高考語(yǔ)文重點(diǎn)條目總結(jié)~必備必背!!!(小說,詩(shī)詞鑒賞,作文,描寫作用等等!!)

關(guān)于五種主觀題的答題要求：

1、簡(jiǎn)析：表達(dá)語(yǔ)言或語(yǔ)言形式的核心意義及作用；2、分析：從語(yǔ)言形式的表層到深層意義及作用來(lái)回答；

3、辨析：分析兩者的異同，因題而異：是強(qiáng)調(diào)“同”，還是“強(qiáng)調(diào)”異；4、賞析：從文章形式的角度分析對(duì)主旨、情感、觀感的表達(dá)作用；5、評(píng)析：表達(dá)讀者的判斷及其支撐觀點(diǎn)的理由

關(guān)注幾種新題型：

1、“語(yǔ)法題”或換題型，答題注重語(yǔ)境的上下文邏輯性；2、語(yǔ)言運(yùn)用題

3、與行文結(jié)構(gòu)相關(guān)的題型（鋪墊、照應(yīng)、懸念、起承轉(zhuǎn)合、線索、論證思路、說明順序等）4、第五、六題或選古代名家作品，關(guān)注古文常用手法：托物言志（抒懷、說理），象征，借題發(fā)揮，借景抒情，類比，襯托，卒章顯志，多種表達(dá)方式等）

寫景筆法：即描寫手法，高低、明暗、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、正側(cè)、虛實(shí)、工筆與粗勒、視聽觸味覺、細(xì)節(jié)、時(shí)間空間等；

欣賞書法作品不僅僅要關(guān)注書者所構(gòu)之“形”，更要關(guān)注“作品”文字所表達(dá)的內(nèi)容。（1分）王羲之的《蘭亭集序》法帖，不能僅僅停留在揮灑自如書法的欣賞，（1分）還可從文本中感受意境的淡雅，作者情緒的歡暢，（1分）以及作者在人生苦短的感嘆中，流露出的對(duì)生命執(zhí)著的熱情。（1分）

疊詞的運(yùn)用（1分）。如“層層疊疊”、“亮晶晶”等，這些疊詞的運(yùn)用不僅寫出了梯田的層疊、彎曲、多等特點(diǎn)（1分），也表現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)梯田的喜愛之情（1分），同時(shí)使音節(jié)勻稱整齊，朗讀起來(lái)富有節(jié)奏感、音韻美，給人以一種美的享受。（1分）

當(dāng)斗牛士的樂曲響起時(shí)，那狂熱的西班牙舞步，便是催人上陣的鼓點(diǎn)，我們激動(dòng)、

昂奮，仿佛一場(chǎng)決斗就在眼前。

當(dāng)月亮爬上寂靜的夜空，那周圍點(diǎn)點(diǎn)繁星，便是幻想的使者，仿佛要引領(lǐng)我們

去探索那神秘的宇宙。

當(dāng)《末莉花》歌聲響起時(shí)，那少女如水的嗓音，便是給人以輕柔的微風(fēng)，仿佛

眼前的一朵茉莉花綻放。

當(dāng)《辛德勒名單》的主題曲響起時(shí)，那如泣如訴的琴聲，便是集中營(yíng)里的猶太

人內(nèi)心的眼淚，仿佛那凄慘的一幕幕就在眼前。

最后兩周的備考：

1、研究201*夏、201*夏、201*春考題型；2、梳理回答語(yǔ)言形式題缺漏的學(xué)科知識(shí)；

3、強(qiáng)化訓(xùn)練幾種主觀表述題的答題（要點(diǎn)，層次）；4、識(shí)記（至少高中課內(nèi)的3句不失分）；5、強(qiáng)化訓(xùn)練句子翻譯（失分題）；

6、把教材課文標(biāo)題及課后練習(xí)讀讀、想想；7、作文提綱訓(xùn)練（合理的邏輯層次）；8、關(guān)注時(shí)政現(xiàn)象的評(píng)論；9、研讀幾篇?dú)v年高考優(yōu)秀作文

小說閱讀知識(shí)梳理

1、人物形象塑造是否豐滿、典型；情節(jié)（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局）的安排是否合理、嚴(yán)密、曲折；環(huán)境描寫是否烘托氣氛、交待背景等方面來(lái)鑒賞藝術(shù)手法的表達(dá)效果。

