請用一句話概括“誠信”對個人的重要性

請用一句話概括“誠信”對個人的重要性

201*-4-2714:39提問者：qubinbin|瀏覽次數(shù)：46237次推薦答案

201*-4-2714:47誠信格言

1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花海涅

2、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛薛3、言不信者，行不果墨子4、人背信則名不達劉向5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感艾琳卡瑟

6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕泰戈爾

7、工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可池田大作8、民無信不立孔子

9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿高爾基10、以誠感人者，人亦誠而應程頤11、沒有誠實何來尊嚴西塞羅

12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命大仲馬

13、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回富蘭克林14、真話說一半常是彌天大謊富蘭克林15、真誠是一種心靈的開放拉羅什富科16、誠信為人之本魯迅

17、精誠所至，金石為開王充18、不信不立，不誠不行晁說之19、內不欺已，外不欺人弘一大師

20、以實待人，非惟益人，益已尤人楊筒

21、如果要別人誠信，首先要自己要誠信莎士比亞22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基德萊塞23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西喬臾24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己莎士比亞25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也孟子26、一言之美，貴于千金葛洪27、人無忠信，不可立于世程頤

28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠愛默生29、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶富蘭克林30、意志薄弱的人，一定不會誠實拉羅什夫利

31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之楊泉32、要我們買他的誠實，這種人出售的是他的名譽沃夫格

33、說謊話的人所得到的，就只即使覺說直話也沒有人相信伊索

34、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗周恩來35、人之所助者，信也《周易》

36、不寶金玉，而忠信以為寶《禮記》37、禍莫大于無信傅玄

38、丈夫一言許人，千金不易《資治通鑒》

39、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件康德《持久和平》40、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶富蘭克林41、馬先馴而后求良，人先信而后求能《準南子》42、誠實是智慧之書的第一章杰弗遜43、信不足，安有信《管子》44、誠信者，天下之結也《墨子》

45、信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉池田大作46、欺人只能一時，而誠信都是長久之策約翰雷47、小信誠則大信立韓非子

48、我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚裴多菲49、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚呂坤

50、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛蔡鍔

擴展閱讀：誠信的重要性

誠信的重要性

誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要。當今社會，隨著交換關系的日趨復雜，市場主體對誠信的需求也日趨強烈。不僅經(jīng)濟活動需要誠信，而且政治活動、精神文化活動等一切社會領域都需要誠信。那么，什么是誠信？我們今天的社會為什么如此需要誠信呢？我們先講一則誠信的故事

在紐約的河邊公園里矗立著“南北戰(zhàn)爭陣亡戰(zhàn)士紀念碑”，每年有許多游人來祭奠亡靈。美國十八屆總統(tǒng)、南北戰(zhàn)爭時期擔任北方軍統(tǒng)帥的格蘭特將軍的陵墓，坐落在公園的北部。陵墓高大雄偉、莊嚴簡樸。陵墓后方，是一大片碧綠的草坪，一直綿延到公園的邊界、陡峭的懸崖邊上。

格蘭特將軍的陵墓后邊，更靠近懸崖邊的地方，還有一座小孩子的陵墓。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會忽略它的存在。它的絕大多數(shù)美國人的陵墓一樣，只有一塊小小的墓碑。在墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個感人至深的關于誠信的故事：

故事發(fā)生在兩百多年以前的1797年。這一年，這片土地的小主人才五歲時，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父傷心欲絕，將他埋葬于此，并修建了這樣一個小小的陵墓，以作紀念。數(shù)年后，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉讓。出于對兒子的愛心，他對今后的土地主人提出一個奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠不要毀壞它。新主人答應了，并把這個條件寫進了契約。這樣，孩子的陵墓就被保留了下來。

滄海桑田，一百年過去了。這片土地不知道輾轉賣過了多少次，也不知道換過了多少個主人，孩子的名字早已被世人忘卻，但孩子的陵墓仍然還在那里，它依據(jù)一個又一個的買賣契約，被完整無損地保存下來。到了1897年，這片風水寶地被選中作為格蘭特將軍陵園。政府成了這塊土地的主人，無名孩子的墓在政府手中完整無損地保留下來，成了格蘭特將軍陵墓的鄰居。一個偉大的歷史締造者之墓，和一個無名孩童之墓毗鄰之墓，這可能是世界上獨一無二的奇觀。.

又一個一百年以后，1997年的時候，為了緬懷格蘭特將軍，當時的紐約市長朱利安尼來到這里。那時，剛好是格蘭特將軍陵墓建立一百周年，也是小孩去世兩百周年的時間，朱利安尼市長親自撰寫了這個動人的故事，并把它刻在木牌上，立在無名小孩陵墓的旁邊，讓這個關于誠信的故事世世代代流傳下去……誠信的含義與本質

誠信這一范疇是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信�！罢\”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會，經(jīng)濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現(xiàn)代化，無不凸顯著誠信的價值并要求踐行誠信。我們可以把誠信定義為適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟契約關系和民主政治密切相關并繼承了傳統(tǒng)誠信美德的真誠無欺、信守然諾的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。誠信的本質，要從以下幾個方面來把握：

