辯論賽總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

今天，我們討論的是企業(yè)選人觀“德重于才還是才重于德”，這是在企業(yè)發(fā)展中會(huì)遇到的問(wèn)題，職工的“德”和“才”可以促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也能導(dǎo)致企業(yè)的崩潰，關(guān)鍵在于“以德為重”還是“以才為先”。我方認(rèn)為如果“無(wú)才”我們可以用很多種方法去發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)，比如通過(guò)證照考試，專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，在職進(jìn)修等，這是不足以致命，可以補(bǔ)救挽回的。但是“無(wú)德”則不然，“無(wú)德”不會(huì)直接表現(xiàn)出來(lái)，我們很難發(fā)現(xiàn)，它是潛伏的，可是一旦發(fā)作，所造成的后果是無(wú)從制止，無(wú)法挽回的，因此，面對(duì)“無(wú)德”，我們要花費(fèi)更大的精力去加以防范，自古以來(lái)，人們非常重視道德建設(shè)，從選才用人上、擔(dān)當(dāng)大任上都要把“德行”放在中心位置，為的是社會(huì)能長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)。這是中國(guó)幾千年遺留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是世界人民擁戴的準(zhǔn)則。這個(gè)世界從不缺少人才，缺的是什么？正是“德行”！有人將才比喻刀，認(rèn)為刀本身無(wú)所謂好壞，惡人用以行兇殺人，醫(yī)生用以做手術(shù)救人，關(guān)鍵在于執(zhí)刀人的德行如何，正所謂德有善惡，才無(wú)好壞“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”，宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類(lèi)，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕�，德才全無(wú)的叫做“愚人”，德勝過(guò)才的叫做“君子”，才勝過(guò)德的叫做“小人”他人為選人用人須重用圣人、君子，倘若無(wú)圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”。這些，足以說(shuō)明在企業(yè)用人上“德重于才”，當(dāng)然對(duì)方辯友也提到：企業(yè)會(huì)制定各種的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制和規(guī)章制度去加以防范，好防止他胡作非為，可是之所以我們會(huì)有這些外部機(jī)制來(lái)去預(yù)防可能會(huì)發(fā)生的事情，

恰恰反映了我們的企業(yè)對(duì)與員工是不是具有良好道德品質(zhì)的一種惶恐和質(zhì)疑嗎？如果不是擔(dān)心企業(yè)員工有德無(wú)德，企業(yè)又怎么會(huì)花那么大的心力去重視呢？對(duì)方還忽略了一個(gè)問(wèn)題，我們可以“以德來(lái)養(yǎng)才”，但是沒(méi)有辦法“以才來(lái)養(yǎng)德”，“才和德”是一種單方面助長(zhǎng)的關(guān)系而不是雙向互利的關(guān)系。一個(gè)有良好職業(yè)道德之人，如果在專(zhuān)業(yè)技能方面有欠缺，他可以通過(guò)學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)自己的不足，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能。一個(gè)恃才傲物的人會(huì)主怎么樣呢？他會(huì)主動(dòng)去改變自己?jiǎn)幔坎粫?huì)，他只會(huì)以自我為中心，以個(gè)人利益為重。

總之,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)呼喚著職業(yè)道德,這也是客觀發(fā)展的需要。企業(yè)員工要不斷提高自身修養(yǎng)，提高職業(yè)道德，不為小利所誘惑，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，努力做到：堅(jiān)持真理，公私分明，公平公正，光明磊落。真正為國(guó)家的發(fā)展、行業(yè)的發(fā)展、企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！

擴(kuò)展閱讀：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋�(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽(tīng)到的是他內(nèi)心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，人要忠于內(nèi)心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線(xiàn)的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)�！�

如果一個(gè)人想主宰自己的人生，就必須聽(tīng)從自己內(nèi)心的信念與原則，我們每個(gè)人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點(diǎn)，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因?yàn)閯e人的話(huà)而改變自己的想法。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)。”

在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢(qián)學(xué)深不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯為了真理失去生命，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)人要忠于內(nèi)心的聲音。

因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考

2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

5，斷章取義6，顛倒主體

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比绻�一旦你不能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過(guò)于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見(jiàn)面前迷失了自己，不知道自己是誰(shuí)。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話(huà)，我只能用斯邁爾斯的一句話(huà)來(lái)與對(duì)方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。

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