2、人物描寫：人物描寫中肖像描寫以形傳神；動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)；語(yǔ)言

描寫言為心聲，表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)；心理描寫揭示人物內(nèi)心世界；細(xì)節(jié)描寫準(zhǔn)確傳神，使人物形象豐滿，個(gè)性鮮明。景物描寫渲染氣氛，烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；白描簡(jiǎn)筆勾勒，準(zhǔn)確傳神；工筆細(xì)描精雕細(xì)刻，纖毫畢見，具體生動(dòng)；場(chǎng)面描寫渲染氣氛，展示人物性格。

3、情節(jié)安排上：鋪墊有交代、暗示作用；伏筆是前段為后段埋下的線索；前后照

應(yīng)使結(jié)構(gòu)完整；一波三折使文章曲折有致，意趣橫生；構(gòu)思精巧不落窠臼，頗具匠心。

4、結(jié)構(gòu)形式上：常見有開門見山，層層深入，層次分明，過渡，鋪墊，伏筆，先總

后分，先景后情，首尾照應(yīng)，卒章顯志，結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密等。

5、人稱運(yùn)用上，第一人稱親切、自然、真實(shí)、便于心理描寫；第二人稱便于感情

交流，進(jìn)行抒情，還能起到擬人化的作用；第三人稱不受時(shí)空限制，便于敘事和議論，等等。

6、選材與剪材上，注意材料和文章中心關(guān)系的處理，主次詳略是否得當(dāng)，材料的

選擇和運(yùn)用是否典型、真實(shí)、新穎、有力，把握各種材料的運(yùn)用在勾連上下文的線索作用，對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，主旨的深化升華作用，寄托作者思想感情的作用等。

（一）人物形象

答題依據(jù)

第一，重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等

第二，通過人物的外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理描寫揭示人物的思想感情和性格特征。第三，分析人物就應(yīng)把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。第五，注意側(cè)面描寫對(duì)人物的作用

環(huán)境的作用

1、交代人物活動(dòng)的背景，交代故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)；

2、暗示社會(huì)環(huán)境（背景、習(xí)俗、思想觀念以及人與人之間的關(guān)系等）；3、揭示人物心境，表現(xiàn)人物身份、地位、性格；4、渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；5、奠定基調(diào)；

6、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展或作為情節(jié)線索；7、揭示或深化主旨。

三）故事情節(jié)

答題思路：

了解情節(jié)的一般作用（一是創(chuàng)造懸念，引人入勝；二是前后照應(yīng)；三是側(cè)面襯托、

埋下伏筆；四是總結(jié)上文、點(diǎn)明主旨；五起線索作用），明確情節(jié)構(gòu)思最終是為了更好地刻畫人物、表現(xiàn)主題，根據(jù)題目要求，結(jié)合文章內(nèi)容回答

四）主題思想

①?gòu)男≌f的題目入手思考小說的主題；

（標(biāo)題的作用通常有以下幾種：1.設(shè)了懸念。2.作為小說線索。3.塑造和突出人

物形象。4.推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展或轉(zhuǎn)折，化解了人物矛盾沖突。5.突出主題，起畫龍點(diǎn)睛的作用，或一語(yǔ)雙關(guān)。）

②從小說的情節(jié)和人物形象入手；

③聯(lián)系作品的時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫④從作者感情傾向上整體把握主題

詩(shī)詞鑒賞題的七種模式

一.意境描述題二.手法技巧題三.語(yǔ)言風(fēng)格題四.煉字賞析題五.詩(shī)眼統(tǒng)領(lǐng)題六.思想主旨題七.比較評(píng)價(jià)題

一.意境描述題(分析意象、意境)

提問方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？提問變體：

1)這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？

2)這首詩(shī)描寫了什么樣的景物,表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？方法點(diǎn)撥:

所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。1)用自己的語(yǔ)言,切忌直接引用.

