疇，人稱(chēng)代詞在形式上沒(méi)有單數(shù)和復(fù)數(shù)的區(qū)別。4、由于謂詞性代詞的意義相當(dāng)于一個(gè)述賓結(jié)構(gòu)，故稱(chēng)為謂詞性代詞。5、基數(shù)詞在整數(shù)和零數(shù)之間一般都要加“有”字。6、古代漢語(yǔ)的副詞一般只能作狀語(yǔ)，不能作其他句法成分。7、介詞多是由及物動(dòng)詞虛化而成的一類(lèi)詞。

8、從位置上看，古代漢語(yǔ)的語(yǔ)氣詞有句首語(yǔ)氣詞、句中語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞三類(lèi)。9、句末語(yǔ)氣詞“矣”表示對(duì)動(dòng)態(tài)變化的報(bào)道。

10、分析古代漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)可以從三個(gè)方面進(jìn)行：一是詞序，二是句法結(jié)構(gòu)直接成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，三是句法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法性質(zhì)。

11、古代漢語(yǔ)連謂結(jié)構(gòu)兩項(xiàng)之間往往有連詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)一般沒(méi)有。

12、古今漢語(yǔ)的敘述句差別很大，主要表現(xiàn)在詞類(lèi)活用、語(yǔ)序、被動(dòng)句三方面。

二、名詞解釋?zhuān)?/p>

1、意動(dòng)動(dòng)詞：是及物動(dòng)詞的小類(lèi)，它的語(yǔ)義特征是認(rèn)為賓語(yǔ)具有某種性質(zhì)或認(rèn)為賓語(yǔ)是某類(lèi)人或事物。它都是由名詞或形容詞活用而成的動(dòng)詞，不可能是本原屬于動(dòng)詞詞類(lèi)的動(dòng)詞。意動(dòng)動(dòng)詞所帶的賓語(yǔ)稱(chēng)為意動(dòng)賓語(yǔ)。

2、無(wú)定代詞：有“或”和“莫”。這是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)指示代詞，沒(méi)有確定的指代對(duì)象，“或”是肯定的，意為“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意為“沒(méi)有什么”“沒(méi)有人”。它只能作主語(yǔ)�！盎颉眴斡靡话愣际侵溉�；“莫”單用一般指人，表示廣泛的否定。

3、表敬副詞：它是古代漢語(yǔ)特有的一類(lèi)副詞，一般都是從動(dòng)詞虛化而來(lái)的。說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人表示敬意有兩種方式，一種是用敬辭向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意，另一種是用謙辭表示自謙，這是間接向聽(tīng)話人表達(dá)敬意的方式。

4、轉(zhuǎn)指：是指謂詞性成分由陳述轉(zhuǎn)而指稱(chēng)動(dòng)作行為的施事者或受事者，或者說(shuō)謂詞性成分轉(zhuǎn)指化以后就“提取”了原謂詞性成分的施事或受事。5、等立復(fù)句：兩個(gè)或兩個(gè)以上分句分別敘述、描寫(xiě)相關(guān)的幾件事，或同一件事的若干方面。

三、問(wèn)答題（30分）

1、舉例說(shuō)明判斷性質(zhì)形容詞活用作動(dòng)詞的標(biāo)準(zhǔn)。

（1）形容詞后帶有賓語(yǔ)：形容詞是不能帶賓語(yǔ)的，如形容詞后面有賓語(yǔ)說(shuō)明它活用作動(dòng)詞了。

（2）形容詞出現(xiàn)在代詞前：代詞是不受別的詞修飾的，形容在代詞前，只能構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，由此可判斷出這個(gè)形容詞活用作動(dòng)詞了。

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。（《史記淮陰侯列傳》）“以為奇”義。（3）形容詞出現(xiàn)在助詞“所”之后：助詞“所”經(jīng)常與動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示行為的對(duì)象，因此“所”字后面的形容詞，也就活用作動(dòng)詞了。

世之所高，莫若黃帝。（《莊子盜跖》）“認(rèn)為高的”義。

（4）形容詞出現(xiàn)在助動(dòng)詞“能”“可”“足”等后面，活用為動(dòng)詞：因?yàn)橹鷦?dòng)詞一般只修飾動(dòng)詞，所以，可判斷出它后面的受它修飾的形容詞也就活用作動(dòng)詞了。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（《荀子天論》）“使貧”。厭其源，開(kāi)其瀆，江河可竭。（《荀子修身》）“枯竭”義。子胥比干，皆不足貴也。（《莊子盜跖》）“成為顯貴”義。2、舉例說(shuō)明助詞“之”和連詞“之”的差異。

