四辯辯詞

四辯：謝謝主席。智者莫念昔日功,好漢不提當年勇。真

正的英雄好漢,是不在人們面前夸耀自己以前是如何英勇的”。然而換句話說:真正的成功者,是不吹噓以往的成績的,他(她)總是能夠保持謙虛的態(tài)度和永遠前行的進取心。功勞只說明過去，“當年勇”并不代表“當前勇”。真正的好漢，是不向人夸耀過去的業(yè)績，不拿自己過去那點“光榮史”說事兒，甚至把“當年勇”拿來當包袱背。真正的好漢，他們立足點，應是向前看，著眼當前，放眼未來。

成績僅僅代表過去,任何人都不能沉迷于其中。過去了的事就是過去時，如果一味地沉溺其中，不但會影響到現在時，更不用說將來時了！如果說一個連現在，未來都把握不住的人，那他又怎會稱得上一個好漢呢？一個人尚且如此，而作為一個企業(yè)，一個組織或是一個團體，總是炫耀當年的輝煌，則是非常悲哀和危險的舉動，時不時的就提提自己的企業(yè)曾經創(chuàng)造了多少個第一，公司當年有多牛，成天的想當年之勇，昔日之輝煌，卻忘了如今是在夾縫中求生存，，就好像是一棵大樹，總是盯著上面的果實不放，而忘了春來栽樹，時間長了，果子沒了，樹葉也凋謝了，樹干也空了，風一吹，倒了，全是一窩窩螞蟻在里面冬眠，一陣雨，就什么都沒有了。

真正的好漢會不斷做出新的事跡來，而不會整天把過往的事情掛在嘴邊，奧斯特洛夫斯基說：“謙虛可以使一個戰(zhàn)士更美麗”。謙虛不僅是一種自然而然的美德，更是一種潛移默化的力量。它能使你虛心順理，誠信無欺。一個善于保持勝利的人，決不自高自大，有了成績也不炫耀聲張，這樣行事敦厚確實難能可貴。莎士比亞也在告戒人們時說：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己”。但只要我們不驕不躁孜孜以求，就會如《漢書》中所言：“一謙而四溢”。一個具有謙虛品質和高尚情操的人，有功不自傲，栽樹不乘涼。他不但把自己的飛黃騰達看成是微不足道，更總是自勉自勵的博采眾長。當然，如果他傲慢自是，洋洋得意，就像赫拉克利特所說一樣：“自滿是進步的退步”。妄自尊大不過是傲氣十足的無賴，想要穩(wěn)步前進再創(chuàng)輝煌，謙虛而又踏實的行動才會成就一切。

作為好漢還須盡心竭力地進取。一個人如果有謙虛謹慎的作風而沒有勇往直前的膽識，也是妄自菲薄的自滿自足的表現�！皠倮�的滿足是沒有止境的”。虛心進取的人總會嚴以律己的不斷耕耘，心平氣和但能超越自我，鼓足干勁，力爭上游，再接再厲。我們還須謹記魯迅先生的名言：“不滿足是向上的車論，能夠載著不自滿的人類，向人道前進”。

縱然，有人認為自己吃苦在前，享樂在后，這是理所當然的事，自我放松一下沒有必要再去受苦受活的拼搏。其實，這中放任自流不再有斗志昂揚的迂腐思想是不可取的。誠然，雖然你曾經功成名就是風云人物，但是也許自己還有許多夢想沒有實現，這就得堅持不懈地努力拼搏。所以蘇格垃底說：“世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”。

通過以上的分析我們可以得出如下結論：好漢有足夠充足的理由不提當年勇。更可貴的是，好漢不僅不炫耀當年的“勇”，而且善于反思歷史，總結經驗教訓�！爸t受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，毛澤東主席早就教導我們要戒驕戒燥，保持謙虛謹慎的工作作風。我們凡事都要謙虛謹慎并努力進取。一個總提“當年勇”的人，他可能壓根就不是好漢，沒有“勇”過，或者本來是好漢，但現在已經不是了，至少，他也處于由好漢向老朽轉變的過程中，開始走“下坡路”了。