2)描摹出主要的景物，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可意境（氛圍）特點(diǎn)術(shù)語(yǔ)有：

孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼，恬靜安謐，雄奇優(yōu)美生機(jī)勃勃，富麗堂皇，肅殺荒寒瑰麗雄壯，虛幻飄渺凄寒蕭條繁華熱鬧等。③分析作者的思想感情。

切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

表達(dá)技巧或藝術(shù)手法或表現(xiàn)手法

二.手法技巧題（分析技巧）

提問方式：這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧？提問變體：

1）分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法(或藝術(shù)手法，或手法)。2）詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

方法點(diǎn)撥：

表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，必須熟悉一些常用的表現(xiàn)手法表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類

表現(xiàn)手法：

1.抒情方法：直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。

間接抒情的主要手段有借景（物）抒情，托物言志（象征），融情于景、寓情于

理、寓情于事、懷古傷今和即事感懷等。

2.描寫手法：襯托、對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、渲染、視角變化（遠(yuǎn)近、高低

等）、比興、白描;各種修辭手法……

3.修辭手法：比喻、比擬、排比、對(duì)比、設(shè)問、反問、夸張、反復(fù)、借代、反語(yǔ)、

對(duì)偶、典故、比興…

4、其它：聯(lián)想、想象、夾敘夾議（敘議結(jié)合）等答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種表現(xiàn)手法。

(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。虛實(shí)關(guān)系、動(dòng)靜關(guān)系、遠(yuǎn)近上下關(guān)系

描寫托物言志、象征、抑揚(yáng)、白描、對(duì)比

烘托、反襯、借古諷今、聯(lián)想與想象

手法樂景、哀情、哀景、樂情之間的關(guān)系

直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融

比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、雙關(guān)、反復(fù)、襯托、用典、設(shè)問、反

問、反語(yǔ)等

表達(dá)記敘、描寫、抒情、議論方式修辭手法篇章結(jié)構(gòu)

首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊、渾然天成、畫龍點(diǎn)睛等

手法技巧題

(1)準(zhǔn)確指出用了何種表現(xiàn)手法。

(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情意境描述題

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。

②概括景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)。③分析作者的思想感情。

擴(kuò)展閱讀：初中文學(xué)詩(shī)詞鑒賞考點(diǎn)

初中文學(xué)鑒賞考點(diǎn)

中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言高度精練，表現(xiàn)為篇幅短小，手法多樣，寓意含蓄，又因詩(shī)歌創(chuàng)作年代遙遠(yuǎn)，給詩(shī)歌解讀帶來(lái)了難題。目前的詩(shī)歌教學(xué)，許多教師往往把詩(shī)歌作為背誦材料，讓學(xué)生知道主旨即可，其設(shè)計(jì)模式也往往是教師范讀，學(xué)生自讀；教師領(lǐng)讀，學(xué)生齊讀；然后背誦，分析主旨,而沒有從真正意義上去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古人的感受，沒有激發(fā)學(xué)生的心靈共振和情感共鳴。如何解決這個(gè)難題呢？筆者通過不斷的課堂實(shí)踐以及總結(jié)，發(fā)現(xiàn)孫紹振先生提出的“文本細(xì)讀”或許能給予我們不少的啟發(fā)。

所謂文本細(xì)讀，是指讀者通過作品的詳細(xì)閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的語(yǔ)義分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。孫紹振先生認(rèn)為從哲學(xué)層面上說就是分析的方法，即具體問題具體分析，具體的操作方法即“還原”和“比較”，并對(duì)此作了細(xì)致的分類，這對(duì)教學(xué)實(shí)踐富有啟發(fā)意義。本文就孫先生的觀點(diǎn)，結(jié)合筆者在初中古典詩(shī)歌教學(xué)的反復(fù)實(shí)踐，提煉出詩(shī)歌解讀三種較為可行的方法。一、知人論世細(xì)讀法

孫紹振先生說，“對(duì)一切對(duì)象的研究最起碼的要求就是把它放到歷史環(huán)境里去。不管什么樣的作品，要作出最深刻的分析，必須放到這些作品的時(shí)代（歷史）背景中去，還原到產(chǎn)生它的那種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、藝術(shù)的氣候中去”。古典詩(shī)歌的解讀尤應(yīng)如此。其實(shí)，我國(guó)早有類似的文學(xué)理論批評(píng)方式了，那就是知人論世。追根溯源，《孟子萬(wàn)章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚

友也�！�

這里，孟子本來(lái)談的是“尚友”之道，即以今人之情上推古人之情，從接受美學(xué)的角度來(lái)說，則是讀者與古人的對(duì)話了。知人論世，即頌詩(shī)、讀書要了解作者的生平事跡、思想性格、審美趣味，及其所處的時(shí)代環(huán)境等，方能準(zhǔn)確地把握詩(shī)人之“志”。知人論世可以離析為兩個(gè)既獨(dú)立而又緊密相聯(lián)的部分�！爸�人”須從作家的身世、個(gè)性入手，才能準(zhǔn)確理解作家的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想；而“論世”則要考察作家所處的生活時(shí)代，每一個(gè)人都不可能脫離于社會(huì)獨(dú)立存在，他創(chuàng)作的作品會(huì)或多或少地反映那個(gè)時(shí)代的風(fēng)味。