“之”是一個(gè)很特殊的連詞，只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“的”，但二者有明顯的差別，“的”總是粘著于其他成分，是定語(yǔ)的后附性成分，而“之”是介接性的，總是插在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間。也就是說(shuō)，連詞“之”的語(yǔ)法分布是“定語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”。如：

鵬之背不知其幾千里也。（《莊子逍遙游》）．

而助詞“之”的語(yǔ)法分布是“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”�！爸�”字結(jié)構(gòu)是指稱(chēng)化的主謂結(jié)構(gòu)，它不會(huì)提取與謂語(yǔ)核心動(dòng)詞相關(guān)的成分，只是表示原主謂結(jié)構(gòu)自身事物化、事件化，因而“之”字結(jié)構(gòu)都是自指的，它的語(yǔ)法性質(zhì)是謂詞性的。如：

不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)學(xué)而》）3、舉例說(shuō)明判斷句的表達(dá)功能。

（1）表示類(lèi)屬關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物屬于謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物的同類(lèi)，如：陳勝者郵電城人也。（《史記陳涉世家》）

（2）表示等同關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物就是謂語(yǔ)所表達(dá)的人或事物，如：梁父即楚將項(xiàng)燕。（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（3）表示比喻關(guān)系，即主語(yǔ)表達(dá)的人或事物在某些方面就像謂語(yǔ)表達(dá)式的人或事物一樣，如：君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子王制》）（4）表示主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間某種復(fù)雜的語(yǔ)義關(guān)系，即說(shuō)話人把復(fù)雜的表達(dá)式內(nèi)容，用判斷句的形式表達(dá)出來(lái)，以求達(dá)到強(qiáng)烈確認(rèn)的表達(dá)效果，如：

夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳莊公十年》）（5）謂語(yǔ)表示造成某種結(jié)果的原因，如：

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（《莊子養(yǎng)生主》）4、舉例說(shuō)明如何識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義。

我們可以從三個(gè)方面去考察和識(shí)別一個(gè)句子是主動(dòng)意義還是被動(dòng)意義：

（1）謂語(yǔ)動(dòng)詞如果是表示人的動(dòng)作，而主語(yǔ)卻是一個(gè)非指人的名詞，那么，這個(gè)句子是被動(dòng)句，如“草猶不可除”，動(dòng)詞“除”表示人有意識(shí)的動(dòng)作，而主語(yǔ)“草”是一個(gè)非指人的名詞，所以句子是被動(dòng)意義。

（2）謂語(yǔ)是及物動(dòng)詞，從表面上看主語(yǔ)也可以認(rèn)為是這個(gè)及物動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的發(fā)出者，但是謂語(yǔ)動(dòng)詞后沒(méi)有賓語(yǔ)，并且也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ)，在這種情況下，句子是被動(dòng)意義，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物動(dòng)詞，主語(yǔ)“文王”“屈原”脫離具體語(yǔ)境也可以認(rèn)為是動(dòng)作行為的發(fā)出者。但是兩個(gè)句子動(dòng)詞后都沒(méi)有賓語(yǔ)，并且在具體語(yǔ)境中也無(wú)法補(bǔ)出賓語(yǔ)，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主語(yǔ)，兩個(gè)句子都表達(dá)被動(dòng)意義。

（3）在主動(dòng)賓完備的句子里，如果賓語(yǔ)所表達(dá)的事物屬于主語(yǔ)所表達(dá)自身的一部分，動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為又是對(duì)主語(yǔ)不利的，句子一般也是表示被動(dòng)意義的，如“孫子臏腳，兵法修列”中，“孫子臏腳”是主動(dòng)賓完備的句子，賓語(yǔ)“腳”是主語(yǔ)“孫子”的一部分，“臏”是刑罰動(dòng)詞，表示對(duì)孫子不利，孫子不可能對(duì)自己施以“臏”刑，所以句子是表示被動(dòng)意義的。

以上所列的三項(xiàng)識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)的，各自都有一些例外，但這三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們識(shí)別出絕大部分無(wú)標(biāo)記的被動(dòng)句。

5、舉例說(shuō)明介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的單句的類(lèi)型。有三類(lèi)：（1）介賓結(jié)構(gòu)表示原因，如：