首先，誠信是一種人們在立身處世、待人接物和生活實踐中必須而且應當具有的真誠無欺、實事求是的態(tài)度和信守然諾的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數(shù)和信守然諾，它們都是現(xiàn)代人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經(jīng)濟的條件下，人們只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現(xiàn)自己的人生價值。其次，誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。在現(xiàn)代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信，而且也包括建立在社會公正基礎上的社會公共誠信，如制度誠信、國家誠信、政府誠信、企業(yè)誠信和組織誠信等。這就是說，任何政府和制度都要按照誠信的原則來組織和建構，亦需按照誠信的原則行使其職權。一旦背離了誠信的原則和精神，政府就會失信于民，制度就會成為不合理的包袱。

再次，誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信本質上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。如果說“誠”強調的是個人內心信念的真誠，是一種品行和美德，那么“信”則是誠這種內在品德的外在化顯現(xiàn)，是一種責任和規(guī)范。在中國歷史上，就有“誠于中而信于外”的說法。誠信不僅是一種道德目的，是人們應當具有的一種信念，而且也是一種道德手段，是人們應當承擔的一種社會責任和謀取利益實現(xiàn)利益的方式。誠信，既可以是價值論和功利論的，又可以是道義論和義務論的。價值論和功利論的誠信觀把誠信作為一種價值和實現(xiàn)目的的手段，認為人們如果不講誠信就無法實現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長久而真正的利益。道義論和義務論的誠信觀則把誠信視為一種應盡的義務和內在的要求，認為人們講求誠信是提升自身素質和實現(xiàn)全面發(fā)展的需要，講求誠信哪怕不能帶來物質上的利益，仍然是彌足珍貴的。我們主張在誠信問題上把道義論和功利論結合起來，既把誠信的講求視為一種謀利和促進發(fā)展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內在的義務，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所倡導的“極高明而道中庸”的價值特質。

總之，誠信是一切道德的根基和本原。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。

誠信的功能和作用在社會生活中，誠信不僅具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規(guī)范功能和調節(jié)功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序；就國家而言，誠信是良好的國際形象。

第一，誠信是個人的立身之本。誠信是個人必須具備的道德素質和品格。一個人如果沒有誠信的品德和素質，不僅難以形成內在統(tǒng)一的完備的自我，而且很難發(fā)揮自己的潛能和取得成功。程顥程頤指出：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事��；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨�！保ā逗幽铣淌线z書》卷二十五）“誠”不僅是德、善的基礎和根本，也是一切事業(yè)得以成功的保證�！靶拧笔且粋�人形象和聲譽的標志，也是人所應該具備的最起碼的道德品質�？鬃诱f：“信則人任焉�！薄叭硕鵁o信，不知其可也。”誠于中而必信于外。一個人心有誠意，口則必有信語；心有誠意口有信語而身則必有誠信之行為。誠信是實現(xiàn)自我價值的重要保障，也是個人修德達善的內在要求。缺失誠信，就會使自我陷入非常難堪的境地，個人也難于對自己的生命存在做出肯定性的判斷和評價。同時，缺失誠信，不僅自己欺騙自己，而且也必然欺騙別人，這種自欺欺人既毀壞了健全的自我，也破壞了人際關系。因此，誠信是個人立身之本，處世之寶。個人講求道德修養(yǎng)和道德上的自我教育，培育理想人格，要求以誠心誠意和信實堅定的方式來進行自我陶冶和自我改造。中國古代思想家強調“正心誠意”和“反身而誠”在個人道德修養(yǎng)中的地位和作用，認為修德的關鍵是有一顆誠心和一份誠意。誠意所達到的程度決定修德所能達到的高度，正可謂“精誠所至，金石為開”，“天下無不可化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立志不堅�！彼�以，中國人特別強調“做本色人，說誠心話，干真實事”。

第二，誠信是企業(yè)和事業(yè)單位的立業(yè)之本。誠信作為一項普遍適用的道德原則和規(guī)范，是建立行業(yè)之間、單位之間良性互動關系的道德杠桿。誠實守信是社會主義職業(yè)道德建設的重要規(guī)范。誠實守信是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須而且應該遵循的行為準則，它涵蓋了從業(yè)人員與服務對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關系

第三，誠信是國家政府的立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸屬于人民。中國古代政治倫理強調“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態(tài)度和方法去取信于民，進而達到人民安居樂業(yè)，國家太平清明。唐代魏征在給太宗皇帝的上疏中寫道：“求木之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源；思國之安者，必積其德義�！保ā敦懹^政要論君道第一》）治國之道，在于貴德崇義，而德義的主要內容則是誠信。柳宗元說：“信，政之常，不可須臾去之也。”宋代司馬光在《資治通鑒》中指出：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰。善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以致于敗。”以上言論說明誠信是領導者治理國家的基本準則，誠信構成國德，支配國運，沒有誠信的國德就不能擁有長久而向上的國運。在現(xiàn)代社會，民主政治成為一種潮流和趨勢，更要求把誠信作為治理國家的基本原則。政治的核心是權力。政治權力的歷史形態(tài)是私權或集權，而民主政治下的權力是公權。公權意味著權力歸人民所有，本質上是為人民服務的，權力的合法性來自人民的信任。失去人民的信任便失去了權力合法性的依據(jù)。我國是社會主義國家，建設高度的民主政治是社會主義政治文明建設的重要任務。

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