以李白《行路難》（人教版八下）為例，詩(shī)的一開頭描寫了一次豪華的盛宴，食物的精美無(wú)不令人欲為饕餮之想。他“端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開座席，拔出寶劍，舉目四顧，心緒茫然”。這又是為何呢？我們帶著內(nèi)心的疑問試著往下看，卻怎么也找不到答案。面對(duì)這樣的一首詩(shī)歌，該從哪里入手呢，又該如何讓學(xué)生讀進(jìn)去，將此詩(shī)讀厚重呢？

帶著這樣的問題，筆者思量許久，查閱了李白的傳記以及相關(guān)作品，了解此詩(shī)創(chuàng)作年代，當(dāng)在天寶三載（公元744年）李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。其時(shí)，距李白為待詔翰林不過兩年的時(shí)間。筆者于是有了以詩(shī)題“行路難”為突破口，通過知人論世來(lái)細(xì)讀一首詩(shī)和一個(gè)詩(shī)人的設(shè)想與實(shí)踐：1.知其政治理想曉其所行之路。師：李白走的是一條什么路？

生：仕途之路。從“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這一聯(lián)可看

出，注解里說他想要和姜尚、伊尹一樣。

此時(shí)筆者結(jié)合注解介入材料“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能。愿為輔弼。使寰區(qū)大定，�？h清一，事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”（《代壽山答孟少府移文書》），學(xué)生便明白李白要當(dāng)官就要當(dāng)宰相，要輔佐皇帝干一番“濟(jì)蒼生，安社稷”的大事業(yè)，然后功成身退。2.知其仕途遭遇明其行路之難。師：這條路有何難？

生：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”是說他想要登上太行的時(shí)候，大雪覆蓋擋住了前行的道路；想要渡過黃河的時(shí)候，冰雪堵塞了河水。

此時(shí)學(xué)生的回答往往只能停留在字面的翻譯上了，“雪滿山”、“冰塞川”到底象征什么呢？如何從這里讀出李白的仕途艱難呢？都需要教師幫忙打開思路。所以此時(shí)筆者將李白仕途之路的過程簡(jiǎn)要地在幻燈片中羅列出來(lái)

公元725，出蜀，仗劍遠(yuǎn)游，李白二十五歲公元742年，翰林待詔，李白四十二歲公元744年，賜金放還

提醒學(xué)生關(guān)注時(shí)間以及翰林待詔，從中可知李白花了17年的時(shí)間才迎來(lái)實(shí)現(xiàn)他政治理想的機(jī)遇，做了唐玄宗的待詔翰林。那么“何為待詔翰林”呢？就是待在翰林院里，聽候皇帝下詔，或幫助起草文書，或回答皇帝的咨詢，或伺候宴游，做些點(diǎn)綴太平的詩(shī)文這樣的一個(gè)幫閑角

色。這對(duì)于要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的他，從一開始入選為待詔翰林就是個(gè)諷刺，現(xiàn)實(shí)與理想的反差太大了。讀至此，可發(fā)現(xiàn)座下多數(shù)學(xué)生因感慨李白的仕途遭遇而嗟嘆不止。3.知其性格解其路何難。

師：李白所走的路為何會(huì)如此之難？

生1：當(dāng)時(shí)唐王朝的政治環(huán)境日益腐敗，唐玄宗日漸昏庸，奸佞小人橫行朝廷。

生2：李白狂放不羈的性格所致，比如讓高力士為他脫靴。誠(chéng)如學(xué)生所言，李白在經(jīng)歷了一段無(wú)所事事的文官生活后，期望的政治抱負(fù)得不到施展，本來(lái)嗜酒的他更用酒來(lái)逃避了。而李白“狂放不羈”的性格在酒后更加表露無(wú)疑，他可以“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，這也更加遭到奸佞小人的誹謗。最終李白這只大鵬鳥不愿做皇帝的那只鸚鵡，展翅飛走了。只是李白依然簡(jiǎn)單而純粹地執(zhí)著于他自己的政治神話，故回望前事種種，在此詩(shī)中便是欲飲不能，唯有無(wú)奈拔劍的茫然。