左右以君同賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策齊策》）

上例介詞“以”連同后面的謂詞性成分組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表示原因，整個(gè)句子是單句。

（2）介賓結(jié)構(gòu)表示假設(shè)條件，如：

王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（《孟子梁惠王上》）

上例的“若”有人認(rèn)為是連詞，它連接的是假設(shè)條件分句。本教材把它處理為介詞，這個(gè)介詞同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)，修飾句法核心，因而整個(gè)句子不是復(fù)句而是單句。

（3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件，如：

縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（《左傳定公元年》）上例的“縱”意思是“即使”“雖然”，一般認(rèn)為是讓步連詞，連接讓步分句。本教材把它處理為介詞，“縱”同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語(yǔ)，修飾句法核心。

四、分析題（40分）

1、指出下文中的于、以、其、所的用法，是什么詞，意義或作用是什么？

夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！�

（1）若亡鄭而有益于君：介詞，引介與事對(duì)象。

（2）敢以煩執(zhí)事：介詞，引介憑借（文中省略“之亡鄭這件事”）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“越國(guó)”、“鄙遠(yuǎn)”焉用亡鄭以陪鄰：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“亡鄭”、“陪鄰”若舍鄭以為東道主：介詞，引介憑借（文中省略“之鄭國(guó)”）闕秦以利晉：連詞，連接兩個(gè)謂詞性成分“闕秦”、“利晉”（3）君知其難也：代詞，其+名詞“難處”共其乏困：代詞，其+名詞“館舍和資糧的不足”又欲肆其西封：代詞，其+名詞“西面邊界”

（4）君亦無(wú)所害：所：助詞，“所害”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義為“害的東西”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，定語(yǔ)就是動(dòng)詞本身。

君之所知也：所：助詞，“所知”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義為“知的東西”，這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的中心語(yǔ)是動(dòng)詞的賓語(yǔ)，定語(yǔ)就是動(dòng)詞本身。

2、指出下文中的“之、者”的用法，是什么詞，意義或作用是什么？

王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也�！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也�！痹唬骸盁o(wú)傷也。是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也�！�

（1）誠(chéng)有百姓者：代詞，“名詞+者”。（2）故以羊易之也：代詞，代指“牛”。

（3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：助詞，“百姓之以王為愛(ài)”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式

（4）彼惡知之：代詞，那件事

（5）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也：代詞，代指“牛”。（6）宜乎百姓之謂我愛(ài)也：助詞，“百姓之謂我愛(ài)”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式（7）君子之于禽獸也：助詞，“君子之于禽獸”即為“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”格式3、指出下文中“者”的詞性及用法

且告曰：凡吏于土者，若知其職乎，蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈唯怠之，又從而盜之。向使用一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類(lèi)此，而民莫敢肆其怒與黜罰，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何！有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！

（1）凡吏于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“在地方上做官的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

（2）凡民之食于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“靠種田吃飯的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

（3）今我受其直，怠其事者，天下皆然：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生自指；指“受其直，怠其事”這種情況，謂詞性成分自身事物化、事件化，句中做主語(yǔ)。

（4）有達(dá)于理者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“有明白這個(gè)道理的人”，表示施事，句中做主語(yǔ)。

4、指出下文中的判斷句和被動(dòng)句，并分析其形式和功能。

公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無(wú)成，疑事無(wú)功。君亟定變法之慮，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民。語(yǔ)曰：‘愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始，而可與樂(lè)成。’郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾�！�法者，所以愛(ài)民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮�！�

（1）且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民：

被動(dòng)句：固見(jiàn)負(fù)于世，必見(jiàn)驁于民，構(gòu)成“見(jiàn)+及物動(dòng)詞+于+施事”組合，靠介詞“于”來(lái)引介施事者。

（2）法者，所以愛(ài)民也；禮者，所以便事也：判斷句：用“……者，……也”構(gòu)成。

（詞匯部分）平時(shí)作業(yè)二參考答案

一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（10分）1、《中華大字典》給“奮”列出的一項(xiàng)意義是：“振也，振去塵也。”舉的例子是《禮記曲禮上》：“奮衣，由右（車(chē)的右邊）上�！边@句話是講駕車(chē)人為國(guó)君駕車(chē)時(shí)的情況�！罢袢�塵”能不能看作一個(gè)義位？