唯物辯證法告訴我們，世界是發(fā)展變化的，人也并非一成不變，從呱呱墜地到耄耋之年，人生就是改造自身，提升自我的過程。至此，我們不難得出這樣的判斷：好漢不應總提當年勇，而到了總提當年勇的時候，他就已經不再是好漢了，至少，他的好漢身份是值得懷疑的。正如一個人當年的成功與輝煌不能保證他現在也同樣成功與輝煌一樣，一個組織，一個民族，甚至一個國家，從它歷史的輝煌與燦爛中也得不出它今天一定繁榮昌盛的結論。成功沒有止境。真正的成功者，是不吹噓以往的成績的，相反，總沉浸于歷史的輝煌中不能自拔是危險的，它容易助長自滿情緒，妨礙對現實清醒的認識和對未來的理智選擇。

總之，天不自信高，地不自信厚。即使我們獨步一時，也要心懷坦蕩而毫無自吹自擂的雜念，才能更進一步。我們永遠不能預測未來是怎樣的，未知的東西需要我們不懈地去追求。目前最需要做的就是自我超越，無論以前的事業(yè)有多輝煌，見過的風景有多壯美，都不能停止前進的腳步，忘掉該忘掉的，開辟該開辟的，我們就能見到前所未有的最美的風景。謝謝。

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尊敬的主席、各位評委、觀眾、對方辯友：大家好

首先感謝對方辯友給我們帶來了精彩的評述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對方辯友看似完美絕倫、無懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學、不合理、不全面、不正確的說法。首先方向性錯誤，其次邏輯性錯誤.以馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出

現是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性；最后理解性偏錯，對方辯友把英雄僅僅局限于具體的個人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對社會做出了巨大貢獻的個人或群體的同時，更主要的是蘊含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對方辯友貌似嚴密堅實的邏輯下，其實是漏洞百出，難圓其說。

而我方的觀點認為：時勢造英雄，理由從以下幾個方面進行論述：

1.英雄的產生本源方面；歷史唯物主義認為：個人對社會有反作用，其中表現為積極

作用和消極作用。但不能片面地認為”英雄造時勢”，因為“人是社會中的人，具有一定的

社會關系，他的實踐帶有社會性、歷史性，如果單純地認為英雄造時勢會犯唯心主義。打個風趣的比方，讓諸葛亮現在來當中國的“軍師”，請問這可能嗎？當然不行，因為即使他穿越時空來到這兒，沒有舞臺，他也不施展才華。這就是說，人的實踐，人的活動受到歷史的限制。相反，“時勢造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動性受客觀條件的制約，但并不是所有的時勢都能造英雄，因為如果人不去積累知識，培養(yǎng)能力，不斷充實自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據唯物主義觀點，當然是時勢造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動亂的時代有英雄崛起是歷史的必然；但誰能成為這個英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說明英雄也是一時所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來的！這正如我方一辯所言，時勢造就英雄。滾滾長江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時勢造英雄�！贝搜圆惶�。改革開放30

年近于必然地成就了群英競放的一代風流。通過這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時代的堅實基奠，此相互激蕩相互磨礪的關系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質和使命就在于——造就日益完美的人。這正說明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國共產黨成立90周年大會上的重要講話中提到的那樣:古訓道：“變通革弊，

與時宜之�！备母锏牟襟E一定要與時勢相適宜，要隨著形的發(fā)展而進行。在改革開放的大時代背景下大批英豪抓住機遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問為何在新中國初期沒有如此多的經濟成就人才出現呢？這正是因為與當時時勢不符，這正說明我方觀點的正確性。

孫中山先生說：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡�！笨芍^至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當代青年學生心目中的英雄，就是符合時代潮流，應運而生的時代楷模。試問：古往今來，又有哪一個英雄不是順應時勢的呢？面對秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對外敵入侵，民族大義的生死關頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”同時是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問，如果沒有在當時的時代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績呢？綜上，時勢是大勢所趨，絕非個人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務于時勢的個人、群體或形象，本身也是由時勢塑造出來的。因此我方堅持認為，時勢造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時空，輝映未來。有一種英雄，順應時勢，大氣磅礴。此之謂，時勢造英雄！

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