接著，后面兩個(gè)環(huán)節(jié)圍繞“知其所好感其矛盾心緒”與“知其人論其世想其何路可濟(jì)”兩點(diǎn)展開，具體操作不再細(xì)說。可以說，在整個(gè)教學(xué)過程中，通過知人論世的方法適時(shí)地介入相關(guān)材料，學(xué)生參與的熱情度非常之高。通過讀一首詩(shī)，讀出了詩(shī)歌里面交織的復(fù)雜而矛盾的情感，更加讀出了李白這個(gè)詩(shī)人，這就比簡(jiǎn)單地背誦分析要豐富得多、深刻得多。更加可喜的是有些學(xué)生因?yàn)檫@堂課喜歡上了李白這個(gè)詩(shī)人，課外開始自覺地去閱讀李白的相關(guān)作品，進(jìn)一步去了解這位詩(shī)人。

二、以詩(shī)解詩(shī)細(xì)讀法

詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄凝練，意味雋永，又常�！把越�而旨遠(yuǎn)”，甚或“言在此而意在彼”。古詩(shī)詞教學(xué)中過多的理性分析往往吃力不討好，試圖一一對(duì)應(yīng)地用散文語(yǔ)言來(lái)翻譯那充滿靈性的詩(shī)句，也常常失了詩(shī)的神韻。因而在詩(shī)歌教學(xué)中我們時(shí)常有捉襟見肘之感。仔細(xì)思量，那是因?yàn)槲覀兂３９铝⒌鼐驮?shī)論詩(shī)，也就難免從現(xiàn)象到現(xiàn)象地滑行，無(wú)法捕捉詩(shī)人的言外之意了。如何把一首詩(shī)讀透、讀厚、讀深呢？筆者受孫紹振先生“風(fēng)格還原”、“流派還原”、“同類比較”和“異類比較”等啟發(fā)，在教學(xué)中進(jìn)行了“以詩(shī)解詩(shī)”的多番嘗試，發(fā)現(xiàn)“以詩(shī)解詩(shī)”的方法可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，體味詩(shī)美，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會(huì)而不可言傳的美妙的詩(shī)歌藝術(shù)境界，而且還可以在潛移默化中讓學(xué)生受到古典文化的熏陶，同時(shí)又能了解掌握更多的詩(shī)詞名句。

1.以詩(shī)句為線索，作為細(xì)讀詩(shī)歌的突破口。

劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（人教版八下）這首詩(shī)從某個(gè)側(cè)面反映出“貶謫文化”的一角，無(wú)論是屈原、李白、杜甫，還是柳宗元、劉禹錫、蘇軾，不管他們身處繁華盛世，還是身于危機(jī)叢生的時(shí)代，他們總是對(duì)自己身處的王朝寄予了無(wú)限的深情，希冀實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但大多數(shù)人的理想總會(huì)被無(wú)情地?fù)羲椋瑩Q來(lái)的是沉重的貶謫生涯。那么如何通過這首詩(shī)讓學(xué)生稍稍認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的“貶謫文化”呢？蘇軾的一句“多情卻被無(wú)情惱”可以作為解讀的線索。

師：“詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何”的劉禹錫是那么的多才多情，但卻如蘇軾一般“多情卻被無(wú)情惱”，他遭遇了哪些無(wú)情之事呢？

生1：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄身”，“凄涼地”看出被貶偏遠(yuǎn)的地方，身心凄涼“二十三年”，可看出朝廷的無(wú)情。

生2：“棄”、“”感覺是被拋棄，像物品一樣被人隨便放在那里。這是朝廷和君主的無(wú)情。

生3：從“爛柯人”，可以看出時(shí)間過得很快，回來(lái)一切都變了，詩(shī)人也老了，時(shí)間很無(wú)情。

的確如此，劉禹錫先后被貶朗州、連州、夔州、和州，未離謫籍。他無(wú)法自主自己的命運(yùn)，始終被拋棄冷落，二十三年的生命耗費(fèi)于窮山惡水之中。歸來(lái)的劉禹錫已到知天命的年紀(jì)，悄然間兩鬢早生華發(fā)，面對(duì)迷惘的未來(lái)之路，不得不感慨歲月的無(wú)情。此時(shí)，激發(fā)學(xué)生思考體驗(yàn)歷史上同是多情之人卻遭遇無(wú)情之事的人還有誰(shuí)？教學(xué)可由點(diǎn)及面，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行拓展，讓學(xué)生了解中國(guó)古代的貶謫文化。教師從中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同性格可能導(dǎo)致不同的命運(yùn)，遭遇無(wú)情之事的劉禹錫依然懷著多情之心，依然豁達(dá)開朗，寵辱不驚，甚至奮發(fā)向上，發(fā)出了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的壯語(yǔ)。2.以詩(shī)為“注”，印證比較細(xì)讀。