答：不能。而應(yīng)當(dāng)解釋為一個(gè)拍打的動(dòng)作，如果為不同的拍打?qū)ο笤O(shè)立不同的義位，那義位就太多了。“振去草屑”、“振去樹(shù)葉”等都要成為義位。這是沒(méi)有道理的。

2、“嗅”可以指香氣，也可以指臭氣，能不能分作兩個(gè)義位，為什么？

答：不能。義位的劃分與實(shí)際事物的區(qū)分要區(qū)別開(kāi)來(lái)。如果各種氣味的不同就分成兩個(gè)或幾個(gè)義位，這是不對(duì)的。

二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)后成了雙音詞，舉例說(shuō)明（20分）

（1）秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。（《左傳僖公三十年》）

譯文：

秦國(guó)、晉國(guó)包圍鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅亡鄭國(guó)而對(duì)國(guó)君您有好處，就冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您的辦事人。越過(guò)一個(gè)國(guó)家，以遠(yuǎn)方作為自己的邊邑，國(guó)君您知道它的難處；為什么要用滅亡鄭國(guó)來(lái)增益鄰國(guó)呢？鄰國(guó)的加強(qiáng)就是國(guó)君您的削弱。如果舍棄鄭國(guó)不滅亡它，把它作為東方道路上的主人，外交使節(jié)的往來(lái)，鄭國(guó)供應(yīng)他們館舍和資糧的不足，國(guó)君您也沒(méi)有損害。晉國(guó)有什么滿足的？已經(jīng)在東面把鄭國(guó)作為邊界，又想擴(kuò)展它的西面邊界；如果不虧損秦國(guó)，將到哪里取得所要得到的土地？虧損秦國(guó)來(lái)使晉國(guó)得利，希望國(guó)君您考慮這件事。

如：圍：包圍；既：已經(jīng)；亡：滅亡；益：增益；鄙：邊邑；陪：加強(qiáng)；厚：增益；舍：舍棄；共：供應(yīng)；厭：滿足。圖：考慮。等等。

（2）王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言�！闭俟�曰：“是障之也。防民之口，勝于防川；川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有源隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興；行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之心而宣之于口，成面行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》）

譯文：

周厲王很高興，告訴召公說(shuō)：“我能夠制止國(guó)人的議論了，他們竟然不敢講話�！闭俟�說(shuō)：“這是堵塞他們的嘴啊！封住百姓的嘴，比堵截河水還要厲害；河水被堵塞就會(huì)決口，傷害人一定很多，禁止人們講話也像這樣。因此治水的人疏導(dǎo)水流，使它暢通；治理百姓的人，引導(dǎo)他們，使他們敢于講話。百姓有嘴，就像土地上有山有河一樣，財(cái)富、器用從這里生產(chǎn)出來(lái)；又像大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，穿的吃的就從這里產(chǎn)生。百姓用嘴發(fā)表意見(jiàn)，政事的好壞才能從這里反映出來(lái)；推行好的政事，防止壞的政事，這是用來(lái)增加財(cái)富、器用和衣食的好辦法啊。百姓在心里想的，就把它從嘴里講出來(lái)，考慮成熟以后，就自然流露出來(lái)，怎么能堵住他們的嘴呢？如果堵住他們的嘴，那么跟隨的人還能有幾個(gè)呢？”

如：喜：高興；告：告訴；弭：制止；謗：議論；言：講話；障：堵塞；源：高原；隰：洼地；衍：平川；沃：沃野。

三、指出下面句子中的偏義復(fù)詞（5分）

1、（人者）無(wú)毛羽以御寒暑。（《列子楊朱》）寒暑：義為“寒”。

2、心疑之，陰獨(dú)察其動(dòng)靜。（《漢書(shū)金日*（石+單）傳》）動(dòng)靜：義為“動(dòng)”。

3、便可白公姥，及時(shí)相遣歸。（《孔雀東南飛》）公姥：義為“姥”。

4、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（同上）作息：義為“作”。

5、嘗與史徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。（《晉書(shū)王獻(xiàn)之傳》）寒溫：義在“寒”。

四、解釋下面成語(yǔ)中加橫線字的意義（5分）1、義憤填膺：胸。

2、斷發(fā)文身：紋，動(dòng)詞，在身體上刻劃。3、防患未然：這樣。4、一語(yǔ)破的：箭靶子。5、一鼓作氣：敲鼓，動(dòng)詞。6、久假不歸：借。7、家給人足：衣食充裕。8、度長(zhǎng)大：估計(jì)。9、放蕩不羈：束縛，約束。10、日薄西山：迫，接近。11、皓首窮經(jīng)：鉆研透徹。12、安之若素：平常，平時(shí)。

