刑法類(lèi)辯論賽總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好！眾觀整場(chǎng)辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽(tīng)我一一道來(lái)。

首先，從犯罪的客觀方面看，犯罪客觀方面的要件具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果、以及行為的時(shí)間、地點(diǎn)、方法、對(duì)象。結(jié)合本案，我們所要辯駁的就是是否由于甘某、劉某的行為直接或者間接導(dǎo)致了杜某的溺水死亡？在我國(guó)，我國(guó)刑法中的危害行為，是指在人的意志或者意識(shí)支配下實(shí)施的危害社會(huì)的動(dòng)靜。我們可以從案例中看出，行為人的行為到杜某跳河有兩個(gè)行為過(guò)程，首先是甘某、劉某看見(jiàn)杜某糾纏甘某的妹妹，于是上前與杜某對(duì)打，然后就是杜某往橋頭跑，對(duì)面橋頭有三名男子過(guò)來(lái)，甘某喊了一句“攔住他”，于是杜某跳河，從甘某、劉某這兩個(gè)行為過(guò)程是不是就可以斷定二人的行為具有救助杜某跳河溺水的義務(wù)？很明顯這是扯淡，而對(duì)方辯友卻還大言不慚說(shuō)由于甘某、劉某的不作為，沒(méi)有履行其先行行為引起的救助義務(wù)導(dǎo)致杜某跳河溺水死亡。對(duì)方辯友啊，你們知道什么才是先行行為嗎？所謂先行行為引起的義務(wù)是指行為人的行為導(dǎo)致刑法所保護(hù)的合法權(quán)益處于危險(xiǎn)狀態(tài)時(shí)，行為人負(fù)有排除危險(xiǎn)或者防止危害結(jié)果發(fā)生的特定積極義務(wù)。結(jié)合本案，僅僅只是一句話，甘某也沒(méi)有上前去追，三名男子在本案中也沒(méi)有表明他們真的聽(tīng)了甘某的話，去攔杜某，杜某就跳河，完全是其自己主觀心理作怪，甘某、劉某沒(méi)有任何的犯罪實(shí)行行為，并沒(méi)有做出其他什么舉動(dòng)足以讓杜某處在危險(xiǎn)狀態(tài)，而先行行為定義中明顯說(shuō)了必須是行為人的行為導(dǎo)致刑法所保護(hù)的合法權(quán)益處于危險(xiǎn)狀態(tài)，很顯然這是不符合的，杜某跳河完全是他自己自愿跳下去而造成危害結(jié)果，完全是其自己所為，這何來(lái)的先行行為引起的義務(wù)呢？其次，從刑法中的因果聯(lián)系的角度看，我國(guó)刑法中的因果關(guān)系是指危害行為與危害結(jié)果之間合乎規(guī)律的引起與被引起的聯(lián)系。這里的危害行為是指實(shí)行行為，而不包括預(yù)備行為。對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)杜某溺水死亡與甘某、劉某未實(shí)施救助有必然因果聯(lián)系，我感到很無(wú)奈，我真為你們對(duì)法律的無(wú)知而深表同情。對(duì)方辯友啊，我們不能僅從字面上理解因果聯(lián)系啊，我們辯論的可是法律問(wèn)題啊，得拿出法律依據(jù)來(lái)啊，必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩啊。首先我要說(shuō)明一點(diǎn)，危害行為必須制造了被社會(huì)所禁止的危險(xiǎn)，如果這種危險(xiǎn)是社會(huì)所允許的，就不存在因果關(guān)系。從本案中看，甘某、劉某的行為到杜某跳河之前這一過(guò)程并沒(méi)有使杜某處于實(shí)質(zhì)危險(xiǎn)狀態(tài)，甘某的最后一個(gè)行為僅僅只是喊了一句，我們退一萬(wàn)步說(shuō)，也許喊這一句確實(shí)有危險(xiǎn)，那么法律有禁止這樣的規(guī)定嗎？這一句就讓杜某處在危險(xiǎn)狀態(tài)嗎？明顯是謬論，甘某、劉某及三名男子沒(méi)有做出其他任何實(shí)質(zhì)性舉動(dòng)而使得杜某處于危險(xiǎn)狀態(tài)，杜某跳河處于危險(xiǎn)狀態(tài)完全是其自己造成的，造成死亡的危害結(jié)果也只能怪他自己。其次，刑法中的不作為犯中的因果關(guān)系是指如果行為人履行義務(wù)，危害結(jié)果就不會(huì)發(fā)生，不履行義務(wù)的行為就是導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的原因，但前提是只有存在義務(wù)的主體的不履行義務(wù)的行為才是結(jié)果發(fā)生的原因，否則就不存在因果關(guān)系，前面我已經(jīng)提到了甘某、劉某的行為不具有履行先行行為引起的救助義務(wù)，因此從這一方面看杜某的溺水死亡與甘某、劉某未實(shí)施救助義務(wù)也不存在因果聯(lián)系。還有，如果前條件對(duì)某結(jié)果還沒(méi)起作用時(shí)，與此無(wú)關(guān)的后條件導(dǎo)致了結(jié)果的發(fā)生，在此情況下，前條件就不是結(jié)果的原因，這在刑法理論上稱為“因果關(guān)系的斷絕”。比如說(shuō)201*年有道這樣典型的司法考試考題，甲欲殺害其女友，某日故意破壞汽車(chē)的剎車(chē)裝置，女友如駕車(chē)外出，15分鐘后遇一陡坡，必會(huì)墜下山崖死亡，但是，女友將汽車(chē)開(kāi)出5分鐘后，即遇山洪暴發(fā)，泥石流將其沖下摔死，這就屬于典型的因果聯(lián)系的斷絕，死亡結(jié)果的發(fā)生和甲的行為之間沒(méi)有因果聯(lián)系。回到本案，即使說(shuō)甘某喊了一句攔住他會(huì)造成危害結(jié)果，具有危險(xiǎn)性，甚至說(shuō)也有可能殺了杜某，可是這只能說(shuō)主觀推測(cè)啊，實(shí)際上沒(méi)有使其處于危險(xiǎn)狀態(tài)啊，杜某之后的跳河處于危險(xiǎn)狀態(tài)完全是其自己所為，主觀和客觀是不相符合的啊。