我們?cè)诮庾x詩(shī)歌的時(shí)候，可以通過不同詩(shī)人相同類型的詩(shī)歌或同一詩(shī)人同一時(shí)期相同題材的詩(shī)歌，為所要解讀的詩(shī)歌作注，進(jìn)行比較閱讀，豐富閱讀。以筆者教杜甫《春望》（人教版八上）詩(shī)為例：

在讀“國(guó)破山河在，城春草木深”時(shí)，對(duì)學(xué)生而言，字面的理解沒有任何障礙，但是如何在平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言里捕捉詩(shī)歌的言外之意呢？就此詩(shī)而論顯然是不夠的。筆者用了杜甫作于同一時(shí)期的《哀江頭》前兩聯(lián)

為這一聯(lián)作注：少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？

“曲江”，本來(lái)是長(zhǎng)安附近一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方，游春的風(fēng)氣尤盛，淪陷后的長(zhǎng)安又是什么樣的情景呢？是“國(guó)破山河在，城春草木深”，國(guó)家已經(jīng)破了，可曲江江邊的終南山還在，曲江的江水還在；城中美麗的春天又回來(lái)了，游人卻不見了，只剩下那茂盛的草木。讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)杜甫望此景時(shí)的“吞聲哭”，悲哀至極而又哭不得的境地，因?yàn)榇藭r(shí)他是“潛行”，怕被安祿山的軍隊(duì)發(fā)現(xiàn)，滿心的悲哀只能深深地藏進(jìn)肚子里。所以為何會(huì)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的感慨，其內(nèi)心深切情感的外化，讓花和鳥都有了自己的心情之顏色，讓花和鳥來(lái)共同承擔(dān)自己的悲痛。在讀陶淵明《歸園田居》（人教版八上）“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”一聯(lián)，如何理解他的“愿無(wú)違”呢？學(xué)生的回答往往停留在概括性的蒼白總結(jié)上：如說陶淵明想歸隱，不想與世俗同流合污之類。無(wú)法有形象而豐富的感知，沒有一個(gè)具體的畫面感。所以筆者引用了陶淵明的其他詩(shī)歌來(lái)作注，讓學(xué)生深入了解陶淵明的追求及其人格魅力。如“歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”；“質(zhì)本自然，非矯勵(lì)所得，饑凍雖切，違己交病”等詩(shī)句來(lái)輔助解讀，讀出他在這個(gè)污濁的世界里，無(wú)法實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的志向，也無(wú)法讓自己妥協(xié)。他只

是愿意做一只棲棲之鳥，保持自己的清白，躬耕田野過著饑寒交迫的生活，沉浸于“采菊東籬下，悠然見南山”的清遠(yuǎn)中。

如此引詩(shī)為注，通過應(yīng)證比較加以細(xì)讀，學(xué)生不僅加深了對(duì)詩(shī)歌的理解，更豐富了自己的文化知識(shí)，對(duì)那個(gè)時(shí)期的歷史生活有了比較廣闊的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而也會(huì)明白詩(shī)人的偉大，正在于他獨(dú)立于世的人格魅力。三、關(guān)鍵詞細(xì)讀法

何謂“關(guān)鍵詞”？在圖書館學(xué)中，“關(guān)鍵詞”是指從文獻(xiàn)題目、文摘或者正文中抽出的，能夠表達(dá)文章主題內(nèi)容并具有實(shí)質(zhì)意義的未經(jīng)規(guī)范化處理的自然詞匯。語(yǔ)文關(guān)鍵詞教學(xué)法就是一種以一篇課文最敏感、最關(guān)鍵的詞匯為突破口切入，然后逐步延伸、擴(kuò)展，從而理解全篇課文，突破教學(xué)重點(diǎn)的教學(xué)策略。語(yǔ)詞構(gòu)成了文本，而那些關(guān)鍵詞則是進(jìn)入文本最直接的密碼，教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)善于抓住關(guān)鍵，以點(diǎn)帶面。主要有以下兩種操作：