五、分析下面成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)（10分）1、掉以輕心：補(bǔ)充。2、飛沙走石：并列。3、富國(guó)強(qiáng)兵：并列。4、空空如也：偏正。5、鼎足而立：偏正。6、一以貫之：偏正。7、付之東流：補(bǔ)充。8、瓦釜雷鳴：主謂。9、破鏡重圓：主謂。10、為所欲為：動(dòng)賓。

六、寫(xiě)出下面的簡(jiǎn)化字相對(duì)應(yīng)的繁體字，說(shuō)明它們表示的是不是一個(gè)詞（10分）1、丑：不是一個(gè)詞：丑：①地支的第二位。②姓。丑：戲曲角色，扮演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，有文丑、武丑的區(qū)別。

：①丑陋；不好看。②叫人厭惡或瞧不起的。③壞；不好

2、表：繁體字是“”，是同一個(gè)詞。

3、出：不是同一個(gè)詞：出：有10個(gè)義項(xiàng)，如：①?gòu)睦锩娴酵饷�。②�?lái)到。③超出。：一本傳奇中的一個(gè)大段落叫一出。4、廠：繁體字是“”，是同一個(gè)詞。

5、了：不是同一個(gè)詞：了：有三個(gè)義項(xiàng)：①完畢；結(jié)束。②放在動(dòng)詞之后，跟“得、不”連用，表示可能或不可能。③完全（不）；一點(diǎn)（也沒(méi)有）。

：明白；懂得。

七、下列每一組中的兩個(gè)字是不是異體字，為什么？（20分）

1、并/：書(shū)P．74，這兩個(gè)字古音不同，意義也有別，“并”不具備“”的“并列”等義，而“”也不具備“并”的“兼并”等義，也不能看作異體字。

2、布/：是異體字。3、吃/：是異體字。4、仇/：是異體字。5、豆/：是異體字。

根據(jù)《第一批異體字整理表》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》

八、說(shuō)明下面句子中加橫線字的用法（10分）

1、君子生非異也，善假于物也（《荀子勸學(xué)》）：生性，假借；2、逝將去女，適彼樂(lè)土。（《魏風(fēng)碩鼠》）：女汝，假借；3、尺蠖之屈，以求信也。（《易經(jīng)系辭下》）：信申，假借；4、兩岸渚崖之間，不辯牛馬。（《莊子秋水》）：辯辨，假借；5、能千里而襲我，亦已罷極。（《史記淮陰侯列傳》）：罷疲，假借。

九、下面句子中加橫線的字是什么意思？這些字后來(lái)在字形上發(fā)生了什么變化？（10分）

1、知者見(jiàn)于未萌。（《商君書(shū)更法》）：智：智慧；加上形符；2、量要而帶之。（《荀子禮論》）：腰：加上形符；

3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)學(xué)而》）：悅：喜悅，高興；形符轉(zhuǎn)換；4、孝弟也者，其為仁之本與？（同上）：悌：敬愛(ài)哥哥；加上形符；5、秦國(guó)辟遠(yuǎn)。（《史記范雎列傳》）：避：躲開(kāi)；回避；加上形符。

十、下面幾句話中的“鄙”是什么意思？在意義上有什么聯(lián)系？（10分）1、既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（《左傳隱公元年》）：邊邑；2、焚符破璽，而民樸鄙。（《莊子篋》）：粗俗；質(zhì)樸；

3、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（諸葛亮《出師表》）：淺陋；低賤；

4、我皆有禮，夫猶鄙我。（《左傳昭公十六年》）：鄙視；輕蔑。例（1）為本義，其余為引申義。

連鎖式引申：邊邑粗俗、質(zhì)樸淺陋、低賤鄙視、輕蔑

漢語(yǔ)專(zhuān)題（2）》作業(yè)練習(xí)：

（文字部分）作業(yè)一參考答案

一、填空（30分）

1、世界上最古老的文字有古埃及圣書(shū)字、兩河流域的楔形文字、漢字。

2、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)的秦書(shū)八體是：大篆、小篆、刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、隸書(shū)。