最后，對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)甘某、劉某的行為構(gòu)成故意殺人罪，很明顯到這里我們完全可以否

認(rèn)，對(duì)方辯友認(rèn)為的故意殺人罪前提是以甘某、劉某具有履行先行行為引起的救助的義務(wù)而沒(méi)有履行義務(wù)，對(duì)杜某溺水持放任的態(tài)度，使其構(gòu)成故意殺人罪。前面我已經(jīng)提到了，甘某、劉某不具有履行先行行為引起的義務(wù)，甘某、劉某的行為與杜某跳河溺水死亡也不存在因果聯(lián)系，因此所謂的故意殺人罪就無(wú)從說(shuō)起了。在此我方堅(jiān)定認(rèn)為甘某、劉某的行為不構(gòu)成犯罪，甘某、劉某未實(shí)施施救的行為只能算見(jiàn)死不救，屬于道德層面的問(wèn)題。我方一辯陳詞中也提到刑法學(xué)界泰斗高銘先生也說(shuō)見(jiàn)死不救在我國(guó)只能算在道德層面，時(shí)機(jī)尚不成熟，還無(wú)法上升到法律的層面，故不構(gòu)成犯罪，謝謝！

擴(kuò)展閱讀：辯論賽四辯總結(jié)陳詞

尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋�(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽(tīng)到的是他內(nèi)心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，人要忠于內(nèi)心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)。”

如果一個(gè)人想主宰自己的人生，就必須聽(tīng)從自己內(nèi)心的信念與原則，我們每個(gè)人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點(diǎn)，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因?yàn)閯e人的話而改變自己的想法。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)�！�

在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢(qián)學(xué)深不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯為了真理失去生命，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)人要忠于內(nèi)心的聲音。

因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考

2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

5，斷章取義6，顛倒主體

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說(shuō)過(guò)一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比绻�一旦你不能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過(guò)于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見(jiàn)面前迷失了自己，不知道自己是誰(shuí)。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來(lái)與對(duì)方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。

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