1.從詩(shī)句中直接提煉關(guān)鍵詞，正面細(xì)讀。

李白的《行路難》，這首詩(shī)短短十四句，卻曲折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩(shī)的一開頭四句，簡(jiǎn)單翻譯是無(wú)法體現(xiàn)詩(shī)人的復(fù)雜情緒的，但若提醒學(xué)生注意關(guān)鍵字詞，學(xué)生便會(huì)去挖掘字里的精妙之處。

生：“金樽美酒”、“玉盤珍羞”，“停杯投箸”、“拔劍四顧”，這么歡樂的宴會(huì)，詩(shī)人卻吃不下，放下酒杯和筷子，連用了“停”、“投”、“拔”、“顧”這四個(gè)動(dòng)詞，說明內(nèi)心很苦悶。

這一層的提煉，稍加提醒，學(xué)生一般自己都可以完成，而實(shí)際上筆

者發(fā)現(xiàn)詩(shī)句中另外還有兩個(gè)字更加值得深究，那便是“酒”和“劍”，提煉出這兩個(gè)字，就可以將此詩(shī)的理解更深一層。因而筆者作了這樣的處理：師：在這四句里，有兩個(gè)字非常有意味，我們一說起李白，就會(huì)想到它們，是哪兩個(gè)字？生：酒、劍。

師：在你們的印象中，李白遭遇酒和劍，應(yīng)當(dāng)是什么樣子的？生：李白喝酒時(shí)是“一杯一杯復(fù)一杯”，或者“會(huì)須一飲三百杯”；李白又是個(gè)劍客，拔劍時(shí)應(yīng)該很有英雄氣派。

師：對(duì)啊，酒是一飲三百杯，劍是“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，何其暢快何其豪氣！再來(lái)對(duì)比此詩(shī)，面對(duì)酒和劍的李白卻是如此之態(tài)，其茫然心緒盡在酒與劍中，不言而喻。2.通過改字換字來(lái)比較細(xì)讀。

魯迅曾經(jīng)說，“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說明著應(yīng)該怎樣寫”，只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者的一方面，是必須知道了“不應(yīng)該那么寫”，這才會(huì)明白原來(lái)“應(yīng)該這么寫”的。所以我們必須去創(chuàng)造一些題目，進(jìn)行改字或者換字以達(dá)到同樣的目的。

如杜甫《春望》（人教版八上）“國(guó)破山河在，城春草木深”，將“山河在”改為“山何在”，“草木深”改為“草木生”，可否？這一改，學(xué)生就會(huì)試著去翻譯原詩(shī)與改詩(shī)的意思，會(huì)發(fā)現(xiàn)字面意義乍看之下是通的，實(shí)則是斷然不可的，此時(shí)再適時(shí)地介入司馬光的這句話：“山河在，明無(wú)余物矣；草木深，明無(wú)人矣！”原詩(shī)的精妙之處自然便能領(lǐng)會(huì)了，如果改

掉就無(wú)法突出原詩(shī)展現(xiàn)的大背景下詩(shī)人的悲愴心境了。

諸如此類的例子不勝枚舉，像這樣在對(duì)比中分析，不但要善于從相同的作品中看出相異的地方，而且要善于從相異的作品中看出相同的地方，即所謂的同中求異，異中求同。

中國(guó)古典詩(shī)歌作為中國(guó)文化的瑰寶，永遠(yuǎn)是我們精神生命的源泉，中學(xué)語(yǔ)文課堂從某種意義上來(lái)說是它傳承的重要渠道。如何讓學(xué)生進(jìn)入古典詩(shī)歌的本質(zhì)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中就顯得至關(guān)重要。通過反復(fù)的課堂實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)初中古典詩(shī)歌的細(xì)讀可以是一種有效的教學(xué)方法，而細(xì)讀的教學(xué)策略又是多種多樣，在具體的教學(xué)實(shí)踐中純粹地使用某一種，都會(huì)顯得有局限�！肮Ψ蛟谠�(shī)外”，對(duì)于古典詩(shī)歌的細(xì)讀，也只有在不停的教學(xué)實(shí)踐中探索前進(jìn)。

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