3、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ氛f(shuō)的新莽時(shí)代的六書(shū)是古文、奇字、篆書(shū)、佐書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。

4、李斯的《倉(cāng)頡篇》、趙高的《爰?xì)v篇》、胡毋敬的《博學(xué)篇》采用的字體是小篆。5、大篆的名稱(chēng)始見(jiàn)于《漢書(shū)藝文志》。6、漢字字體演變的三個(gè)階段是從殷商甲骨文、商周金文變小篆；從小篆變?yōu)殡`書(shū)；從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū)。

7、甲骨文是在1899年被金石學(xué)王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)的。甲骨主要出現(xiàn)在河南安陽(yáng)，那里是殷商王盤(pán)庚遷殷后的商王朝都城的遺址，稱(chēng)作殷墟。

8、完整的甲骨卜辭，大概記載四個(gè)方面的內(nèi)容敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭。

9、辭記錄的行款主要有：豎行左行；豎行右行；左右對(duì)貞，從中間起，左半左行，右半右行。

10、甲骨文形體的主要特點(diǎn)是象形程度比較高，接近圖畫(huà)文字；字體不規(guī)范。11、占卜時(shí)，對(duì)占卜的事，經(jīng)常要從正反兩方面設(shè)問(wèn)，稱(chēng)為對(duì)貞。

12、甲骨學(xué)者董作賓《甲骨文斷代研究例》根據(jù)他所定的十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)分為五個(gè)時(shí)期，具體是：（1）盤(pán)庚、小辛、小乙、武��；（2）祖庚、祖甲；（3）廩辛、康��；（4）武乙、文丁；（5）帝乙、帝辛（紂）。

13、劉鍔的《鐵云藏龜》是第一部著錄甲骨文的書(shū)，孫詒主的《契文舉例》是第一部考釋甲骨文的書(shū)�？坚尫矫婧�有大成的著作有于省吾的《甲骨文字詁林》，資料方面最豐富的著有郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》，工具方面有孫海波的《甲骨文編》，徐中舒的《甲骨文字典》，綜合研究著作有陳夢(mèng)家的《殷墟卜辭綜述》。

14、在銅器上鑄銘文，開(kāi)始于商代后期，兩周則大為流行。

15、金文字體與甲骨文的不同主要有：（1）商代金文象形程度很高；（2）從筆勢(shì)看，由于金文是范鑄，多保存肥厚的筆法，甚充實(shí)的團(tuán)塊，而甲骨文是刀刻，一般將圓形改為方形，團(tuán)塊則只勾勒輪廓；（3）與甲骨文比，金文的書(shū)寫(xiě)款式比較規(guī)整，或正或反、或斜或倒的情況比起甲骨文來(lái)少得多了，偏旁的位置也是如此，盡管金文還有變換偏旁的位置的，但比起甲骨文來(lái)顯著地減少了。

16、春秋晚期以后金文美術(shù)字字體的主要特點(diǎn)有：一是故意將筆畫(huà)拉長(zhǎng)，甚或作曲折宛轉(zhuǎn)之勢(shì)；二是在字形之外，加畫(huà)鳥(niǎo)蟲(chóng)之類(lèi)的裝飾品。

17、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)文字又稱(chēng)古文。六國(guó)文字的特點(diǎn)是：草體和俗體游行；文字異形。18、秦國(guó)文字直接承襲西周的文字。

19、目前發(fā)現(xiàn)的秦國(guó)文字，有石鼓文和詛楚文等石刻文字。據(jù)學(xué)者考證，這些石鼓約刻成于春秋戰(zhàn)國(guó)之交，即秦悼公、厲公之世。詛楚文是秦王詛咒楚王而祈求天神保佑的文字。這些刻石大約在惠文后元至武王之際所刻。

20、隸書(shū)一般分為古隸和漢隸。隸書(shū)產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期，它是在戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)篆書(shū)的基礎(chǔ)上形成的。隸書(shū)在使用過(guò)程中不斷地發(fā)展，大約西漢武帝、昭帝之后，隸書(shū)已經(jīng)成熟了。這種發(fā)展，到東漢時(shí)期已經(jīng)完成。

21、楷書(shū)又名正書(shū)或真書(shū)。這種字體是在漢隸草體基礎(chǔ)上形成的�？瑫�(shū)的形成，大約在東漢后期。魏晉時(shí)代是它與今隸并行的時(shí)期。

22、六書(shū)之名始見(jiàn)于《周禮》。這時(shí)的六書(shū)大概是識(shí)字的科目。首次說(shuō)出六書(shū)內(nèi)容的，是班固，對(duì)六書(shū)解釋最詳細(xì)的是許慎。

23、許慎對(duì)“六書(shū)”的說(shuō)解是：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指*（扌+為），武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

24、清代學(xué)者載震對(duì)六書(shū)是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出的“四體二用”說(shuō)的意思是只有指事、象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。

25、唐蘭提出的三書(shū)產(chǎn)的意思是把漢字分為象形文字，象意文字，形聲文字三類(lèi)。26、假借可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是本無(wú)其字的假借，一類(lèi)是本有其字的假借。27、陳夢(mèng)家、劉又辛將文字發(fā)展劃分為三個(gè)階段是象（表）形、假借、形聲。

二、解釋下列名詞：（10分）

1、圖畫(huà)文字：文字畫(huà)進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，形成圖畫(huà)文字。這是人類(lèi)文明史上的質(zhì)的飛躍。它是文字的雛形，或者稱(chēng)作原始文字。它與有聲語(yǔ)言有直接聯(lián)系，它記錄了語(yǔ)言中詞的聲音和意義。

2、籀文：后世所謂籀文，也就是指的大篆。它是西周晚期的欲以統(tǒng)一全國(guó)文字的字體。3、甲骨卜辭：我們所看到的甲骨文就是當(dāng)前刻在甲骨文上的卜辭，所以又稱(chēng)甲骨文為甲骨卜辭。

4、鐘鼎文：金文最初發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等器物上，所以又稱(chēng)作鐘鼎文。5、隸定：把用楷書(shū)的筆法書(shū)寫(xiě)古文字字形稱(chēng)作“隸定”。

三、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題（30分）1、如何判定漢字所屬的類(lèi)型？

一種文字的性質(zhì)，實(shí)際上就是這種文字屬于何種類(lèi)型，而文字的類(lèi)型，是由構(gòu)成這種文字的字符的特點(diǎn)來(lái)決定的�？梢詮牟煌�的角度去分析字符的特點(diǎn)，以判定這種文字所屬的類(lèi)型。一是從字符的表意、表音作用來(lái)劃分，文字可以分為象形文字、表意文字、表音文字；二是從字符與語(yǔ)言中各要素的關(guān)系來(lái)劃分，文字可以分為句意文字、表詞文字、語(yǔ)素文字、音節(jié)文字、音素文字（字母文字）。

2、為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱(chēng)之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說(shuō)的漢字是表意文字有什么不同？

教材所說(shuō)的表意文字不同于西洋學(xué)者貶低漢字時(shí)所用的表意文字的概念，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級(jí)階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個(gè)不同方向。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語(yǔ)的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得出的結(jié)論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。獨(dú)立形成的文字體系如古代埃及文字、兩河流域的楔形文字、漢字，都是以表意為主的意音文字。古埃及圣書(shū)文字和楔形文字，后來(lái)都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣書(shū)字，取其表音字符，揚(yáng)棄其表意字符，向表音化的方向發(fā)展。這種文字后來(lái)廣泛地影響了印歐語(yǔ)各國(guó)的文字的發(fā)展，產(chǎn)生了拼音文字。漢字不但沒(méi)有消亡，而且一直沿著固有的方向發(fā)展，突出其表意功能。這是文字發(fā)展的不同方向，不是不同階段，不是西洋學(xué)者所說(shuō)表音優(yōu)于表意，表音、表意沒(méi)有優(yōu)劣之分。當(dāng)然，表意文字有它自身的缺點(diǎn)，正如表音文字有它自身的缺點(diǎn)一樣。有時(shí)這個(gè)缺點(diǎn)可能又正是它的長(zhǎng)處。

3、許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)的秦書(shū)八體是從什么角度劃分的？

這八種字體，是從兩個(gè)不同的角度來(lái)分類(lèi)的。大篆、小篆、隸書(shū)是漢字發(fā)展不同時(shí)期的字體，而刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)是不同用途的特殊字體。后五種字體的基礎(chǔ)都是篆書(shū)，只是在形體上加些藝術(shù)色彩而已。

4、漢字字體演變經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各個(gè)階段的特點(diǎn)是什么？

經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽�，二是從小篆變�(yōu)殡`書(shū)，三是從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū)。

（1）甲骨文和金文變?yōu)樾∽�，前者更接近圖畫(huà)的寫(xiě)實(shí)象形，而后者筆畫(huà)圓珠筆轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)。

（2）從小篆到隸書(shū)，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。小篆的字形被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)。小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫(huà)。小篆變?yōu)殡`書(shū)，現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已經(jīng)形成。

（3）從隸書(shū)到楷書(shū)，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有什么變化。5、隸書(shū)是怎么產(chǎn)生的？隸書(shū)在漢字字體演變過(guò)程中的意義是什么？

隸書(shū)一般分為古隸和漢隸。古隸是指早期的隸書(shū)，漢隸則指漢代逐漸成熟的隸書(shū)。隸書(shū)當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)末期就產(chǎn)生了，它是在秦國(guó)篆文草體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，是廣大民眾適應(yīng)時(shí)代需要共同創(chuàng)造的，并不是某個(gè)人的獨(dú)力創(chuàng)造；是民眾創(chuàng)造以后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。

篆書(shū)變成隸書(shū)，是漢字發(fā)展中外最大的也是最重要的變化。這種變化稱(chēng)作隸變。隸變的結(jié)果使?jié)h字從古文字階段，進(jìn)入了今文字的階段。隸書(shū)打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號(hào)性大大加強(qiáng)了。隸變是古今文字的分水嶺。

6、沒(méi)有本字的假借，在其應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程中有三種情況是么？共有三種情況：

（1）甲詞沒(méi)有文字形式，從一開(kāi)始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表示自己的意義。以后一直沿用，既沒(méi)有為乙詞造字，也沒(méi)有為甲詞另造字。如“我”本是工具或武器，借用為第一人稱(chēng)，一直沿用至今。

（2）表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。如“戚”的本義是大斧之類(lèi)的武器，假借為“憂愁”，后來(lái)在“戚”上加形旁“心”。

（3）表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造新字�！叭弧钡谋玖x是燃燒，借來(lái)表示連詞，后來(lái)沒(méi)有為連詞造字，而是為本義造了“燃”字。

四、指出下列句中的假借字說(shuō)說(shuō)明是屬于哪種情況的假借？（20分）1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)》）

有本字的假借第一種：借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。

2、前言戲之耳。（《論語(yǔ)陽(yáng)貨》）

無(wú)本字的假借第一種：甲詞沒(méi)有文字形式，從一開(kāi)始就借用另一個(gè)同音詞乙詞的文字形式來(lái)表示自己的意義。以后一直沿用，既沒(méi)有為乙詞造字，也沒(méi)有為甲詞另造字。

3、之二蟲(chóng)又何知？（《莊子逍遙游》）

無(wú)本字的假借第三種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造新字。

4、欲辟土地，朝秦楚。（《孟子梁惠王上》）

無(wú)本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。

5、茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。（《孟子梁惠王上》）

無(wú)本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。

6、哭泣無(wú)涕，中心不戚。（《莊子大宗師》）

無(wú)本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)這個(gè)字仍用來(lái)表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。

7、止可以一宿，而不可以久處。（《莊子天運(yùn)》）

無(wú)本字的假借第三種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來(lái)即用這個(gè)字表示甲詞，而為乙詞另造新字。

8、八月剝棗。（《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》）

有本字的假借第一種：借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。

9、蚤起，施從良人之所之。（《孟子離婁下》）

有本字的假借第一種：借一個(gè)同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。

10、姜氏何厭之有？（《左傳隱公元年》）

有本字的假借第二種：假借字代替了本字，本字廢而不用。

五、寫(xiě)出下列加的本義，如果屬于分化字，則說(shuō)明屬于哪種情況的分化字？（10分）1、使民戰(zhàn)栗。（《論證明八佾》）栗：本義是樹(shù)名。是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種。2、終鮮兄弟。（《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)揚(yáng)之水》）

鮮：本義是一種魚(yú)名。是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種。3、抑為采色不足視于目與？（《孟子梁惠王上》）

采：本義是“采摘”。是分化字：屬于假借使字義過(guò)多這一種。4、越竟乃免。（《左傳宣公二年》）

竟：本義是樂(lè)曲終了。是分化字：屬于引申使字義過(guò)多這一種。5、夙夜匪解。（《詩(shī)經(jīng)大雅蒸民》）

解；本義是“分解動(dòng)物肢體”。是分化字：屬于引申使字義過(guò)多這一種。

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